CHAPITRE IV.— SléCULARISATlON DES COUVENTS ET MARIAGE DES MOINES

1524-1525. — Comment Luther s'y prit pour légitimer l'exil des moines. — Désordres produits dans les couvents, par les écrits du réformateur contre le célibat. — Les moines dérroqués se mettent au service des imprimeurs. — Ce sont des auxiliaires actifs pour la réforme. — Froben de Basle. — Carlstadt. — Bigamies monacales.

— Ce qu'en pense Luther 85

CHAPITRE V. — Spoliation des biens du clergé. — Luther offre aux princes, pour les gagner à ses doctrines, les dépouilles des monastères. — L'Allemagne féodale aspirait depuis longtemps à briser la tutelle où Rome la tenait, dans l'intérêt des peuples. — Effet de la parole luthérienne sur les grands vassaux de l'empire.

— Code formulé par le moine saxon à l'usage des princes qui convoitaient les biens des églises. — Envahissement du pouvoir temporel sur les attributions du pouvoir spirituel. — Ces attentats sont justifiés et glorifiés par Luther, Mélanchthon , Bucer, Bulllnger et tous les chefs de la réforme. — Doctrines d'esclavage qu'ils enseignent. — Pillage des églises et des propriétés catholiques. — Indignation tardive de Luther. — N'avait-il pas prêché la spoliation et le meurtre .î* — Avances inutiles qu'il fait à quelques-uns de ses adversaires • • 95

CHAPITRE VI. — Abrogation du culte catholique. — L'enfance , en Allemagne , sous le régime des couvents. — Après la sécularisation des moines l'éducation du peuple tombe abandonnée.^ Plaintes que profère Luther sur la négligence des princes réformés à instruire la génération naissante.— Visites des communes conseillées par le ré* formateur. — C'est le prince qui a le choix des visiteurs. — Le pasteur n'est plus qu'un iastrument dans les mains du pouvoir. — Désorganisation du culte catholique opérée par Luther, d'accord avec

ÎABLE DfiS MATlÈAËd. 657

Pagef.

les princes.— Abolition du chant grégorien. — Cantiques allemands destinés à remplacer nos Kymnes et nos proses. — Est-il vrai que Luther ait le premier, dans ses chants laïques, glorifié le sang du

Christ? .... ; 115

CHAPITREVII.— Influences MORALES ET littéraires de la réforme.

— Accusations d'intolérance, d'obscurantisme, de mensonge qu'Érasme porte contre les réformateurs. — Il n'a pas tout dit. — Funestes influences de la réformation sur les mœurs et les lettres , avouées par Luther, Mélanchthon, Piriceimer, etc 133