CHAPITRE IV

BBIiMIOlV BT MŒÊJmm.

Établissement de plusieurs ordres religieux' d Amiens. — Processions et miracles* — Translations de diverses reliques dans de nouvelles châsses. — Réception du chef de Saint Jean-Baptiste. ~ Fondation de nouveaux monastères. — Donations et tœax remar" quables, — Croisade contre le sultan Selim /***. — Abus des indulgences. — Progrés dé la religion prétendue réformée, — Processions blanche et de la Ligue. — Anciennes confréries. — Cérémonies bizarres pratiquées dans la cathédrale.

La religion catholique ne brilK jamais d'un plus vif éolat, à Amiens, que dans *les 11% W et 13' siècles. Les peuples étaient alors animés d'une véritable piété , et c'est à cette dévotion singulière que Ton dut rétablissement de plusieurs ordres religieux au sein de cette ville.

Les chanoines des abbayes de Saintr-Acbeul et de Saint-Martinaux-Jumeaux y étaient fixés depuis longtemps, en 1069; les Prémontrés y furent reçus en 1124 (i), les Jacobins en 1243, les Cordeliers en 1244, et les Augustins en 1293 (a).

Chacun manifestaii alors son zèle pour la religion , suivant ses facultés et ses moyens; la noblesse, par des donations, dont les

(f ) Oo troQTe ces Ten dans VEUtoire des Prémontrés : Ànno milleno centeno bis duodeno Ambianis primo fundatar candidus ordo.

(9j Baron , IS^oiice hUiorique et Amiens , manuscrit , page s

t58 HISTOIRE d'AHIBNS.

chartes étaient déposées snr Tautel (i); le clergé, en abandonnant ses droits sur les terrains acquis par les religieux, pour y construire leurs monastères ; et le peuple , par des œuvres plus méritoires encore, par des travaux manuels.

C'est ainsi que, pendant plusieurs années, on vit cinq à six cents habitants d'Amiens travailler avec ardeur à la construction de la cathédrale, comme de simples ouvriers , et sans recevoir de salaire. La nuit venue , ils allumaient des cierges sur les chars qui formaient Tenceinte du camp de cabanes dressé autour de Tédifice, et chantaient les uns après les autres des hymnes et des cantiques spirituels. C'est avec une pareille ferveur que furent construites la plupart des cathédrales de 'France (a). Les donations faites par les grands ne suffisaient pas ; les croisades avaient dépeuplé les villes et les campagnes, ruiné la noblesse, et le besoin d'ouvriers se faisait surtout sentir, lorsqu'il s'agissait d'aussi vastes entreprises.

Les miracles qui se multipliaient, ditH>n, dans ces temps d'enthousiasme religieux, les prédications touchantes des évèques, la pompe qu'offraient aux yeux du peuple les translations des rdiques de saints dans de riches châsses, contribuaient à enflammer son zèle.

L'an 1060, dit le P. Daire , on fit sortir la châsse de Saint Honoré, pour obtenir de la pluie; et, dans le cours de la procession, un paralytique fut guéri subitement', devant le portail de l'église Saint- Martin-aux-Jumeaux (3). Dans le siècle suivant, comme on avait résolu de porter également en procession la châsse de Saint Firminle-Marlyr dans tout le diocèse, pour recueillir les aumAnes des Fidèles , un autre miracle éclata auprès de la porte au Val : cette châsse devint tout-à-coup d'un tel poids, qu'on ne put passer outre.

(I) L^invetUture des biens donn^ aax églises se faisait à Amiens, dèsile 1 1* siècle , par la charte même que Ton déposait sur l^autel , hœc autem cart9la med manu.,,, super altore B. Mariœ impositâ^ dit le comte Baoul , dans une donation faite A la catltcklrale. Les comtes Guy et Ives s'expriment aussi en ces termes, dans une autre donation qu^ils 6rent à la cathédrale , TCrs Pan 1086 : Donum super aliare viryinis Mariœ potuimus , etc.

(9) Voyez la lettre de Hugues , archevêque de Rouen, à Thierry, évéque d'Amiens , dans les Mélanges de religion , de critique et de littérature , par M. de Boulogne ; in-S**, Paris, 1898 , tome III, page 486.

(6) BistQÎre de la ville d' Amiens, tome II', page 131.

TBOlSlàMB ÉPOQUE. ^89

Ed mémoire de ce prodige ^ le clergé fit placer , en cet endroit , nne large pierre, qu'on peignait chaque- année, pour y poser le Saint- Sacrement, le jour de TAscension et celui de la Fête-Dieu (i).

Saint Geoffiroy, évèque d'Amiens, annonçant un jour la parole divine à son troupeau , se plaignit , en termes si pénétrants , du peu de dignité de la châsse où étaient enfermés les ossements de Saint Firmin , que les habitants d'Amiens apportèrent à l'instant de l'or, de l'argent, leurs bracelets et leurs bagues, pour embellir la nouvelle châsse qu'on préparait au saint martyr. Cette châsse, travaillée avec un soin extrême, étant achevée, il y eut un si grand concours de monde, à Amiens, au jour indiqué pour le dépAt des reliques, qu'il semblait, dit un auteur ecclésiastique, que toute l'Europe s'y fût rendue (a).

Le 16 mai 1279, le cardinal Simon, légat du pq)e Nicolas 10, transféra de même le corps de Saint Firmin-le-Goniesseur, de l'ancienne châsse où il était, dans celle qui subsista jusqu'à nos jours. Cette translation ne fut ni moins pompeuse, ni moins solennelle que celle faite par Saint Geoffroy : elle eut lieu en présence de Philippele-Hardi, roi de France, d'Edouard, roi d'Angleterre, du prince de Saleme, de Guillaume, archevêque de Rouen, de plusieurs prélats et abbés , et d'un grand nombre de chevaliers anglais (5).

On ne saurait peindre l'effet que produisait, dans ce siècle, la vue des châsses de Saint Firmin et de Saint Honoré. Lorsqu'elles étaient portées dans le diocèse , pour obtenir les secours nécessaires à la construction des églises, les seigneurs et le peuple accouraient en foule aux lieux qu'elles, traversaient , se pressaient à Fen^ tour, les baisaient en versant des larmes, et s'empressaient de déposer leur offrande sur le drap d'or qui les couvrait. Le seigneur de Picquigny fit plus : touché des miracles de Saint Firmin, il voulut que la terre de Picquigny relevât de son bras. Bernard , sire de Moreuil,

(I) On lit dans un compte de rii6teI-de-Tille, de 1386 à 1SS7, ce qui suit : « A nuistra Sifflet , paîntre , le il* jour de juing Tan M. CGC. im** \I^ pôr » paindre la pierre de S. Fremin, pour le feste des pourcfaessions de PAbscen- 1» cion et du Sacrement, pour ce : X s. »

(t) YoyeK Sorius , t» Vu, Sancti Godefrêd., lib. II , cap. XXVI.

(3) DiiiêHation sur ia trûnsiatûm du corps de Saini FirmiB4e»Çsnfesséur , UoLsiéme évéque d'Amiens, par M. Delestocq ; in-l9, Amiens, 1711 , page 77.

260 HISTOIRB d'ahuhs.

donna, de son côté, à Féglise d'Amiens, trois seliers de Ué, chaque fois que ia châsse de St. Honoré serait portée dans sa seigneurie (i).

Une relique célèbre , et qui ne tarda pas à attirer, à Amiens , une fouie de pèlerins de toutes conditions, fut apportée de ConslantîBople en cette ville, au commencement du 13« siècle : nous voulons parler ici du chef de Saint Jean-Baptiste. Wallon de Sarlon, gentilhomme picard, qui s'était croisé, et avait été chanoine de Saint- Georges, à Constantinople , le trouva dans les ruines d'un vieux palais de cette ville. Résolu d'en faire présent à son pays, il s'embarqua pour la France, après avoir vendu le plat d'argent qui contenait cette relique , pour subvenir aux frais de son voyage. Étant à peu de distance d'Amiens, il donna avis de sa prochaine arrivée à son oncle, Pierre de Sarlon , chanoine de la cathédrale, qui en avertit sur-lechamp l'évèque Richard de Gerberoy. Le prélat se hâta d'aller audevant de Wallon, accompagné de son clergé et suivi de la population tout entière; il reçut, le 17 décembre 1206, le chef du précurseur, avec les sentiments de respect exprimés dans sa charte du mois de mars 1210 (a). Par cette charte, il veut qu'en mémoire de la réception du chef de Saint Jean, il soit pris cent »oux, dans la trésorerie, tous les ans, au jour anniversaire de son martyr, pour être distribués aux chanoines et chapelains qui assisteront ce jour-là à l'olRce ; il confère à Wallon de Sarton un canonicat à la cathédrale, pour le récompenser du don par lui fait à cette église, de préférence à SaintrMartin de Picquigny, dont il était chanoine (3).

Peutrètre serait-il à-propos de retracer ici les principales actions de Saint Félix de Valoi» , fondateur, avec Jean de Matha, de l'ordre de la Trinité pour la Médmption de» Captifs, et Cl' Albert, patriarche de Jérusalem, qui fit approuver l'ordre des Carmes, par l'Église romaine, tous deux nés à Amiens; mais ces hommes célèbres ayant vécu constamment loin de cette ville, nous croyons devoir nous borner à mentionner leurs noms.

(I) Eùiùirrt de la vilh d'Amiens , par le P. Dftire, tome H, page ISS.

(1^ Ce tnit d^hiitoire eecIéBÎastiqve de notre diocèse a été représenté, au 16* siècle , sur l'un des bas-reKefs qui décorent le soubassement du mur de clôture, à gauche, du chœur de la cathédi'ale.

(S) Traùà historique du chef de Saint Jeam-Bmpiiste, par Dacange. Paris, Sébastien Marbre-Cramoisj, 1665, in-4«.

Les 14% 15* et 16* siècles ne ftirent pas moins féconds que les précédents, en fondations de monastères et communautés, à Amiens.

On vit successivement arriver dans cette ville, les Sœurs^irises, en 1382; les Gélestins, en 1392; lesClarisses, en 144%; les Sœurs de SaintrJnlien, vers la même époque.; les Minimes (i), en 1498» et les Capucins, en 1579.

L^établissement des Glarisses fait époque dans les annales ecclér siastiques d*Amiens. Plusieurs princesses renoncèrent, dans cette communauté , aux grandeurs auxquelles leur naissance les appelait. On remarque, parmi elles, Jeanne de Bourbon, Elisabeth de Bavière , la bienheureuse Marie de Bourbon , fille du roi de Sicile , et Catherine d'Armagnac (a).

Suivant le but de leur fondation, les Clarisses d'Amiens devaient prier constamment pour le roi , la reine et leur postérité , pour le duc et la duchesse de Bourgogne , pour le bien et la tranquillité du royaume , de la ville et de ses habitants.

Quelques femmes d'Amiens , ne trouvant point la règle des divers couvents de cette ville assez austère, prenaient alors l'habit de recluse y dans le cimetière de l'église SaintnJacques. Là, existait, sous le nom de reelusage, une espèce de cellule, n'ayant qu'une fenêtre garnie d'un rideau, en dedans et en dehors, afin que celle qui l'habitait , ne put voir ni être vue. Au jour indiqué pour la cérémonie, l'évèque venait attendre la femme ou fille, à la porte de l'église ; elle se prosternait aux pieds du prélat , qui lui donnait sa bénédiction, et la conduisait au maître- autel. Il bénissait le voile et le scapulaire, et lui donnait un nouveau nom. Les vœux prononcés, il la menait processionnellement à la cellule , suivi du clergé , qui chantait Veni, iponta Chriiti. Après l'avoir bénite, il l'y enfermait pour le reste de ses jours (5).

Des donations assez importantes étaient faites ordinairement à l'église d'Amiens , ou aux reliques qu'elle contenait, par les rois, les

(1) Le R. P. J. Judas, natif dUniiens, fut nommé général de tout Pordi-e des Minimes, au chapitre tenu à Valence, en rannée 1563. Ce titre passait alors pour une dignité si éclatante, que le corp^-de-ville fit tirer le canon, à rentrée da P. Judas dans ta patrie , deux ans après sa promotion.

{%) iVbiice historique de Picardie , par D. Grenier, I"" partie, eifé d'Amiens,

(S) /Votive if Amiens ^ manuscrit par Baron, page <4.

Î62 histohe d'amibns.

princes et princesses qui y venaient fréquemment en pèlerinage. En 1472 , Louis XI fit présent, à cette église, d'une représentation de la ville, en argent ; l'épouse d'Edouard II lui donna, de son côté, un buste d'argent, doré , pour enchâsser la tète de sainte Ulphe ; Isabeau de Bavière offrit un plat d'or garni de pierreries , pour y déposer le chef de Saint Jean-Bapiiste. Le duc de Lancastre fit don à la trésorerie de la cathédrale, d'une tête en or, surmontée d'un chapel de perles, pour couvrir ce chef précieux , an mois d'avril 1392 (i). Louis XI envoya, à cette relique, son rubis-balay, le 12 janvier 1474; Humfroyde Winfelde, ambassadeur du roi d'Angleterre, y présenta la figure du même saint, toute en argent, le 14 juin 1513, et Jean, comte d'Oxfort, grand chambellan et amiral d'Angleterre, fit faire, en son honneur, huit grandes chapes de velours, quatre tuniques, une chasuble, et un devant d*aulel, où étaient représentées, en broderie, et la vie du saint et l'invention de son chef.

Quelque riches que fussent .ces donations , elles n'égalaient pas celles faites à la même église, par Charles YI, en 1412, et, dix ans après, par Alphonse Lemire, son valet de chambre : le premier lui donna le moulin du Bot (2) , pour la fondation de son obit ; et le second , une somme considérable pour 1^ boiserie du jeu d'orgues que l'on voit au haut de la porte de la nef.

Un bourgeois d'Amiens , nommé Henri Lemaître de Misiel , et Jacqueline de Fontaine, sa femme, se montrèrent aussi généreux envers l'église de Saint-Germain. Il léguèrent, à cette église, en 1449, un fief situé à Mézières, dans le Sauter re, lequel rapportait un setier de blé chaque jour, à condition que la fabrique ferait dire, à leur intention , une messe perpétuelle , que le prêtre rappellerait leurs noms au peuple, et réciterait le Pater et VAve avant V Introït, à peine de douze deniers d'amende à chaque omission.

On dit que , comme le blé était , à cette époque , au plus bas prix, les paroissiens de Saint^Germain refusèrent d'accepter ce legs, et que c'est de là que leur vint le nom de fous, dont ils furent dèslors gratifiés : mais on ne doit ajouter aucune foi à celte tradition populaire ; il en coûtait si peu , au XY* siècle , pour fonder un

(I) ArchiTes de la cathodrale d^AiDieni:, eiistant à la pr^feclure de la Somme, liasse SO, n» 1.

(9) Voyez ci-devant, page lia.

TROISIEME ÉKKHIB. 263

obil, que le refos des paroissiens n'est pas vraisemblable. Oo Ut, en eiïe{f qu'en 1446, un nommé Hugon, ordonna , par son testa-^ ment y que lors du sien, une rose serait donnée aux chapelains pour leur droit d'assistance (i).

En 1418 y la ville étant ravagée par une maladie contagieuse, le maire et les échevins arrêtèrent qu'il serait fait offrande, à la cathédrale, d'une bougie filée, dont les contours répondraient, par leur étendue, à celle qu'offrait alors l'enceinte de la ville (a).

La peste ayant éclaté de nouveau , à Amiens , au mois d'août 1467, la ville fit un nouveau vœu : elle s'engagea, cette fois, à offrir une énorme chandeille de cire à Monsieur Sainct Sébastien. La frayeur, causée par cette maladie contagieuse, fut telle, que le corps-de-ville ne tint pas d'assemblée depuis le 6 juillet jusqu'au 21 octobre suivanty et que la plupart des habitants quittèrent la ville, et allèrent demeurer ailleurs (3).

Les paroissiens de Saint-Leu et de Saint-Remi fondèrent, de leur côté et pour la même cause, des processions, les unes en Fhonneur de Saint Firmin, martyr, et les autres, de Saint Antoine, de Conty. Chaque année, le lendemain de la fête de St.-Leu, le clergé de cette église apportait à la cathédrale un cierge pesant sept à huit livres, chantait une antienne au pupitre du chœur, et révérait ensuite le chef de Saint Jean-Baptiste , qu'on lui montrait, des degrés de la chapelle dédiée à ce saint précurseur. Le cierge brûlait au milieu du sancr tuaire, sur un grand chandelier de cuivre, autour duquel étaient ces mots :

En Van mil chineq chens et six , Les paroissiens de Sainct- Leu Me ont, en ce noble lieii assis.

Au gré de Messieurs et de l'aneu (4).

(i) Chapitres gën<|raui , manuscrit de la cathédrale, loi. It9.

(9) La délibération da corps- de-vil le est ainsi conçue : « Item a été d*ac- » cord que pour la pistilcnce qui adprésent est en le ville, soit faicte pour réi> vérence de Dieu la chainture de la ville de cire^ et .mise en Téglise Notre- » Dame, etc. » (II* Registre aux délibérations, T, fol. 130, V«.}

(3) Escheyinage du if octobre 1467.

(4) Mimoiree hisioriguee et chronologiques sur Amiens , manuscrit par Décourt , tome II, page 87.

S€4 HlSTOiftE d'AHIBNS.

La procession de Gonty avait liea le 9 août. Ce joar là, dès le matin y les Fidèles se mettaient en route , tenant chacun à la main un cterge, qu'ils déposaient dans l'église de ce bourg*

En 1S16, Pierre de Genest, chanoine de la cathédrale, se disant juge délégué du pape Léon X, et commissaire, au diocèse ^Amiens, de la croisade que le Saint-Père faisait prêcher alors contre le Sultan Selim , trafiqua honteusement des indulgences, dans cette ville et les environs. Le chapitre , indigné de ce criminel abus des choses spirituelles , voulut s'y opposer. Mais l'avide commissaire lança contre les chanoines une sentence , dans laquelle , en sa qualité de juge et de délégué de la Goar de Rome, il prononçait contre eux la suspension et d'autres censures ecclésiastiques. Les chanoines appelèrent comme d'abus au parlement de Paris (i), et cette affaire déplorable, qui durait encore en 1518 , contribua à jeter quelque défaveur sur la religion , et à propager les erreurs de Luther dans notre cité. Les Augustins, à l'exemple de leur ancien collègue, déclamèrent partout avec violence , contre les Mlistes on marchands d'indulgences , que de Genest avait à sa suite. Il n'en fallut pas davantage pour exaspérer les esprits. Plusieurs bourgeois embrassèrent la réforme. Le clergé catholique , justement alarmé, fit tous ses efforts pour arrêter le mal dans son principe. Voyant qu'il ne pouvait y réussir, l'évêque d'Amiens eut recours à des moyens extrêmes : sur ses plaintes , un gentilhomme, appelé Louis Berquin, fut arrêté et brûlé vif à Paris, le U avril 1529 (a).

(1) Voyez , aux archives de la préfecture du dépai-tement , le registre in-4o, coté RR, ayant pour titre: Pt-océdures de T Eglise d'Amiens, contre maisti-e Pierre de Geneai,eto...^ commissaire de la croisade au diocèse tT Amiens, (f ) On fil les vers suivants sur le supplice de cet hérésiarque : Du faux Berquin et de ses documens , Dieu s^est Tengé par les quatre élémens : Terre luy a desnié sépulture , Feu le destruict et «a feusse escriptore; Tisons par eau pluviale arrosez Se iont plus fort esmeas et embrases.

Dont (pour la fin du malheureux coBoprendre) , L'air par les vents en a reçeu la cendre.

( Manuscrit de Saint-Gcrniain , n» 1556 , fol. vi** xi. )

TROISIEME fiPOQUE. 269

i< Cette barbarie n'effraya point les hérétiques ; elle augmenta le

Il nombre des partisans de la nouvelle doctrine ^ et un chanoine de la

cathédrale, nommé Jean Morand , soupçonné lui-même de partager ^ leurs opinions, fut mis à la Conciergerie, au mois de décembre

i Uannée suivante, un sacrilège fut commis, en plein jour, dans

ï réglise de Tabbaye de Saint-Jean. Des misérables s'y étant introduits,

» jetèrent par terre le ^aint-Sacrement et le foulèrent aux pieds. Le

[ chapitre de la cathédrale fit une procession en réparation de ce

I crime ; mais celte expiation ne produisit pas tout Teifet qu'on en

I attendait : Pierre Uamon , religieux augustin , continua de dévelop-

per, dans ses sermons, des propositions favorables aux huguenots. Le clergé d'Amiens crut devoir recourir à l'assistahce divine, et tenta de l'opposer aux progrès du calvinisme. Des processions nombreuses eurent lieu; les plus célèbres furent, celle qui se fit en 1577, pour rendre grâces à Dieu de ce que la trop fameuse Nicole Obry, de Yervins (s) avait recouvré la vue dans la cathédrale, par l'intercession de Saint Jean-Baptiste, celle qui eut lieu en 1580, à l'occasion d'un tremblement de terre qui ébranla plusieurs édifices publics à Amiens, et celle des villageois des environs deBreteuil, qui excita un enthousiasme universel dans cette ville.

Cette procession était de l'espèce de celles qu'on appelait alors processionê blanches : une inquiétude vague, présage des malheurs qui fondirent sur la France , portait des populations entières, hommes, femmes et enfants à se rendre , en procession , dans les villes voisines , le corps couvert de cilices, et en chantant des hymnes et des litanies sur un ton lamentable. La procession de Breteuil était composée de plus de cinq mille individus. Elle fut reçue, le 10 novembre 1582, en grande cérémonie, à la porte Beauvais, par Tévèque,

(I) Hiitoire de la viUe d'Amiens , par le P. Paire, tome I , page 250.

(3) estait une jeuDe Glle ignorante, iraporeusc et sujette à des attaques de nerf?. Elle avait été exposée sur un échafaud , au milieu de la cathédrale de Laon, le S4 janvier 1566, et délivrée, dieait-on, de plusieurs diables dont elle était possédée. L'un d'eux sVchappa par une vitre, que la croyance populaii*e veut n^avoir jamais pu être rétablie. ( Histoire de la ville dp Laon , par J.-F. Devismes ; in-8«, Laon , f 8S9 , tome T! , pages 5 et 6. )

266 HISTOIRE d' AMIENS.

et coodaite de là à la cathédrale , au milieu des acclamations des bourgeois , qui avaient tapissé leurs maisons sur son passage (i).

Pendant son séjour, à Amiens, le duc d'Aumale, qui conuiissait le goût des Amiénois pour ces solennités , fit lui-même plusiears processions, afin de les attacher à son parti : on le vit souvent, ainsi que ses gentilshommes, couvert de F habit de Saint François, suivre, un cierge à la main (a), des chantres et des pénitents qui parcouraient les rues , en récitant des litanies à haute voix.

Une confrérie établie dans Téglise des Jacobins, à Amiens, sous le titre de Confrérie du royaume renouvelé , ou du saint royaume (3) , fut supprimée, à l'entrée de Henri IV dans celle ville; parce qu'elle mêlait à ses cérémonies religieuses des actes de sédition très-dangereux. Le tableau qu'elle avait fait placer à Tautel , où l'on célébrait Toffice, étant attentatoire à Fautorilé du roi, fut également détruit (4).

Les autres confréries, existant à la même époque, étaient celles du Saint-Sacrement, dont les membres se métamorphosaient souvent en acteurs, comme on verra plus loin ; des Cinq Plaies, dans laquelle on n'était admis qu'en payant cinq denier» tournois pour sa réception, et autant, à la fin de chaque année ; de Saint-Antoine et de Saint-Claude , à laquelle René de Prie, cardinal de Bayonne, avait attaché des indulgences; de Saint-Câme et Saint-Damien, pour l'entretien de laquelle les chapelains et les barbiers-étuvistes de la ville eurent plusieurs fois de vives altercations avec le curé de Saint- Firmin; de Saint-Sébastien, dont la fêle se célébrait avec pompe dans la cathédrale (5) ; de Notre-Dame-du^Puy , la plus remarquable de toutes , ainsi que nous aurons occasion de le faire voir (6) ; et

(1) Registre Q , des arcliivcs de la ville ^ fol. 49.

(2) Journal manuscrit de Jehan Patte « page 16.

(3) Histoire de Itt ville d'Amiens , par le P. Daire, tome I , pa^e 546 , et tome II, page âso.

(4) Preuves des libertés ds VEgfise yallicane , par Pithou; in-fol. Paris, 1681 , page 1067.

(8) La confrérie de Saint-Sebastien avait f'té érigée par Ferry de Beauvoir : Confraternitas Sancti Sebastiatti erigitur à Ferrico de Beauvoir^ epiécopo, iro pesiis cessatione, wjanu. I46i. ( Ecclesia Ambianeiifis raanoscr., n« 616. }

(6) Voyez ci-après, Chapitre V, §. U.

de Saint-Nicolas, confrériQ dont le chef, que l'on choisissait ordinairement parmi les pèlerins qui avaient fait le voyage de Myre, en Lycie, prenait le titre de Roi de la Confrérie, et portait le diadème pendant le court espace d'un an qi^e durait sa royauté.

Pour compléter le tableau de Tétat de la religion , à Amiens, aux époques que nous avons citées, nous rappellerons les principales cérémonies qui avaient lieu anciennement dans la cathédrale, lors de Tadministration des sacrements et des différentes fêtes de Tannée.

Le sacrement du baptême y était administré par immersion , au commencement du li« siècle. Chaque sujet qu'on présentait pour le recevoir, avait plusieurs parrains et marraines ; le prêtre avertissait ces derniers , de préserver l'enfant du feu et de Veau, pendant sept ans. Immédiatement après le baptême, on donnait la communion àPenfant, sous Tespèce du vin seulement, et si Tévêque était présent, il lui administrait la confirmation.

A la même époque , la célébration du mariage se faisait en ces termes : N... volés vous N..., que cy est présente à femme et espeuse? Oil , Sire , répondait Tépoux au prêtre : Tendes les mains ad sains, ajoutait ce dernier ; vous jures par le corps Jhesu- Christ , qui céens repose, par vo part de Paradis, par le cresme et baptesme que vous raportâtes des fons , gu^ à N..., qui cy est présente , bonne foy de vo corps et de vos biens vous lui feres, malade vous la garderes, pour pieure ne pour meilleure ne la changeres ? — Le mari disait alors, votre. Sire ; puis il mettait , dans la main de son épouse , un anneau, une verge, représentant sans doute celle de Jessé, et diverses pièces de monnaie, en prononçant ces mots à haute ^oix, de cet anel te espeux, de mon corps te honneure et de cet argent te deu.

La bénédiction du lit nuptial avait lieu ensuite, de cette manière : les deux époux étant assis, le mari à la tête et la femme au pied du lit, le prêtre en faisait le tour, en prononçant quelques prières et Taspergeant d'eau bénite ; puis , il bénissait le pain et le vin qu'on lui présentait, en faisait trois parts. Tune pour lui, l'autre pour l'époux et l'épouse, et la troisième pour les parents et amis. Après ce partage, le prêtre commençait à boire ; il offrait ensuite la coupe à répoux ; celui-ci la vidait , et la passait à son épousQ, après l'avoir remplie ; celle-ci la présentait à son tour au plus distingué des a^^ sistants , et ainsi de suite.

Î68 HISTOIEB D* AMIENS.

On administrait aussi rextrèmeH>nction anx malades , avec des cérémonies particulières : après avoir reçu lear confession, le prêtre leur faisait une croix de cendre sur la poitrine, et leur posait an cilice entre les épaules (i). Un repas splendide avait lieu après l'enterrement des morts. Les plus proches voisins du défunt assistaient ordinairement à ce repas. Le testament de Nicolas d'Agenconrt, curé de Saint-Ladre , de Tan 1450 , porte : Je lais icti« cownmM d^or à mes voisins et voisines , pour diner ensemble, le jour de mon obs-ceque de le paroisse Saint-Pierre (a).

Ces repas dégénéraient souvent en de bruyantes orgies; ils offraient cependant moins de scandale que les obits sifj^és. Un règlement du chapitre de la cathédrale d'Amiens défendit, en 1S22, ces sortes d'obits, pendant lesquels les enfants de chœur et les chanoines sifflaient tout-à-coup au plus fort, ou s'écriaient, en agitant leurs bonnets et frappant du pied, Mémento, Domine, David, sans truffe, exclamation qui fut également proscrite par le concile de Narbonne en 1551 (3).

La fêle des sous-diacres ou des fous , qui réunissait toutes les extravagances du paganisme, avait lieu, avec une pompe extraordinaire, dans réglise cathédrale d'Amiens, chaque année, le 1^^ janvier. Les sous-diacres élisaient, parmi eux, un pape, en employant, dans cette élection , les mêmes cérémonies que celles qui avaient lieu à l'exaltation du souverain pontife. Ce pape ofliciait solennellement le jour de la fêle , la tiare en tête et l'anneau d'or au doigt. Sa cour était composée de prétendus cardinaux et autres officiers. On scellait les actes qui se faisaient ce jour-là, du sceau de ce pape. La messe était très-«olennelle : on y chantait Tépître suivante , nommée épitre farcie :

Lectio EpislolsD beati Pauli ad Tilum :

Sains Pans envoie chest ditie A un sien disciple Titum,

(1) Audit confeasione infirmi, faciat presbiter crucem ex cinere super peclus ejus, et imponat cilicium inter scapalas. ( Ex Riiual. Atnbittn. antiq.)

(9) D. Grenier, fntroduction à V histoire (fa Picardie, — Daire , t. Il , p. 414.

(3) Voyez le Recueil des Conciles de Philipjio Lahhe; Paris, IC72, in-folio, tome XVi, page «6.

TftOISlBMB ÉPOODK. f 69

Que il ieche le faehe lie

Que Diex esl dévoue vrais hom.

Karjssiraè apparuit benignitas et humanitas sal valons nostri Domini :

Amis, fait il eeclairié sunt Des prophètes li dit couvert ; Car li sauterres de chest motif De le vierge est nés , en appert.

Descendus est de son haut mont.

Peine souffrir en chest désert , Et en la crèche se repont , Chil qui a toute gloire sert, etc. (i).

D'affreox désordres terminaient ordinairement cette fête. Geax qui y prenaient part , poussaient Tinsolence jusqu^à dépendre les doches de réglise ; et cela arrivait-presque toujours quand le chapitre ne se prêtait pas de bonne grâce aux bouffonneries des fous, ou lorsqu'il faisait difficulté de leur allouer quelque argent pour subv.enir aux frais que nécessitait la tradition des bcmres aux cardinaux (a).

Le 13 janvier, jour de Tlnvention de Saint Firmin , martyr, pour rappeler le miracle arrivé , dit-on, ce même jour, où les arbres parurent chargés de feuilles et de fruits, comme en plein été (3), le bedeau de la paroisse de Saint-Firmin-^n-CastilIon assistait à Tofiice de la cathédrale, tout couvert de feuillages, et, pendant le Magnificat des premières vêpres , il présentai des chapeaux de fleurs aux chanoines , qui prenaient alors leurs habits d'été. Comme la dévotion

(1) On appelait, comme on le Toit , Epiire farcie^ Peiplication , en rîmes picardes, de chaque période latine de IVpltre.

(t) Sar la fête det fouê, Tojez les Mémoires pour servir à thistoire de cette flte, par DntUlot, iTtfl , pages 7, 8 et 0 ; le Gluthoaire de Ducange, aux mots Kaleudm festwm, et celui de D. Carpentier, aux mémos mots; les Mémoires d^histoire^ de critiqué et de litiératvre , par Tabbé d^Artigny, tome IV, page S78 ; V Histoire de Reims, par Ànquetil, tome III , Ht. IV, pages 106 et 107; ceUe de Paris, par M. Dulaure, tome II, pages 488 et suivantes ; le Recueil des Conciles de Labhe , page S6 > etc.

(3) Vojez ci-devant , page 75.

i70 HISTOIBB d' AMIENS.

attachait un très-grand- prix aut feuillages de la tunique de ce bebeau , qu'on appelait communément Vhonme vert , et que chacun désirait en avoir , sans attendre la distribution qui s'en faisait ordinairement à son retour, vis-à-vis Thôtel-de-ville, on épiait le moment où ce personnage , sortant de la cathédrale , approchait de la rue des Yerts-Aulnois ; alors on l'entourait, on se jetait sur lui, et c'était toujours avec beaucoup de peiné qu'il parvenait à se débarrasser de ses pieux assaillants (i).

pendant la messe du jour de la Purifîcalion , une jeune fille, magnifiquement habillée , la couronne en tèle , le manteau d'hermine sur les épaules (a) , venait s'asseoir sur un trône , placé dans ht nef de la cathédrale, au milieu d'un grand nombre d'anges. Elle en descendait , pour aller à l'offrande , d'un pas grave et composé. Arrivée au pied de l'autel, debout, devant le prêtre, elle récitait des vers relatifs à la Présentation de Jésus au Temple, et l'un des Anges offrait deux tourterelles au Seigneur. Cette cérémonie était probablement la même que celle qu'on observait en Chypre, à la fête de la Présentation de la Ste. Vierge, fête que le célèbre Philippe de Mézières, chancelier de cette île, rapporta, en France, à son premier voyage, en 1371 (3).

Le jour de Pâques , après vêpres , les chanoine^ de la cathédrale jouaient à la paume au milieu de la nef et en cadence. Le doyen ou le plus ancien dignitaire recevait la paume de la main gauche, et prenait , de la droite , la main d'un chanoine , qui donnait la sienne à un autre. Il ouvrait la danse, en chantant la prose Victimœ paschali laudes. L'orgue accompagnait le chant, pour le rendre plus régulier et plus en harmonie avec le mouvement de la danse. Peu après ce divertissement , deux chapelains-prêtres, en chapes blanches , là tête enveloppée d'un amict simple , en forme de coiffe à rouler, bridé sous le menton, pour mieux représenter des tètes de

(I) AWctf sur la viUû d^ Amiens , par MM. H. D. et R. M., pages 8 et •.

(i) Le portrait de la dernière vierge du Pvy, que l*on voit cliea M* Tabbé Garon , vicaire de Saint-Jacques, offre un costume à peu près pareil.

(3) Voyez le Mémoire svr la vie de Philippe de Mégiéres , conseiller du roi Charles F, et chancelier du royaume de Chypre^ par l'abbé Lebeuf , tome XVMÏ des Mémoires de PAcadémie royale des inscriptions et belles lettres, page 91. Voyez aussi le Mercure de France, avril 1736, page 668.

TBOISIÈME ÉPOOCE. îli

femmes, entraient dans le chœur, tenant chacun un encensoir fu-^ mant, et marchaient droit à Tantei. Deux enfants de chœur, revêtus d'aubes traînantes, et habillés eif anges, demandaient aux chape^ lains, ou plutôt aux Maries qu'ils figuraient , à leur approche de l'autel, sur lequel était posé un coffre , en forme de sépulcre, couvert d'un voile , ce qu'ils cherchaient : quem quemtis ? Les Maries répondaient : Jesum Nasarenium, Alors les Anges découvraient le sépul-* cre, en disant: iVon est hie; les Maries montaient à Fautel, feignaient de chercher partout, et regardaient dans ce sépulcre avec une sorte de surprise, jusqu'à ce que les Anges leur eussent dit : Ite, nmeiate discipulis ejtis quia surrexiL Immédiatement après, les Maries releurnaient au chœur en chantant : Christus resurgens, etc.; puis révèque entonnait le Te Detm, baisait le sépulcre, et donnait le baiser de paix au préchantre , qui allait le porter aux chanoines, en répétant ces mots à diverses reprises : Surrexit DomnuSj^ gau-deamus I

A la fête de l'Ascension, on portait deux énormes têtes de serpent (i) , pour figurer, selon Beleth , chanoine d'Amiens, l'empire du démon avant la loi , et le temps de la grâce où cet empire fut détruit par Jésus-Christ (a). De jeunes habitants de la ville portaient aussi à la procession qui se faisait le même jour, la châsse de Saint Firmin, martyr, vestus de soye, ayant de beaux chapeaux sur leur tête, et chantant chansons plaisantes et gracieuses (3).

On représentait la descente du Saint-Esprit et ses dons aux disciples de Jésus-Christ, pendant la messe de la Pentecôte. A cet effet, tandis qu'on chantait le Veni, Creator, on lâchait, du haut de la voûte du chœur de la cathédrale, un pigeon blanc, et on jetait, par les clefs de c«tle voûte , des gâteaux feuilletés et des oublies (4).

Le 24 juin, jour de la fête de Saint Jean-Baptiste, on faisait la montre de son chef, au peuple, du haut du jubé de la cathédrale. Le

(l)In festo Ascensionis Domini.... deferuntur duo capita admodùm serpentum. ( Cérémonial de f église tP Amiens, de 1991.) (9) Rationafê disùtorum Offioiorum; in-8», Ântveîpiae, 1619, c. 123

(3) X* Registre aax délibératioos de la ville, coté T.

(4) In die Pentecosten, dit /Ordinaire de Van 1991 , dùm canilur Iiymnos Veni y Creator, projîcîuntor folia et ncbuls à SQperioribus.

i72 HISTOULE d' AMIENS.

chanoine chargé de présenter cette reliqne aux regards des assistants , devait avoir la tOMure et la barbe faites. Le même jour, vers le soir, les vassaux de Févéque se rendaient, en armes, sur le parvis de la cathédrale, afin de monter la garde autour de cette église, pour la conservation du chef du saint précurseur.

Aux premières vêpres du jour de Noël, on suspendait, à la voâte de réglise cathédrale , une crèche en forme de 'lanterne à jour, ornée de feuillages , et autour de laquelle étaient placés douze cierges. Sur la fin du premier nocturne des matines, un sacristain eu chape, apportait au chœur la figure d'un petit enfant emmailloté et couché sur un peu de foin. Au moment où le chantre commençait la première leçon du second nocturne, Sahator noster, Dilectiesmi, hodiè natus ent, gaudeamus, le peuple se mettait à crier Noé! (i).

Après la communion de la messe de minuit, on allait en procession à la crèche. Des chapelains contrefaisaient les pasteurs ; un enfant de chœur, en aube , remplissant le rôle de Tange , disait aux bergers : Gloria in escelsis, et ceux-ci adoraient Fenfant. Le célébrant qui était à Fautelt se tournait vers les pasteurs i en chantant : Quem vidiiitiSjpastore»? ils répondaient : Natum vidimus. On appelait ce chant la pastourelle; il finissait Fofiice de la nuit.

Mille scènes ridicules étaient jouées dans le chœur de la cathédrale par les diacres, le jour de Saint Etienne, où ils célébraient leur fête. Aux secondes vêpres, les prêtres-chapelains se livraient à des actes, non moins repréhensibles, en l'honneur de saint Jean VEvangéliste, leur patron.

La fête des jeunes clercs avait lieu le jour des Saints ïnnoeents. Elle commençait au verset du Magnificat deposuit potentes de sede. Alors les enfants de chœur s'emparaient des hautes stalles, d'où les chanoines descendaient et prenaient leurs places (a). Ces enflants choisissaient entre eux un archevêque ou énêques des. Innocents , qui faisait frapper et distribuer, à ceux qui devaient être admis aux honneurs de la fête , des pièces de plomb , offrant, assez souvent, d'un côtéj son

(t) Cet anciea u«age s'est conservé dans Tëglise SaiotrMartia de Oonllens.

(9) Maintenant les enfants de chœur n'ont d'autre prérogatÎTe , le jour des Saints Innocents, que celle de porter cb^pe et d'entonner les antienne. ( Voyez ma JV'oiicc historique ei dexcriptive de ta Cathédrale d* Amiens; in-8*, p. 64.)

nOIBlAllB ÉPOQUB. 173

nom et Tannée de son épiscopat, et; au revers, i^usienrs figures allégoriques, entourées d*une maxime prise dans le Kyrie farci (i) de la messe du jour, ou d'un^rébus picard.

Cet évèquc des Innocents officiait comme le pape des fous, c'est-àdire, pendant tout le jour, en ornements pontificaux, en mitre, en chape, avec les gants, Tanneao et la crosse. Il donnait la bénédiction au peuple durant la procession. Après Toffice, les enfants de chœur faisaient une cavalcade dans la ville, montés sur des ânes ; un grand souper avait lieu ensuite. Pendant le repas , des chanoines servaient les jeunes clercs à table, et remplissaient, auprès d'eux, les fonctions de domestiques.

ç. II.

Installation des Évêques d'Amiens. — Leurs privilèges » aux des Vidâmes et du Chapitre, — Chofise aux cygnes. — Prélats illustres, — Hommes célèbres gu'n produits le Chapitre d'Jmiens,

L'installation des évèques d'Amiens avait lieu anciennement avec pompe. Dès que le corpsnle-ville connaissait le jour ou le nouveau prélat devait faire son entrée, il allait, en habit de cérémonie et à cheval, au-devant de lui jusqu'à Saint-Acbeul. L'évéque, en soutane violette , en rochet et en bonnet carré , l'attendait à la porte de l'église. Le maire ou, en son absence, le premier échevin, le haranguait en latin ; le prélat répondait dans la même langue. Les discours termi<nés, on se mettait en marche : le seigneur de Rivery conduisait la mule sur laquelle l'évèque était monté , jusqu'au parvis de la cathédrale ; il l'aidait à descendre de sa monture , et s'en emparait immédiatement. A la porte de l'église, le doyen présentait à l'évèque la vraie-croix à baiser ; ensuite on lui donnait la mitre et la crosse ;

(!) Voici un Miantillon de ce A'yrû» : *

KmiB , puerorum caterra jabilando Toce sonotA oITerat preconla Cbristo ,' eia, Elbisov.

Kl au , sanctoram in honore innocentium quorum Lodiè concélébrât devoté fnlom, ELtisoH.

KiBiB , poritate animi festinans eos imitari, quonièin sunt bcali corde nitidi , Elbisom. {MUsal, Amhian., în-fol., Paris. în fine. )

iS

274 mSTOlBB D*A11IKM8.

puis, on le menait , en chanteint, à FauM : après y avoir fait aa prière, il montait sur son trAne, et entonnait le Te Deum,

Celte cérémonie était suivie d'un grand lepas, qui se fiaisait dans trois salles du palais de Tévëque , et auquel assistaient les prélats, les abbés et gentilhommes du voisinage, Içs dignitaires et les chanoines de la cathédrale , les gens du roi, le maire, les échevins et autres officiers de la ville, les doyens ruraux, les curés et les bourgeois les plus notables d'Amiens. Le corps-de-ville faisait présent, pour ce repas, d'une pièce du meilleur vin, et de quatre pots d'hypocras, moitié blanc, moitié clairet (i).

Le festin fini, le seigneur de Rivery prenait toute la vaisselle qui se trouvait sur les tables ; le propriétaire du fief d'Omesmont, près d'Airaines, enlevait, de son côté , les nappes et les serviettes ; le panetier emportait le pain restant, et l'écbanson, qui était le seigneur de Poulainville , la coupe dans laquelle avait bu le prélat.

A sa première séance au chapitre, Tévèque d'Amiens devait remettre au trésorier une chape de drap d'or, ou lui compter cent écus, pour tenir lieu de sa valeur. Cette charge était bien légère en comparaison des avantages et des prérogatives que lui conférait son évèché (a). Parmi ces prérogatives, il existait quelques prestations, dont voici les plus singulières : Il pouvait prendre, sur chaque cordonnier qui vendait à estai levé, six samedis de suite, une paire de souliers; les bourgeois qui se mariaient, lui devaient un septier de iHfi; ceux inscrits sur un tableau qu'il possédait, étaient tenus de lui payer quatre deniers parisis chacun, pour le respit de saint Firmin (5) ; lors des ventes de terre ou de maisons dans la ville, il lui

<i) Ct^rdroomal du Cbapifre.

(9) L^évéclié d'Amiens jouissait de 30,000 lÎTres de rerenu. Son étendue citait très-considérable ; il se divisait en deux arcliidiacooés , ceux d^Araiens et de Pontbieu, subdivisés eux-mêmes en il doyennés, comprenant 736 cures, S6 abbayes, 60 prieurés, 13 églises collégiales, et 6 commanderies. (Cartalaire de Pétéché , coté A , fol. i , R».

(3) Pctebamus quatuor denarios de respertu à quolibet homine uxorato existente de communié , qui mercabatur Ambian. et esset subscriptus in tabula beati Firmini martjris. . . . (Charte de l'évéque Godefroy, du mois de novembre «996. ) — Ce droit de quatre deniers fut ensuite réduit k trois. ( Yoyei le registre C, aux chartes de la vilie , fol. 98^ V«. )

TBOUdBME ÉPOQUE. t7S

revenait an ganî. Les marchés publics ne pouvaient être transférés d^un lieu à un autre, sans sa permission. Tous les ans, le jour de Saint Martin, les fourreurs ou pelletiers étaient obligés de lui livrer un manteau de peaux d'agneaux pour le guéteur de son palais (i) ; enfin, lorsqu'il était mandé à l'armée du roi, la communauté des peintres d'Amiens devait lui fournir un bouclier peint; celle des tanneurs, deux paires d'outrés, appelés b<mehiaux, pour y renfermer son vin ; celle des bouchers , de la graisse, pour préparer ces sortes de vases ; et celle des feures ou ouvriers «a fer, une cognée et tous les usleu" siles nécessaires pour dresser sa tente (a).

L'évèquc d'Amiens fait l'office de sous-diacre, au sacre des rois de France. Il les sacre lui-même, pendant la vacance du siège de Reims , et à défaut de l'évèque de Soissons.

Les principales fonctions du vidame d'Amiens, cpli étidt le troi-> sième seigneur de celte ville, consistaient dans la garde du palais de l'évèque et des revenus de l'évéché, lorsque le siège était vacant. Choisi dans la première noblesse du pays, il avait aussi la charge de conduire les vassaux de l'évèque à la guerre, et de les commander en son absence. Son fief se composait d'une portion assez considérable de la ville, dépendant de l'ancien domaine de l'évéché, et qu'on appelle encore aujourd'hui le Grand^Vidam. L'évèque lui en donnait l'investiture par l'anneau d'or. Il avait la préséance sur tous les officiers du prélat, au nombre de; quatre , savoir : le maréchal, l'écuyer, l'échanson et le panetier. Le vidame avait, comme l'évèque, le droit de battre monnaie à Amiens. Sous Philippe-Auguste, les vidâmes de cette ville passaient pour être d'une fidélité à toute épreuve.

(I) On appelait ce droit le Mantelde Saint-âSartim, H consistait d^abord en trois douzaines de peaux d^agneaux ; mais il fut réduit k une douzaine et demie, à cause du petit nombre de fourreurs de le ville, par arrêt du li janvier 1640. (D. Grenier, Notice hùtorique de Picardie, U* f aitre , cité d'Amient. )

(i) Communitas pictorum Arabian. debent nebis uniim clypeura pictum suflicienler, quandè episcopos débet ire in exercitum régis. . . .

Item communitas tanatoram Àmbîan. debent dare Domino episcepo , duo paria bucellonim de oorio, etc./. . .

(Extrait du dénombrement fourni A la cliambre des comptes, Tan ISOI , par révéqne Guillaume de MAcon. -*- Registre des cens de Pé^dché d^Amiens, manuscrit in-folio du I4« siècle , existant à la bibliothèque communale. )

{76 HisTOUiB d'aiubns.

Les barons de Pioqaigny et la famiUe d'ÀiUy, qui posséda après eax cette terre» par alliance, sont les setils qui aient exercé l'office de vidame d'Amiens (i).

Le chapitre de la cathédrale d'Amiens était un des plus remarquables du royaume. L'appel de ses sentences était porté directement au pape. Exempt de la juridiction de l'évèque, il avait le droit d*ex-* communier, comme il paraît par une bulle de Clément IlL L'évèque était obligé de dénoncer l'excommunication ipso fitcto. S'il refusait de le faire , le chapitre déposait par terre les reliques des saints, et l'église était censée en interdit.

Au chapitre appartint longtemps le droit d'élire les évèques d'Amiens. H y lut maintenu, en 1456, par le duc de Bourgogne, après la mort de Jean Avantage. L'abbé de Sainte-Geneviève de Paris , les doyens des églises de Reims et de Cambrai, étaient établis juges conservateurs de ses privilèges, par la bulle du pape Benott XII, du 11 juillet 1340. Le chapitre (Usait rompre le sceau de Févèque, dès qu'il était mort, et prenait, comme de nos jours, l'administrar tion de tout le spirituel du diocèse.

Tous les trois ans , le chapitre nommait , alternativement avec celui de Beauvais , un de ses membres granâr-maUre du collège det ChoUis, à Paris. Le chanoine commissaire ne pouvait conférer les bourses de ce collège et de celui du cardinal Lemoine, qu'à des sujets de la ville ou du diocèse d'Amiens. Yers Tan 1166, le pape Alexandre III adressa un resent au doyen et au chapitre , pour maintenir l'usage, très-ancien dans cette église, de n'y admettre aucun

(1) Les vidâmes les plus connus sont : Guermond , dont Surius et d^autres auteurs (Mtrlent dans la Vie de Saint Geoffroy ; Guillaume de Picquiscny, qui commanda les troures du roi Saint Louis, à la Terre-Sainte, en it4S; Ferrj de Picquigny, que Philippe de Valois envoya en ambassade , l'an fS39, auprès d^Édouard, roi d'Angleterre , pour traiter de la paix avec lui ; Jean de Picquigny , qui prit le parti du roi de Navarre contre le Ikiuphin, depuis Charles V ; Baudoin d'Ailly, qui fut du nombre des douze chevaliers choisis, «n 1410 , pour gouverner le royaume , pendant la maladie de Charles VI ; Jean d*Àilly , qui eut séance, immédiatement après les princes du sang, aui états tenus à Tours, en i468 ; François d'Aillj,qui défendit avec courage, en ISSi, la ville de Metz contre Charles-Quint ; et Louis d^Aillj, qui fut tué , en 1567 , à la bataille de Saint-Denis.

TEOISIÈHB ÉPOODfi. t77

chaooioe qui ne fAi né en légitime mariage (i). L'évèque «tait tenu de demander au chapitre la permission de porter l'anmusse (a).

En 1664, le roi Charles IX écrivit an chapitre d'Amiens, pour obtenir , en fovenr de Tévêque Antoine de Créquy , la permission de conserver la barbe longue (3). L'exemple dn prélat et les risques que couraient alors les ecclésiastiques qui se faisaient raser, d'être insultés par la populace , déterminèrent le chapitre, trois ans après, à laisser la liberté de porter la barbe à ceux qui l'avaient longue, et ce, attendm le malhewr du temps (4). Cette permission n'empêcha pas le légat du pape de se plaindre au doyen de la cathédrale, en 1568 , des chanoines qui laissaient ainsi croître leur barbe , et surtout de ceux qui portaient des moustaches (5). On ne doit pas, au reste, s'étonner de la sévérité qu'on déployait à cet égard dans le 16' siècle, quand on se rappelle qu'au commencement du 13«, un évoque d'Amiens, saint Geoffroy, prêcha contre les cheveux longs, et refusa à l'offrande les seigneurs et les moines qui s'obstinaient à ne pas les faire couper. Ce refus produisit, dit-on, un tel effet, que, surle-champ et dans le sanctuaire même , chacun se mit en devoir de se tondre la chevelure (6).

Les armes du chapitre consistent en un écusson au fond d'argent et à la croix de sable. Il était cpmposé autrefois de dix dignitaires, quarante-six chanoines et soixante^ouze chapelains. Le doyen, premier dignitaire, était élu par le chapitre, et l'archevêque de Reims confirmait ensuite son élection. Il portait la robe violette, et, les jours de fête, le premier huissier de la cathédrale marchait devant lui, tenant une masse d'argent. L'évêqne n'avait pas le droit dé i'ex-

(1) In eàdem eocleaA nisi de legitimo matrimmtio natus in canomcnni ordinetnr. ^ Par des lettreiopatentes donnéni A Amboise , au ttioH d^octobr« 1470, Louis XI ordonna Agalement qne, « en icelle égliae, nepinsMit aocona cstre reçus et instituez, se ils ne sont nés et procréei en leal mariage, » {ItiveMlairû des tiires de la Cathédrale, par Lemoioe ; manuscrit in*foI., 1. 1 , p. 06. )

(9) Histoire de la ville d^ Amiens , par le P. Daire , tome II , page 78.

(3) GaUia CkrisHana, ton. X, col. IttOS.

(4) Temporis calamitate.

(5) Qui, citra decentiam status, barbam nutriunt et maxime des moustaches, niaterno sermone loquendo.

<«) Viia Sancti Gddefridi, pars prima.

278 HisTOi&E d'ajiibns.

communier, à moins qu'il ne s'avouât coupable; Le doyen poQvail relever un chanoine d'excommunication. Tous les bénéficiers de la juridiction du chapitre étaient obligés d'assister à son installation, et le promoteur prenait des conclusions contre les absents, lorsqu'ils n'envoyaient pas d'excuses légitimes.

Les abbés et abbesses du diocèse, devaient prêter serment d'obéis^ sance au chapitre d'Amiens. Ses biens étaient considérables; il possédait jusqu'à douze moulins dans la ville, et avait seul la pèche de nuit, qui se faisait une fois l'ao, sur les divers canaux de la Somme. La meilleure part de la chasse aux cygnes lui appartenait. Celte chasse était seigneuriale, et avait lieu le premier mardi d'août. L'évèque, le vidame d'Amiens, le chapitre, l'abbé de Gorbie et les seigneurs de Bivery et de Blangy, partageaient alors entre eux, avec de grandes cérémonies, les jeunes cygnes de la rivière ; ils les faisaient ensuite marquer d'un fer chaud , afin de distinguer plus aisément quel en était fe propriétaire (i).

En 1243 , chaque chanoine était obligé de faire empiète d'un cheval , avant la Saint-Martin , et de s'en procurer un autre, s'il venait à mourir dans les six semaines qui suivaient son achat. Le céiérier donnait deux muids d'avoine pour chaque cheval. Le chanoine qui en avait deux, un pour lui et l'autre pour son clerc, on son écuyer ( wrmigero ) , en recevait trois muids annuellement (2).

Au nombre des évèques d'Amiens, on compte plusieurs pontifes illustres: GvT ne PoNTHiEu, disciple d'Enguerrand, abbé de SL-Riquier, dont il a fait l'épitaphe, était un prélat savant et recommandabie par la pureté de ses mœurs. Il passait pour un poète fameux dans son temps. Orderic Vital et Guillaume de Jumiéges nous apprennent qu'il composa un poème sur la bataille de Hastings , à laquelle il assistait lui-^mème (3). L'histoire littéraire de la France lui attribue encore d'autres poésies (4). U mourut en 1075.

(1) AêêtiquHés de fa vif le d'Amiens, par de la MorUère, IW. I, p. 130 et 131.

(t) Histoire littéraire de la ville d'Amiens, page 467.

(3) L^anique manuBcrit de ce poème existe à Bruxelles, dans la bibliothèque dei ducs de Bourgogne. Il a été publié par M. Francisque Michel , et cité arec éloges dans V Bis foire de la conquête de VÂngfetetre par les I^ormands, de TA. Aug. Thierry.

^4) Histoire filféraire de France, tome VIIT, pages 30 à 3Î.

TftOISlèllE £POQUB. t79

Saint Geoffroy, qui fal éla, Fan ItOi , évèqoe d^AmienSy mérita, par ses vertus, l'éloge de ses ennemis. Lorsqu'il vint prendre pos* session de son évèché , il s'arrêta à Saint-Acbeul , pour y faire sa prière sur le tombeau de.Saint Firmin , et se rendit de là, nu-fneds, à la cathédrale, où il fit un sermon si pathétique , qu'on crut, dit le P. Daire, que le St.-Esprit parlait par sa bouche (i). Geoffroy aimait la science : en 1108 , il adressa une lettre à son collègue Balderic , évèque de Noyon , pour le prier d^ écrire les Annales ecclésinstiques du diocèse d'Amiens, comme il l'avait fait pour celles des églises de Cambrai et de Thérouanne. Ce saint évêque travailla, avec un zèle et une application infatigables, à réformer les mœurs daos son diocèse. L'an 1112, il présida au concile de Vienne, à la place de Tarchevèque Guy, légat du Saint-Siège , qui était malade. Geoffroy se montra constamment ami des libertés du peuple d'Amiens. U concourut avec lui à l'érection de cette ville en commune ; mais les troubles qui la suivirent, lui causèrent une si vive affliction, qu'il se su^pen^ dit lui-même des fonctions épiscopales. Il renvoya à l'archevêque de Reims son bâton et son anneau (a) , et se retira d'abord au monastère de Gluny, ensuite à la Grande-Gharlreuse, près de Grenoble. Il n'en revint qu'à la sollicitation de l'archevêque de Reims , et lorsque Louis-le-Gros, déterminé, par les plaintes du cierge, à faire la guerre à Thomas de Marie, rendit quelque espérance aux victimes de ce terrible ennemi. « Les mœurs de ce prélat étaient si pures et son cèle religieux si éclatant , qu'après sa mort , dont on ignore l'époque précise, l'église l'honora du nom de SainC. Si le mérite d'avoir fondé une commune ne lui fut pas compté, il y a sept siècles, parmi ceux qui lui valurent ce titre, c'est à nous de l'y ajouter comme un motif de plus pour vénérer sa mémoire (3). »

(1) Histnire de la ville (f Amiens, tome II , page 30.

(9) Archiepiscopo Remensi annulum sandaliaque remisit , et ce in exiliain iterùm , nunquàaïque deinceps episcopum futuruiD utrobique mandant. ( GuibertoB de No^., page sei. )

(5) Voyea les Lettrée sur Fhigimrê de France y par M. Aug. Thierry, t« édition, Paris, I6t9, în-S*, page 375. — 11 est fâcheux que Pauteur ait avancé sans preuYe, dans cet ouvrage remarquable par l'élégance et la pureté du style , !•, qu'aussitôt Pétabliseement de la commune d'Amiens, le gouvernement municipal de cette cité avait été composé d\in maieor et de vingt-quatre

Thdaot 0'Hkillt «mîsU, en 1179, aa troisièae concile de Latno. U étaÂl conseiller spiriloel et temporel du roi Philipp&-Aagii8te. il célébra, le 14 août 1192, dans Téglise de Saint-Nicolas et en présence de rarchevèqne de Reims, son parent • le mariage da monarque français avec la malheoreose Ingelbnrge , que ce prince répudia presque aussitôt.

RiGHAiD DK Gbebeiot, dc Tancienue famille des vidâmes de Beau vais, avait été formé aux sciences dans Téglise d'Amiens, dont il fut chanoine, puis doyen. C'est en celte qualité qu'on le chargea, en lt04, d'écrire à la reine Ingelburge, pour la remercier d'une chasuble, dont eUe avait fait présent à cette église. La bibliothèque de Richard de Foumival lui attribue trois ouvrages , savoir : lÀber i$ abbreviatd historiâ Romanornm ; un traité de quatuor Virtutihuê, et un autre de i'ice Maria, On le croit aussi auteur d'une hiMoire de la translation du chef de Saint Jean-Baptiste de ConstanHnaple à Amiens.

EvEAKD DE FouiLLOT , évèquc d'Amiens en 1220 , est regardé généraiement comme le fondateur de la magnifique cathédrale de cette ville ; ce bel édifice suflTirait pour signaler l'ardeur de son zèle pour le triomphe de la religion, si les principales actions de sa vie n'en déposaient également.

GoDBFaoT d'Eu continua les travaux de notre superbe basilique , assista aux obsèques de Philippe-Auguste et au couronnement de Saint Louis, et laissa plusieurs statuts, monuments de son savoir et de sa prudence. Ses règlements pour l'HAtel-Dieu d'Amiens ont été publiés par I>om Luc d'Achery (i). Ne terminons point cet article sans avoir rendu à la mémoire de ce saint évoque , ainsi qu'à celle de son pieux prédécesseur, un éclatant témoignage de reconnaissance et de vénération : il est beau d'appeler le plus noble des arts à consacrer à la religion des temples dignes d'elle, et d'orner les

échevins, ce qui n'eut lieu que soiu Philippe- le^Bel, conmie nom PaTont dit précédemment « page t36 ; S*, et que la nouyelle commune avait promul§;aé sej lois dans les termes que cet auteur rapporte, et qui sont ceui de la charte octroyée beaucoup plut tard, aux bourgeois, par Philippe- Auguste. ( Voyei les fMiret sur ^histoire de France , pages S64 et 30tf.} (t) Spicite^ùmy tome XII, page Si.

TftOUièHB ÉPOQUB* Vi\

cités de ces soblimes monuments qqi doivent perpétuer, d'âge en ftge, la foi de nos aïeux.

Arivoult, moins heureux, n'est guère connu dans Thistoire que par Texemption qu'il obtint, en 1234, d'aller à la guerre survenue entre Saint Louis et le roi d'Angleterre , moyennant cent livres pa^ risis (i); mais son nom est devenu célèbre dans nos annales, par le cbjlitiment exemplaire qu'il infligea au bailli Geoffroy de Milly. Il le condamna , en 1244 , à paraître , pendant cinq jours consécutifs, dans la ville, nu-pieds, la tète découverte, le corps enveloppé d'un sac, et ayant au cou la corde avec laquelle il avait fait pendre cinq clercs d'Amiens; à visiter toutes les églises de la province de Reims, et à d'autres réparations (2), dont le bailli s'acquitta avec bumilité, tant l'autorité de l'évèque était grande à cette époque I Si le bailli avait eu le malheur de rendre une sentence injuste . ne blftmons pas cette sévérité.

Guillaume db Maçon , docteur et canoniste très-fameux ( summè famosu8)y comme le rappelait son épitaphe, mérita, par son savoir et ses vertus, les faveurs du roi Saint Louis et du pape Grégoire X. On le vit successivement chanoine de Paris , doyen de Laon , aumônier du roi et enfin évèque d'Amiens en 1278. Dans la même année, il fut envoyé à Rome par la cour de France, pour solliciter des secours, au sujet des dépenses occasionnées par la croisade. En 1281 , le clergé de France le députa près du pape Martin IV, à l'effet d'obtenii* la canonisation de Louis IX. Guillaume de Maçon engagea , en 1282, les archevêques de Reims, de Sens et de Tours, à assembler on concile pour s'opposer à la bulle du Pape , qui permettait aux frères-mineurs de confesser et d'absoudre, sans la permission des ordinaires. Le roi l'admit au conseil d'état tenu à Paris en 1296 , touchant la paix de Flandre. L'année suivante, il fut un des pléni-

(I) Vie d« Saint Louia, roi de France, par Lenain de Tillemont ; in-8*, Paris, 1847, tome H, page SIS.

(9) Notamment à jurer de ne plus exercer d^ofBce emportant juridiction , partout où il pourrait être» et à aller à Jérusalem : tnfra nativi/alem beati Joamnia Baptisiœ iier arripiei ad terram Jerosolymitanam eundii,,. (Ckarta de emendà Gaufridi de Milliaco pro morte flagittosà clericorum^ Cartul. Capital i Ambiao., an. li44. )

28Î HISTOllE D'AMIENS.

potentiaires qui signèrent, auprès de Gourtray, la prolongalion de la trêve entre la France et l'Angleterre ( i). En 1300 , Guillaume fui chargé, ainsi que Pierre da Mornay, évèque d'Auxerre, de donner la dispense que sollicitait Charles de Valois, frère du roi, pour son mariage avec Catherine de Courtenay, impératrice de Constantinople ,(3).

Robert de Fouillot, 5i« évèque d'Amiens , jouit de la confiance du roi Philippe-le-Bel. Ce monarque l'envoya en Aquitaine, avec quelques grands du royaume^ Tan 1311 , pour s'assurer de la conduite que les ministres du roi d'Angleterre tenaient dans cette province. Il fut aussi chargé, par Phiiippe-le-Long, en 1317, d'obtenir, dans le Périgord et le Quercy, les subsides qu'on devait employer à la défense du royaume contre les Flamands. Pour reconnaître les services importants qu'il lui avait rendus en plusieurs occasions, Philippe le nomma chancelier de France, et il en exerça les fonctions pendant quelque temps , à la satisfaction de ce prince et de ses sujets.

Jean de Chbrchehont , qu'on a cru mal à propos avoir été également élevé à la dignité de chancelier de France , sous Philippe de Valois , était un prélat tolérant et ami de la paix. En 1340 , étant à dîner au prieuré de la Trinité d'Eu , il voulut voir l'assaut livré au Tréport par les Anglais ; comme il remarqua que l'on en venait sérieusement aux mains , il se retira, après avoir donné la bénédiction aux combattants (5). En 1369, il convint^ avec le Qorps-deville, que ceux des habitants d'Amiens qui mourraient sans confession ou sans avoir testé, seraient inhumés en terre sainte, et que l'évêque ne pourrait rien prétendre sur leurs biens, à moins qu'ils ne fussent hérétiques ou excommuniés (4).

Jean de Lagrange , successeur de Jean de Cherchemont, jouissait d'un grand crédit sous le règne de Charles V, dont il fut surintendant des finances et premier ministre. En cette qualité , il fut choisi,

(1) Rymer, Acta fadera, etc., tome U, page 796, édition de 1706. (S) Archives du royaume, section historique, Y 733, n® S. (S) Eu 9i le Tréport, guide du Voyageur dans cet deux viUee^ par Lebeaf ; ia-13, 1839, page SI.

(4) Registre A , aux chartes de la ville, fol. 180.

TROISliEllE éPOQOB. %83

en 1374, par ce monarque, poar assister aux conférences qui se tinrent à Bruges , %fin d'arriver à une paix solide entre la France et l'Angleterre. L'année suivante, le !20 décembre 1375, le pape Grégoire XI créa Jean de Lagrange cardinal-prêtre , du tilre de Sainl- MarceL II fut Tun des exécuteurs du testament de Charles Y. Ayant su que Charles YI, à qui il avait eu le malheur de déplaire avant qnMl montât sur le tr^ne, s'était écrié, en présence de son chambellan , lorsqu'il apprit la mort du roi son père \ Ahl ce coup, Sawisy, nous serons donc vengés de ce prêtre (i), il s'enfuit de Paris, efifrayé de cette menace , et se retira à Avignon. Il y mourut le 24 avril 1402. Ses restes furent transférés à Amiens, comme il l'avait recommandé par son testament, qu'on tfouve dans V Histoire des Cardinaux, par Duchesne.

Charles Hémard de Denonville était conseiller du roi François I«% et orateur en cour de Rome. Ce prince l'employa utilement dans plusieurs ambassades. Sa vie exemplaire lui mérita le surnom de ban pasteur. On l'appelait communément le cardinal de Maçon. Des mémoires manuscrits du chapitre d'Amiens disent qu'il fut ambassadeur à Rome, ensuite légat du pape Paul III, et qu'il a laissé la relation des diverses négociations dont il avait été chargé (a).

Claude de Lorgwy, qui occupa le siège épiscopal après Charles Hémard , fut aussi décoré de la pourpre romaine. Il était à la fois , dît le P. Daire (5) , évéque de Langres, de Périgueux et de Poitiers, abbé de Saint-Bénigne, prieur de Saint-Léger en Bourgogne, trésorier de Saint-Martin de Tours , et évêque d'Amiens. François de Pisseleu le remplaça, par la faveur d'Anne de Pisseleu, sa sœur, duchesse d'Étampes et maîtresse du roi , en 1546. Il fit imprimer des statuts synodaux qui prouvent sa sollicitude pour la réforme des mœurs.

Nicolas de Pellevé, avec qui François de Pisseleu fit un échange, en 1553 y de l'évêché d'Amiens contre i'abbaye de Saint-Corneille de CompiègnCy était savant dans la jurisprudence, et docteur en

(I) Voyez le tableau du règne <Je Charles VI , Collection de$ mémoires relatifs à thistoire de France^ par M. Petitot, tome VI, page 184. • {%) Voyez La Croix du Maine.

(3) Histoire de la ville <t Amiens, tome II, page 63.

i8i HISTOIRB D'AVreifS.

l'un et Tautre droit. Sa réputation était si grande, quUI fot envoyé, vers l'an 1560, en Ecosse, avec quelques autres docteurs de Sorbonne , pour disputer sur les matières de religion. Il fut ausâ ambassadeur de François II dans ce royaume (i). Il assista au coneiie de Trente , qui finit en 1563. La même année , il remplit les fonctions de garde des sceaux du roi Charles IX. Le pape , qui l'avaii créé nonce s^wstoiique, voulant récompenser ses travaux, le fit cardinal du titre de Saint-Jean et Saint-Pascal. Dans la suite , ayant obtenu Farchevèché de Reims , il embrassa le parti de la Ligue avec chaleur , devint Torgane des rebelles , et sollicita un bref d'excommunication contre le roi de Navarre et le prince de Condé, ce qui ne convenait nî à un théologien, ni à un docteur tfi ntroquê jure, ni surtout à un bon français.

Antoine de GaÉQur, héritier des grands biens de la maison de Créquy, fut pourvu de Tévèché d'Amiens dès l'année 1561, par l'échange qu'il fit avec le cardinal de Pellevé , de l'abbaye de Saint- Julien de Tours pour cet évèché. Antoine d'Ailly, vidame d'Amiens , s'opposa, au nom de la noblesse, à sa prise de possession , en conséquence d'une consultation du fameux Charles Dumoulin. Cette consultation , qui coûta cher à ce dernier, puisqu'elle le fit exiler du royaume, n'empêcha point qu'on ne passftt outre à l'installation d'Antoine de Créquy. Il était favori de Charles IX, qui le nonmia chancelier de l'ordre de Saint-Michel. Ce fut aussi à sa recommandation que le pape Pie IV éleva cet évèque au cardinalat, le II mars 1565. Malgré cette haute dignité, Antoine de Créquy trouva un ennemi redoutable dans le vidame d'Amiens. L'un des partisans de ce dernier fit, contre son éminence, des vers où l'on trouve moins de talent que de malignité. Antoine de Créquy prenait pour devise la colonne de feu qui servit de guide au peuple d'Israël. On la voit sur sa médaille, avec cette inscription : Priêca lux aux certa salutis (s). Il mourut dans son palais épiscopal , le 20 juin 1574.

Geoffroy de la Maethonie , évèque d'Amiens en 1577 , a été jugé avec trop de passion par quelques historiens peu exacts. On lui a reproché d'avoir été un ligueur exalté, un ennemi irréconci-

(1) IVégociations êOttêFrançoiM II y in-<4o, pAge 548.

(i) Dom Liron , Singutaritéi historiques, tome III , page 91.

TRC^âlÈHE ÉPOQVB. S85

liable de Henri IV ; on a eu tort. On voit en effet , par les registres aux délibérations de la mairie d'Amiens , que cet excellent prélat ne voulut pas d'abord signer la Ligue, et qu'il y fut, en quelque sorte, contraint par des magistrats d'Amiens, qui auraient bien dû montrer plus de modération et de prudence. Postérieurement , les mêmes hommes qui l'avaient rendu ligueur, le poussèrent à persister dans le parti qu'ils lui avaient fait embrasser presque par force ; mais il fut décrété de prise de corps, par arrêt du parlement de Paris, du 9 juillet 1594 (i) , pour avoir publié un mandement séditieux contre Henri lY. Le même arrêt défendit à ses diocésains de lui obéir. Dans la suite, ayant fait sa soumission au monarque, il se montra^ sujet fidèle et dévoué; il avait pour ses ouailles une sollicitude vraiment exemplaire. La bonté ei la douceur lui étaient naturelles. 11 aimait les gens de mérite et les protégeait autant qu'il le pouvait (a).

Le Chapitre d'Amiens a donné plusieurs grands hommes à l'Église et à l'État. On compte douze cardinaux , six archevêques et plus de quarante évêques sortis de ce chapitre. Parmi les cardinaux , nous citerons Jean Alegrin, d'Abbeville, successivement archevêque de Besançon , patriarche de Gonstantinople , et cardinal du titre de Saint^-Sahine ; Hugues Roger, frère du pape Clément YI, décoré de la pourpre romaine en 1342 , et qui fut assez modeste pour refuser ensuite la tiare ; Jean Lemoine , cardinal du titre de Saint^lfarcellin et de Saint -Pierre , légat du Saint-Siège en France et fondateur du collège de Paris, qui porta depuis son nom ; Guy de Boulogne , qui n'était que simple chanoine de l'église d'Amiens, en 1339, et qui fut promu, peu de temps après, au cardinalat.

Les chanceliers de France furent Pierre de Chapes, qui en exerça les fonctions sous Louis X , en 1316 ; Guillaume de Sainte- Maur, qui les remplit du temps de Philippe de Yalois ; Firmin de

(I) Cet arrêt est rapporté dans le Dictionnaire de Brillon , ÎD-fi>lio , Paris , i7ii , tome n , page 108.

(a) L^aetear de cette Bistoirê a dam son calnnet, qd portrait original de ce prêtât; c^est tm ce portrait qu'a Hé peint celui que Ton Toit à rêrêchë d^Amiens. •

t86 HISTOllB d'amibns.

Coquerel, qui était revèta de cette haate dignité, en 1S48, ei Louis de Lazembovrg, qui en fat honoré pendant le règne de IMnfortoné Charles VI , en 1IU.

Il serait trop long de parler des archevêques et des évèques. Nous croyons cependant ne pouvoir nous dispenser de dire on mot de Jean Lejeune et de Ferri de Beauvoir, tous deux évèques d'Amiens : le premier fut créé cardinal , en 1139, et le second joua un grand rAle à la cour du duc de Bourgogne, dont il était Tami (i).

Mœttrs et usages des Amiénois. — Divertissements du peiipie. — Fête du prince des sots, — Mystères, — Farces et moreUiiés, — Cérémonial observé à l* entrée de Henri IF. — Présents faits par ia tilie aux monarques , reines , etc.

Rien de plus digne de fixer rattention^querétodedes moBurSy des coutumes et usages des habitants d'Amiens, à Tépoque dont nous essayons de retracer Thistoire. Tout y est singulier et bizaire : aux pratiques de la religion chrétienne vint se joindre, dès le 11« siècle , un luxe superstitieux. La plupart des Amiénois portaient au doigt des anneaux magiques, qu'ils croyaient propres à les préserver de tous les maux (s). Les siècles suivants offrent on mélange confus de vertus et de vices. A l'époque de l'établissemeiil de la commune , en 1113 , les femmes d'Amiens étaient célèbres pour leur pudeur et leur courage ; c'est le témoignage que se ptoi-

(t) Il nous reste an discoora fort coriein de Feny de Beanroir, à fin qac les ecclésiastiques fusseot dispensés de moater la garde, oa d'aller à ce que Ton appelait alors le gmei ei réveil.

(S) La comte de Cajlos a fait givrer, dans son Reemeil d'Amiwgmùés, tome Tl, page 404, un annexa semblable, InMvé près d'Amiens, en f76S. Ses quatre faces sont chargi^ de caractères gravés en creox. On j voit le nom de Jnn»- Chnstenabi^; Vmipkaâam la seconde ligne , TndbMt à la fin de la trasttèine, Vayta dans la même lî^ne , et des croix répétées à Pcxtrénité de dba* cane ; ce qni fe ti outc fréqoemmeBt snr les monoments de celle espèce de Mpentitioa. ( Vojcs Dom Grenier, tmtroducUem à rkiMêeire de Piemrdie, piCe4S9.}

TROISIÈIIE EPOQUE. 187

sent à leur rendre plusieurs écrivains du temps (i) ; mais le siècle suivant, elles n'étaient plus les mêmes: la corruption avait gagné les plus hautes classes de la société. La fille du bailli d'Amiens,

* de Geoffroy de Milly, premier magistrat de cette cité, est assez ' connue par ses intrigues amoureuses , par les rendez-vous qu'elle ■ donnait à ses amants , dans un i)ois voisin. Découverte par de P malheureux clercs du diocèse d'Amiens, elle crut mettre son

* honneur à couvert > en les 'dénonçant à son père, qui les fit mourir sur-le-champ ; mais la postérité a flétri cette sentence inique et le magistrat dont elle fut l'ouvrage. La conduite des gens d'église était, au reste, bien différente alors de ce qu'elle est aujourd'hui. Un chanoine d'Amiens , Richard de Fournival , composa , en lîlO ,

i des ouvrages peu édifiants , même pour tout autre qu'un ecclésias-

, tique, tels que le Consaus et la Puissenche d'Amws; ou lui dut

aussi le Bestiaire d'Amour, livre rempli de lieux communs, dont le principal mérite est de nous offrir quelques aspects de l'état des études sur l'histoire naturelle, au 13« siècle («). Vers le même temps, en 1255, l'archevêque de Reims fut forcé de défendre aux clercs d'Amiens, de tenir chez eux des tavernes publiques (5). Nous passons sur des désordres particuliers trop nombreux et surtout trop affligeants pour en souiller les pages de l'histoire.

Si l'immoralité est l'un des traits saillants des siècles d'ignorance , le fanatisme et la barbarie n'en sont pas l'apanage le moins ordinaire. Y^ erreurs de croyance, des turpitudes, nées de l'égarement des sens, étaient punies par le feu (4).

Dans un crime commis par plusieurs personnes, celle qui se

(1) Nout citerons , entre antres , Guibert de Nogent , qui dit que ces femmes défendirent en héros la tour de bois, qu^on leur avait confiée pour l'attaque du ch&teau d'Amiens, lors de Téredion de cette ville en commune. — * « Cùmque Achilleis animis sua propugnacula defensarent mulieres viris aequiparandae. « ( Guibert de Nogent , page 163. )

(9) Vojjpz les Manvicrits français de la Hbltoihéque da Roi, par M. Paulin- Paris. In- s; Paris, 1841 , tome IV, page 8T.

(S) Registre C, des archives de la ville, fol. 39 , Y«.

(4) Groirait-on que , dans le 44* siècle, il Gxiptaît à Amiens une place destinée à brûler les hérétiques ! ( Hûiotre d§ la vHU d*Ànnûus , par le P. Daire , tome 1, page 465.)

îW RISTOHE D'AllIKffS.

reconnaissait coupable, était seule condamnée; les autres étaient déclarées innocentes (i). Cet usage fut heureusement proscrit par un arrêt du 3 des calendes de décembre 1389.

L'adultère paraît avoir été fort commun à Amiens, au commencement du 13« siècle : c*est au moins ce que semblent indiquer les nombreuses poursuites dirigées par Pofficial d'Amiens, contre les bourgeois prévenus de ce crime (2). Des femmes éhontées s'oubliaient aussi jusqu'à rechercher les caresses d^s ladres. Pour remédier à ces désordres , le corps-de-viUe ordonna que celles qui les suivraient, seraient vêtues de housses, afin qu'on pût les reconnaître (3) ; mais cette ordonnance fut mal exécutée, et le scandale continua. Ce ne fut qu'en 1464 , que le maire et les échevins , de concert avec le bailli , l'évêque et le chapitre , y remédièrent efficacement, en arrêtant qu'il serait fkit un état des femmes débauchées , et qu'il leur serait enjoint d'aller demeurer avec les filles de joie (4).

Ce qui ajoutait à la dissolution des mœurs , était le goût dém^ sure des femmes pour le luxe. Cette passion était à son plus haut degré, lorsqu'en 1428, arriva , en cette ville , frère Jean Connecte, religieux carme, célèbre par ses prédications contre les folles dépenses qu'entraînent de vains ornements. Il prêcha plusieurs jours de suite contre la vanité des femmes, de sorte qu'elles n'osaient plus paraître dans les rues. Quand il les voyait, il les faisait suivre par des enfants qui (triaient au henin, jusqu'à ce qu'elles eussent déposé à ses pieds leurs robes, leurs hauts bonnets et leurs bijoux, qu'il faisait brûler publiquement (5) , dans la cour de l'évêché (6).

L'éloquence du frère Connecte fut fort mal récompensée : le pape le fit brûler lui-même comme hérétique, et il ne paraît pas que les femmes l'aient vivement regretté. S'il eût reparu à Amiens, en 14S8, son zèle eût trouvé matière à s'exercer contre la conduite que te-

(1) Histoire de ia vilie tfAmi^tit, par le P. Dairc, tome I, page S6. <«) V* Registre aux dëlib<^rations , fol. 69, V«.

(5) III* Registre aux délibéra tioDs , fol. 36. (4) X* Registre aux détibératioos , coté T.

(6) Hiëtoire litiêroire de la ville d^ Amiens, par le P. Daire , page 446.

(6) Decouit , Mémoires historiques et chronologiques sur Amiens, tome H.

TtOiSièllB BVOOUB. ^ t89

tuùeiil tes JaeobiiM. « Alorê, porte une délibération du 7 avril , e&s

• T€M§i€ux, conire Voimewr de l$ur ordre et les Mintê tœnx par » eulx jurée, tenaient publique taverne, aseeoient Imveuri et gène » de tiMê étale , les êenmenl à leure tablée , litroient pam, tin

• et mande, reehewnênt les eseots et eimtptoient Vargenty comme » marehans et tavemiers (i). »

Cet état ûe tavemier était, à cette époque, le plus lucratif de tous: les oisifs, qui se trouvaient en grand nombre à Amiens, passaient une partie du temps à jouer dans les cabarets, et commettaient , en sortant, mille coupables excès. Une délibération de la mairie, du t% février 1472, en donne le détail en ces termes. 4 Plusieurs wiseux (oisifs) de cette ville vont dans les cabarès et » tavernes, tensent et robenl ce qu'ils peuvent prendre de nint, B tienent femmes publiques de malvaise vie, si vivent d'elles et p prendent Targent quelles gaiguent à leur paure (pauvre) et » mesekani estât; jouent aux de», pipent, trompent, desehoimni » et desrobent eeulx qui jouent avec eulx; jurent, regnient le nom » de Dieu, et souvent vont par la tille rompre huie et fenesires es

• logis des femmes qu'ils veulent avoir, les battent itijurieusemenê » et font crier soutenu au meurdres, dont les bonnes gens des rues » où ce faict, se lievent, etc. (a). »

Les prostituées qui souillaient Tenceintc d'Amiens, en 1485^ augmentaient la corruption des mœurs dans cette ville. Elles -étaient reçues indifféremment chez les hommes veufs ou mariés et les gens d'église. C'est ce que l'on remarque par une ordonnance de Féchevinage , du %1 juillet de la même année , laquelle défend aux filles de joie de paraître dans les rues, sans porter pour enseigne, une aiguillelte rouge attachée au bras h une pièce de drap jaune, de la largeun' de trois doigts ou environ. Cette ordonnance leur fit également défense d'avoir des failles ou mantelles, des fourrures et des chainctures é^or ou émargent, comme les femmes honnêtes. On enjoignit, en même temps, aux habitants d'Amiens, chez lesquels se retiraient ces filles, de les mettre incontinent dehors , sous peine d'amende et de prison ; enfin on ordonna à celles-ci d'aller habiter

(I) ville Registre aux délibérations, coto T. (3) X1I« Uegistrc aux délibérations.

Î90 OiSTOIKE D^AHHBIS.

les rues de^ Blancheê-MaiM, des Poulies et do Pm^-^mao-FiOeUes , ou derrière le Dan et VBscorcherie, à peioe d'être fustigées par les carrefours et bannies de la ville (i).

En 1546, un lute mondain s'ét»t introduit parmi les ecclésiastiques. L'évéque François de Pisseleu , voulant réprimer le gûûl excessif qu'ils avaient pour les modes et les nouveautés, leur dé« fendit de porter des souliers à jour, découpés ou garnis de brillants, et de sortir sans chaperons ou bonnets (a).

Ce n'est point là d'ailleurs que résidait le plus grand mal: vers la même époque , on s'adonnait à la boisson avec si peu de retenue , que le maieur et les écbevins se virent dans la nécessité d'en informer le roi Henri U (3). Ce monarque, pour réprimer un vice qui avait déjà causé la ruine de plusieurs familles, défeadit^ de concert avec les magistrats d'Aniens , d'aller boire aux tavernes , êou4 peine de pu^tltoa de prtMn et de mn§t Iwres pmrisis d^amemim pour la premère foie, de quarante Utres parieie pour la seconde, et pour la tierce, de pugnition corporelle à la diecrétion de lajmtiee.

Mais ces peines, quelque graves qu'elles fussent, n'empècbèreni pas le peuple de donner, l'année suivante, dans des excès d'un autre genre : on commença à faire tant de dépenses aux repas des noces, obsèques et relèvements de couches, qu'on appelait le grand dimanche , que la plupart des Amiénois tombaient dans l'indigence (4)- Le maire et les écbevins enjoignirent , en conséquence , à toutes personnes, le U février 1557, de ne servir dorénavant aux festins, d'autres viandes que bcBuf, mouton, porcq, wau, poules, chapons^ poulets, pigeons et oisons. Les perdrix, lewraux et heronneaux en furent nommément exclos , à peine de huit livres d'amende et de confiscation des mets défendus.

On défendît aussi de recevoir aux banquets publics plus de trente personnes, et d'y servir plus de huit plats, sous pareille amende (5).

Des règlements si sages n'empêchèrent cependant pas que les

(1) Registre H , aax ordonnances de police de la ville, fol. tOO , V«. (i) Histoire Hitérairc de la vil/c d'Amiens, page 458.

(3) Registre 0, aux ordonnances de police de la ville, fol. 69 et suiv.

(4) Môme registre, fol. fâO, V«.

(5) Même registre, fol. «91, R».

TROKlèVE ÉPOQUE. Î91

banquets ne dégénéfaMent en orgies ; au sortir de table , il arrivait souvent cpie les convives enivrés insultaient anx cérémonies religieuses, en se déguisant , les hommes en femmes , et les femmes en liommes, et parcourant ainsi les rues où Ton faisait des processions (i).

Vers la fin du 16* siècle , ce n'était plus dans les repas publics que les familles opulentes dépensaient leur patrimoine, mais en achats de riches costumes , de soies et de bijoux de diverses espèces. La sollicitude des magistrats vint encore remédier à ce nouvel abus : le fî février 1583 , ils défendirent Tusage des soies eiî robes à toutes personnes , autres que les trésoriers de France, leurs femmes et filles ; il lut permis aux lieutenants civil et criminel' d« bailliage et anx nobles , tivonl noblemen$, d'en porter de ts^efas. L'emploi de la soie crainoisie , pour doublure, fut interdit, de même que celui du velours, pour bonnets, chapeaux et souliers, quand les femmes n'étaient pas à la suite du roi. Les demoiselles n^eurent la permission de porter des dorures sur là tète, que la première année de leur mariage , et les femmes de marchands , qu'en patenôtres et bracelets. Enfin, défenses furent faites aux artisans de porter des habits dont la façon excédât vingt sois , et des souliers d'une valeur de plus d'un écu quarante sols, y compris l'étoffe, à peine de confiscation (a).

Par une autre ordonnance du 14 septembre 1S85, il fut interdit aux demoiselles de la ville d'avoir aucun émail à leurs chaînes et bracelets d'or ; elles pouvaient seulement porter à leurs doigts des anneaux de pierreries , et des Heures à couvert d'or, enrichies de pierres précieuses aux quatre coins (5).

Dans les 14« et 15* siècles, les divertissements du peuple consis^ talent en plusieurs sortes de jeux : ceux de boules, de galeis et de cheole (4), étaient alors fort en usage. On les défendit, le 29 dé-

(I) Registre O , aux ordonnances de police de Jd Tille d'Amiens, foi. fS6. (a) Registre Q, aux mêmes ordonnances, fol. 44.

(3) Même registre , fol. 57, Vo.

(4) La ûheole était une espèce de ballon que Ton poussait avec les pieds, le plus loin qu'on pouvait. Le premier dimanche de Carême ou des Brandons, les paysans de Renanconrt jouaient à la cheolê avec les boargcois d^Amions;

iH OISTOIRB d'AUIINS.

cembre / suivant le désir de Louis XI, qui trouvait plus convenable que les Amiénois s'exerçassent à tirer de l'arc ou de Parbalète^ pour le bien, sûreté, tnition ei défense de ladite mile (i). Avant cette époque , les Amiénois s'étaient distingués dans lecr exercices cheTaleresques y dans les joutes et les tournois. Les plus remarquables eurent lieu en 1431 , à l'occasion de la trêve conclue entre Charles YIII et Philippe-le-Bon, duc de Bourgogne , en présence du cardinal de Sainte-Croix, légat du pape. La ville fit présent d'un tonneau de vin à sept jeunes gens d'Amiens , qui avaient tenu le cbamp clos pendant toute leur durée; mais, sous François !«', le divertissement le plus en vogue parmi les gens du peuple, était le mahonnage. Ce combat à coups de poing se livrait ordinairement à l'issue des vêpres et sur le rempart. Les habitants des diverses paroisses s'y donnaient rendez-vous.; on tâchait de s'empAoher réciproquement de franchir la ligne qui séparait les combattants. Les enfants commençaient l'attaque; s'ils venaient à faiblir, les hommes faits s'avançaient successivement à leur secours. L'acharnement qui régnait souvent dans ces sortes de récréations , leur donnait l'aspect de vrais combats. La bataille ne finissait que lorsque le parti le plus faible était repoussé, ou forcé de reculer jusqu'à l'endroit indiqué. François I«' ayant assisté à l'un de ces mahonnages (a) , approuva fort ce genre de divertissement, qui devait, selon lui, rendre la jeunesse d'Amiens plus adroite et plus courageuse. Mais, comme la scène était souvent ensanglantée , il fut défendu par diverses ordonnances, en 1552, 1561 et 1579^ (3).

La joule aux coqs, autrement dite le combat des coqs, était le spectacle favori de la jeunesse des écoles. Elle se faisait , tous les ans , le jour du jeudi-gras. Chaque écolier apportait son coq bien abreuvé de vin ou d'eau-de-vie, dans une salle où était dres^ un amphithéâtre pour y placer les curieux. Le coq qui avait tenu le

ceux-ci tâchaient de faire aller le ballon sur les terres de révéque, d*où ils avaient alors le droit de l'emporter. ( Voyez la A^oticû sur la ville d'Àmtens , par MM. H. D. et R. M., page 114.)

(1) IX' Registre aux délîhôrations de la tîIIo , T.

(3) Histoire Huéraire de vUlc d'Amiefts , par le P. Dairc ^ page 459.

(3) Registre O, aux ordonnances de police de la Tille d^ Amiens, fol. 6, 159 , etc. Registre 0, aux mêmes ordonnances, fol. 10 , 19 et si.

TROISIÈIIE ÉPOQUE. t93

l>lU8 longtemps, était prodamé Roi, et l'on décernait de grands hon-- Heure à 90D maître. Edme Fanay est dit roi des Pâtes , dans un extrait de baptême de la paroisse Sainl-Lcu, du 10 février 1575 (i)^ parce que son coq avait été Roi le jeudi-gras , jour même où il Ait premier parrain d'un garçon. Plusieurs conoiles défendirent cet amusement, parce qu^on y perdait des sommes considérables: Il s'est néanmoins perpétué jusqu'à nous.

Outre ces divers amusements, les Amiénois eurent encore d'autres sortes de récréations. La plus remarquable était, sans contredit , la Fêle duprinee des sots, de tous les princes de la terre, celui qui compte le plus de sujets. Les jeunes gens de 18 à 90 ans célébraient cette fête dans notre ville, avec une pompe ridicule et bizarre, le premier jour de Van, et à l'occasion de grands événements. C'est ainsi qu'on voit , par une délibération de^ l'hôtel-de^ ville , du 5 novembre 1450 , qu'elle eut lieu cette année-là, à cause de la réunion du duché de Normandie à la couronne (s). Les fonc^ lions de ce prince consistaient à jouer tout le monde, mais surtout les maris trompés, en public et en particulier. Il parcourait les rues de la ville , la tète affublée d'un capuchon orné d'oreilles d'ànes, et vêtu d'un habit mi*partie vert et jaune, comme celui du bourreau , portant une marotte à la main. Ses suppôts l'accompagnaient, montés sur des mannequins d'osier, en guise de chevaux, dont ils tenaient la queue au lieu de bride. L'enseigne ou drapeau de cette troupe était semé de croissants et de marottes ; on y Usait cette inscription en gros caractères : Stultorvm infkiiiM est nùmerus.

Le prince des sots percevait Un droit sur les hommes qui se remariaient (3). Une partie de l'argent qui en provenait, servait à

(I) HiêUirê Kttémire de la tUU it Amiens , par le P. Daire , page 460.

(9) Cette délibération est connue en ces termes : « Il a esté dit et déclairié M audit eflchevinaige, qoM! semble que ce sera très-grande ri^^acton, considère » les bonnes nonrelles que de jour en jour on drsott du roy nostre sire, et que » le dàcée de Normendie est dotoot reunye en sa main , de fere la fëste du » prince des ses. » ( TU* Registre aux délibérations , T. )

(3)G^était partout, dit H. de Frévillc, un personnage faisantle m'aîs, pour berner les gens plus i son aise. ( Biblio/héque de décote des Chartes , în-S»^ Paris , 1845 , S* série , tome I , page 366. )

294 HISTOIRE D'AMlBlfS.

décorer la châsse de Saint Firmin , martyr, les jours de procesakm , et Pantre partie était employée par ce prince et ses compagnons, à boire et à faire danser les demoiselles > le joar de rAscensioD, en l'anneur du benaist corps Saint Firmin (i).

Les divertissements des personnes graves et des magistrats . consistaient dans la représentation des mystères , et surtout de celui de la passion et résurrection de Jésus-Christ. La ville fournissait aux confrères du Saint-Sacrement ( c'est ainsi qu'on appelait les joueurs ou acteurs d'Amiens ), les cahiers ou rimes de ce mystère, et de quoi subvenir aux dépenses qu'occasionnaient les écha- Êiuds et les décorations nécessaires à sa représentation (s). Elle avait souvent lieu aux fêtes de la Pentecôte. L'empressement du peuple et même des étrangers à se rendre à ces sortes de spectacles, explique pourquoi on avait choisi de préférence cette époque. Au mois de juin, le temps semblait plus convenable que tout autre, pour jouer une' pièce qui durait souvent des journées entières (3),

(1) Voyez ta d<^lib4(ratioD de rescbevinage do ss raaî UG5.

(S) Par une délibération du 38 octobre I4f S, le corps-de-ville accorde i ce% confrères , « une amende de LX t. parisis , pour eux aider à supporter les grands » irais qo^ils avoient eus et soutenus à faire , es fêtes de PenUcoustês dernières » passées, le mystère de la Passion /V.-5. Jésus-Christ et de sa Résurrection^ * meisme pour les frais et despens des hours (loges) où furent logiés messieurs » les bailli , majeur, esclievins et plusieurs conseillers de ladîtte ville. » ( !!• Registre , T, fol. 13 , Vo. )

Une autre délibération , du 1 1 août I4t7 , alloue vingt livres parisis aux confrères et compaignons de la même confrairie, « pour avoir remontré au « peuple le mystère de la Passion de /V.-5. Jésus-Christ^ afin de donner exemple « au poeuple de la très-cruelle mort et soufiBrance qu^il voult endurer pôr le » salut de humain lignage. » ( III* Registre , T, fol. 73 , V«. )

Enfin , on voit , par un inventaire des titres , papiers et divers objets de rb6tel-de-vi]le d^ Amiens, fait en tS6l , par de Myraulmont et Lemaitre , notaires royaux en cette ville, que Ton conservait dans la trésorerie : Trçis Uvres sn papier, êseripts à la main , couverts de ewir noir, où étaient eontommos Ists histoires de la Passion NotreSeigneur^jouées en lad. viUe^ en l^an oistq eems , les deu9, trois et quairiéssê fournées»

(s) Gela résulte d'un mandement dumaieur et des échevios d^Amiens, du is mai 1446, portant que Jehan de Maryverrie sera récompensé pour sa peine et salaire é^ avoir gardé au Beffroi d'Amiens , par trois jours consécutifs , que Von monstra et fit lesdiis mystères.

TROlSlàlUt iPOOUB. Î9S

et qai ne contenait pas moins de trente à quarante mille vers (i). Le théâtre était ordinairement dressé hors de la ville, au milieu d^une vaste plaine entourée de fossés et d'échafauds, ou se p1a>^ çaient les autorités et les gens riches. On n^avait que quelques instants de r^àche pour manger ; le maire et les échevins d'Amiens se faisaient même apporter à dîner et des rafraîchissements dans leur hMtrt (d) ; pour ne point quitter la scène , tant ils éprouvaient de satisfaction à voir Jéfm élevé en eroix , mis dans le tombeau, et ressuseUant, à Taide d'une machine qui Tenlevait lout-à-coup à une hauteur prodigieuse. On ne saurait se faire une idée du crédit qu'avaient obtenu, dans le 1S«. siècle, ces spectacles alors^appelés Jàux de Dieux, Outre le mystère de la fiossion, représenté dans celte ville en 1413 , 1427 , 1445 et 1465 , on y joua le Jeu de la foengeance, ou la destruction et la punilion ù^s Juifs, en 1446; la Vie de Sainte Barbe par personnages, en 1448 ; l'Invention da bewdst martyr Saint Firminy le 5 mars 1459 » et au mois d'avril 148%, le mystère des dix mille martyrs, composé par frère Michel Lefla* meng, religieux Jacobin d'Amiens (3).

Aux mystères succédèrent les farces et les moralités ; mais , c^mme les acteurs se permettaient quelquefois des propos obscènes, dans ces prétendues moralités, ils furent astreints à les représenter

(i) Voyez les savante* RmnarqueM de M. Berriat Saînl-Prix , sur 1rs anciens jeux de» Myetêt^ea , dans les Mémoires de la Société royale des Autiqnaires de France, tome V, page 178. Voyez aussi notre I>^otke sur les documents relatifs UHX fuyslères et jeux de personnages , représent i*s à Amiens pendant le iS^ siècle; in-s», Amiens, 18it,imp. de Caron-Vitet.

• (a) Une délibération de la mairie, du f i mai 1445 , décide en efiet , que le maire et les échenns disneront ensemble , sur leur hourt , aux despens de la ville , les jours que onjuera le jeu Dieu , et qu'ils feront la plus gracieyse des» peuce que faire se porra, etc. Les comptes de riiôtel-de-YilIe, de la même année, indiquent quMl a été payé, A Ricart de BougainTÏUe, pasticier, is K 10 s. 9 d. parisis, a pour despense de bouche, faite par messeigneurs >es » mayear et escheTins de la Tille , es 17, 18, 19 et 90 mai 1448, en Teant le » mistére de la Passion et Résunectioo N6tre*Seignear , faicte et monstrée au » peuple es dita jouis, en lad. TiUe. » (XXXIII* Registre aux comptes, coté Y s. )

(3) intràthêcHen à la l^otice kUtcrùjne de Picardie , par D. Grenier. — Docoments relatifr aux mystères et jeux de personnages , déjà cités.

dans la chambre du conseil de rhôtotHle-vilie , eu présence cla inaire et des échevins> avant de les jouer en public. C'est ce qme nous apprend une délibération de Téchevinage, da 3 août 1^9, portant permission à Roland Guibert, el à $$$ eompagncns, dejautr^ en cette tille, moralitez , farces , jeu de tiole et de mneique, pendmmi l*eipace de diœ jours seulemesU , à condition de jo¥sr, 4f abord e» la chambre du conseil, devant messieurs, et à la charge de faire voir ies moralités, un jour au moins, avant de les donner (i).

Malgré cette précaution, le libertinage qui s'introduisit dans ces pièces , les fit proscrire à Amiens, vers 1560.

On ne conserva tiue les histoires montrées par personnages, qui furent, pendant longtemps, la partie principale des solennités publiques. Les compagnons ou joueurs des diverses paroisses de la ville ne manquaient jamais de les représenter, montes sur des chariots, à l'entrée des rois , princes et princesses (i) , ou lorsqu'il s'agissait de célébrer une victoire , la prise d'une ville ou la naissance d'un fils de France. Vers la fin du 16^ siècle, on remplaça les chariots par des arcs de triomphe ou des théâtres, qu'on dressait en plusieurs endroits de la ville , lors du passage de nos monarques. « A l'entrée de Henri IV à Amiens, dit Decourt , on avait élevé des théâtres dans tous les quartiers par lesquels S. M. devait passer. La décoration de ces théâtres était de l'invention de Louis Andrieu , chanoine et principal du collège de cette ville. Le roi s'arrêta au premier, qui était vis-à-vis la maison des Douze Pairs de France, et où se trouvaient deux belles filles, habillées en nymphes : l'une représentait la France, l'autre la ville d'Amiens ; elles répétèrent quelques vers à sa louange ; il s'arrêta ensuite à un autre théâtre , proche des halles , où il y avait cinq jeunes garçons qui récitèrent des vers sur ses principaux exploits ; à un autre, dans le Marché au Blé, Sa Blajcsté se vit représenter en Hercule, domptant la ligue et l'hérésie. Celui

(l)XXXn« Registre, T.

(i) À l'entrée de Ciiarlotte de Savoie , épouse de Loois XI , ea 14^4, m /S/ toute la nmieijêus de perêOMtagta , pour ta joie d'elle, dont ieuie la ville fut fort rejeye, etc, Gee jeui de personnages Dédiaient qa'one action Ogàrée et par gestes , c'e8t4-dire , qu''on o''y parlait pas ; YoilA pourquoi les délibéfatioM de rh6tel-de-ville d^Amiens appellent ces sortes de rcpréeeoUlioM âijfstéres êan$ pwler.

TROISIKME ÉPOQUK. 297

qui &isail l'flerciile, répéta des vers sar ce sajel. On y voyail , dans un cartouche, cet anagramme sur le nom du roi :

HbNRICUS BORBONIUS.

Héros, robur vincis.

Au bas était une éiÂgramme en latin, ayant rapport au même sujet. Enfin, Sa Majesté fit halte à un autre théâtre, qui était à régltse Saint-Martin. D'un côté on voyait un Apollon avec les neuf Muses , qui chantaient ses plus beaux triomphes; de l'autre était un Baccbus ; il coulait d'une de ses mamelles une fontaine de vin, et de Tanlre, du lait (i). » Tout cela était accompagné de vers appropriés à la circonstance, et qui ne rappellent que trop l'enfance de ce bel art.

Près de l'église Notre-Dame, contre la maison qui fait le coin, était un grand tableau où l'on voyait représenté un arc-cn-cicl et plusieurs émaux au-dessous; au bas, on lisait ces quatre vers :

Si ibiDs le ciel oa foit on bel arc d*aHiance , Courbé pour dignement recevoir un grand roi , Pourquoi , 6 terre ! à mer ! voyant sa ferme foi , Ne lui rendez-Tons pas Hdèle obéissance ?

A la porte de la cathédrale, le roi fut reçu par M. l'évèque^ à la tète du chapitre; il entra dans le choMir, et l'on y chanta le Te Deum, awc une déwtion et une joie extraordinaires. Sa Majesté fut ensuite menée dans son Louvre (a). Le corps-de-ville fit son présent, qui consistait en deux pièces de vin blanc et deux de vin clairet, six faisans, six hérons, six paons, six coqs d'Inde, six égrettes, six cygnes, six butors, six cigognes, six douzaines de cailles, six gros chapons) trois douzaines de perdreaux, trois douzaines de bécassines, douze levrauts et douze lapins. Le lendemain de l'arrivée de Henri, le sieur Rose, doyen de l'église cathédrale, suivi des membres du chapitre, tous en surplis, complimenta le roi, et offrit le gâteau que le chapitre était tenu de pré-

. (I) âfémoitês hUioriqueê d» la vifU tt Amiens, manuscrit de la Bibliothèque royale , tome I , page 5iS.

(i) Oo appelait aiost rhabitntion qtie le roi occupait , dans les Tilles où il b'aiTél ait pendant ses voyages.

Î98 BisroBB d'aukii&

jteoler à nos monarques, à cause d« monlm du roi (i). Il M accompagné de vingl-qnalrequènes de viii el de vingHpiaire pains blancs (-j).

Les présents n*onl pas toojoors été les mêmes : Charles YI ayant passé par Amiens , an mois de septembre 1386 , la ville lai fit offrir six bœnls €oeffé$ et hmbUlés, et donze pipes de vin vormeil (3). On présenta à Louis XI , en 14€3 , dix poinçons de vin , quatre bœafe et dix nraids d'avoine seulement, parce que la ville était alors trèsendettée. Charlotte de Savoie , son épouse, reçut deux drageoirs d'argent, pesant vingt marcs, et deux poinçons de vin (4). La ville offrit, le 11 juin 1493, à Anne de Bretagùe, épouse «le Charles VllI, une fontaine d'argent doré, pesant cinquante marcB , décorée d'une licorne relevée en bosse, des armes du roi, de la reine et de celles de la ville (5). Le 17 juin 1517, le maieur et les échevins firent présent à la reine Claude , femme de François l^^^ d'un chef de Saint Jean, en or, pesant six marcs ; ils en offrirent deux autres à Madame d'Angoulème et à la duchesse d'Alençon (6).

Lorsque le duc de Longueville , gouverneur et lieutenant-général pour le roi en Picardie, fit son entrée solennelle à Amiens, au mois

(f) Voyei ci-devant, page I9i..

(«) Le cérémonial a varié saÎTant le temps , en quelques points : à IVntrée de Louis XI, en 1464, les raes étaieol tomtês Undmet de drap* contre Uê maisons , le mieux el le plus kennestemtent que faire se povvoii., el furent faits parmi lesdites tites de beaux mystères sans parler, pour toaueur de sa très-' noble et excellenie per^OKue. (IX' Registre, T.)

(5) Regbtre aux comptes, de 13S5 à 1386, coté Y S. — Charles VIH et la reine fon épouse furent reçus sous des poêles de damas blanc et de damas vermeil, en 149S. {Antiquités d'Amiens ^ par de la Morlicre, Iît. III, page 348. ) •^ Le poêle était de satin gris , lorsque François 1" fit son entrée dans celte rille, le 29 mat 1817 , et les anciens maietirs le portèrent tour i tour, vestus de robes de livrées de damas de même couleur. ( Ibidem , page 380. )

(4) Antiquités de la ville d'Amiens , par de la Morlière , Ht. III , page 338. (8)/frû2m,page348.

(6) De la Morlière et le P. Daire te sont trompés en fixant la date de ce piésent au 99 mai. François I** et la reine son épouse ne firent , en effet , leor entrée à Amiens, que le 17 juin. ( Voyez les comptes de la ville, de 1816 à 1817, coté 91 , Y 3.)

TROISIÈME ÉPOaUB. 299

de jaillet 1571, le corp»-de-viUe offrit également, à la duchesse son époose y a un chef Sainct Jehan d'or, bien traiUé et eslabùuré, armoyé d'un costé des armes d'Amiens, et que le mayeur aooit faici toucher au relicquaire du chef mons" Jehan Baptiste, estant dans la grande église Nostre-Dame, » La duchesse fut euchanlée de ce pieux don, et après l'avoir baisé à plusieurs reprises, elle déclara aux bourgeois réunis : « qu'elle garderoit ce petit présent pour l'c^ mowré^evAx, et V aimait autant que sUl valloit cent mille eseuz (i). »

Ce n'était pas seulement aux rois, princes et princesses qui passaient par Amiens, que la ville avait coutume de faire des présents; nous voyons, par d'anciens comptes , qu'elle en faisait aussi, chaque année, au chancelier de France, au premier président et au procureur général du Parlement, nffn que ses hesongnes en fussent mieulx recommandées (a). Ces présents étaient, au reste, assez singuliers. Ils consistaient tantôt en herens sors, tantôt en saumons salés, et d'autres fois en fromages de Marquenterre (3).

(i) XL' Registre aui délibérations « coté T.

(a) Délibération de recckevinage du 17 man 1496, Ill« Registre , T, fol. ÛS.

(3) liUm,

UISTOIRB D AMIKPrS.