ÉCRITURES

» Approfondir le sens des divines Écritures est

(1) Op. Lulh. lenae, t. VIU, p. 99.

(2) 3^1* foHtet ûUein bie ©ibet ïefen bie bcr ©au unter bem éd^iuatt^ fte^et, ttitb bie aSud^ftaben fo bafelbjl fierouéfaUen , freffcn unb faufen , ba« toârc cine mui fur foï^e $ro^)l^eten lensB, t. VIII, fol. 8.3, a. Q3on ben Subcn. Ceci n'est qu'une mauvaise plaisanterie; mais Luther est plus sérieux quand il proclame la nécessité de chasser les juifs :• ■aWan foU bie Suben nid^t bel) une (ciben.

(3) On peut voir, dans notre Histoire de Léon X , quels, grands théologiens l'Italie possédait avant la réforme. Cari Hagen adonné un aperçu de Tétude des sciences théologiques en Allemagne avant la venue de Luther. — • î^eutf(!^ïanb« literarifd^e ttnb reîigiôfc iBerl^ôIt^ mjfe,t.I.

LES TISCH-REPEN. 247

chose impossible , nous ne pouvons qu'en effleurer la surface; en comprendre l'esprit serait merveille. A peine s'il noùsest donné d'en connaître l'alphabet. Que les théologiens disent et fassent tout ce quMls voudront : deviner le mystère de la parole divine sera toujom-s une fâche au-dessus de notre intelligence : ces paroles sont le souffle de l'esprit de Dieu ; donc elles défient l'intelligence de l'homme, le chrétien n'en a que la fleur (1).

» L'Écriture est claire et lumineuse : les. sophistes prétendent en vain qu'elle est toute pleine de difficultés et hérissée de ténèbres. Aussi lés Pères se sont-ils essayés à les interpréter; mais leur interprétation n'est qu'obscurcissement et ténèbres (2). »

DES HÉRIÊTIQUES.

« On a dit du paon qu'il avait le vêtement.d'un Anglais, la marche d'un voleur et le chant du diable. Cet oiseau est l'image de l'hérétique ; car tous les hérétiques veulent passer pour des hommes de Dieu , des saints et des anges. Ils viennent d'abord sourdement et à petits pas , et s'emparent de l'office de prédicateur avant qu'on les ait appelés , et veulent à toute force instruire et enseigner. Ils ont une voix de diable , c'est-à-dire qu'ils ne prêchent qu'erreur, tromperie et hérésie:

» J'ai toujours enseigné la parole de Dieu dans toute sa pureté et sa simplicité , j'y serai fidèle, je

(4) Xifd^Mihtu, mUhtn . p. 556.

(2) Ibid. Francfort, p. 3, 568.

veux m'y enchaîner; sans cela je serais semblable au papiste qui ne croit ni à la résurrection desjnorts ni à la vie éternelle. • ♦

» Genèse du papillon. C'est d'abord une chenille qui se pend à une paroi de mur et qui fde sa maisonnette. Au printemps , quand le soleil fait sentir ses premiers rayons, la chenille brise la maisonnette, et un papillon s'échappe^ qui, sur le point de mourir, s'attache à un arbre, à une feuille, où il va déposer ses œufs d'où sortira une famille de chenilles. C'est \digeneratio reciproca^ une chenille qni meurt chenille. J'ai souvent rencontré dans mon jardin des variétés de chenilles , je croyais que c'était le diable qui me les envoyait ; elles ont comme des cornes dans le nez. Les chenilles ont des ailes d'or et d'argent ; au dehors leur parure est brillante, au dedans, elles portent poison. Les hérétiques , eux , se parent de sagesse et de piété , etils enseignent des doctrines impies et damnables. Quand les papillons meurent, ils déposent une couvée d'oeufs, et d'une chenille va naître une foule d'autres chenilles : ainsi l'hérétique en trompe et en séduit d'autres, qui à leur tour enfanteront* une foule d'esprits de trouble (1). »