HISTOIRE D'AUMALE. — CH. XXIII
éloignés cherchaient quelquefois un asile dans ce couvent.
Nous trouvons^ le 23 mai 1734^ la profession d^une demoiselle Lainé^ fille d'un sieur Laine, écuyer, procureur général de la chambre de TArsenal et doyen des conseillers de la Table de Marbre;
Le 15 avril 1736, la profession d'une sœur de cette demoiselle Laine;
Le 7 février 1737, la vêture de damoiselle Gabrielle- Pélagiede Grasse, native de Gerberoy, fille de M.Etienne, comte de Grasse. Le 22 janvier 1737, la même personne fit profession.
Marie-Anne Bezuel, le 24 septembre 1754, renouvela sa profession après 50 ans de vie religieuse, en présence de M. Barabé, curé, de M. Beuvain, curé de Rotois, de MM. Bezuel, ses frères et neveux.
Voici la dernière profession qui fut faite, elle eut lieu le 10 juin 1789. Nous la citons textuellement parce qu'elle donne une idée de la manière dont les professions se faisaient.
c( Aujourd'hui 10 juin 1789, Françoise-Monique Lefèvre, dite Sainte-Gertrude, native de la paroisse de Trouchoy, diocèse d'Amiens, âgée de 27 ans, fille de feu Charles et feue Anne Henocq, ses père et mère, a fait publiquement profession de vœux solennels de religion après avoir passé seize mois en habit séculier et seize mois en habit régulier, selon les cérémonies ordinaires et la forme ci-dessous transcrite, entre les mains de la révérende* -mère Louise-Cécile-Rose de Sainte-
Thérèse, après avoir passé deux ans et plus aux exercices du noviciat^ conformément aux règles de TÉglise et constitution de ce monastère, savoir :
« Moi, sœur Françoise-Monique Lefèvre, dite deSainte- Gerlrude, fais promesse et vœu à Dieu tout-puissant, à la glorieuse Vierge Marie, à saint Augustin, à saint Dominique, à sainte Catherine de Sienne, à monseigneur Farchevêque de Rouen, et à vous, ma mère, que je vivrai tout le reste de ma vie en obéissance, pauvreté et chasteté, selon la règle de Saint-Âugustin, et les constitutions arrêtées et confirmées par monseigneur le révérendissime légat en France, François de Joyeuse, cardinal archevêque de Rouen et approuvé par notre Saint-Père le pape Paul Y, en faveur de cedit monastère de Sainte-Catherine de Sienne d'Âumale, ce que j'ai prononcé en présence des témoins soussignés :
a Marque de la sœur Gertrude, -}-; Mercier, curé de Tronchoy, doyen d'Ornoy ; Leroux, curé djs Beaufresne, témoin synodal; frère Martial Feroy, gardien des pénitents et directeur des dames dominicaines d'Aumale ; ^Mauger, notaire, de Neufgermain, François Martin, Jacques Davesne, Henoque, Lefevre, sœur Louise-Cécile-Rose de Sainte-Thérèse, prieure.
Voici quelle était la situation des sœurs de Saint-Dominique d^Aumale, lors de la suppression des maisons religieuses au moment de la Révolution.
Le 18 mars 1790 S elles passèrent déclaration de
^ Archives départemenudes.
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leurs biens mobiliers et immobiliers en conséquence du décret de l'Assemblée nationale du 13 novembre précédent et des lettres patentes du roi du 18 ^
On voit, comme nous venons déjà de le constater, que tous les couvents n'étaient pas alors dans l'abondance.
Nos religieuses avaient 17^000 livres de dettes.
Les détails donnés sur Tintérieur et sur le mobilier du couvent prouvaient que le vœu de pauvreté était observé*.
Le 3â septembre 1790^ elles furent interrogées séparément en vertu du décret de TAssemblée nationale
« Notre maison decIMure, oat-elles dit, cleftre, cellales^ete., « étable, moulin» pressoir, petit lierbage, contenant environ trois « journaux de terrain, sont d*un revenu de 400 francs.
« Le nombre des personnes qui demeurent dans la commu* « nauié est de quinze religieuses de choeur, six conterses, un « chapelain, deux tourières, un jardipier. n
Elles donnaient en outre Téiat des biens-fonds et revenus.
Leur revenu en terres était de 5,362 I.
En rentes de 445 1. 8 s.
Total, 5,477 l. 8 s.
pour vingt-cinq personnes.
' La sacristie n'a que le nécessaire pour la décence.
Les meubles des parloirs consistent en chaises de paille, table et rideaux .
La bibliothèque contient TÉcriture sainte, TÂnnée dominicale, les Vies des saintâ et autres livres conformes à Tétat religieux.
Les meubles des cellules de chaque religieqse, sans eiceptioD, consistent dans une couche, une paillasse, des draps de serge, point de rideaux, plus une petite table et une chaise de paille, etc.
Cet état est signé: Louise-Cécile RosOy supérieure.
DOMINIGAINBS. 211
des 20 mars et 22 avrils sur la question de savoir si elles avaient l'intention de rester dans leur ordre ou d'en sortir : toutes, au nombre de dix-sept, répondirent invariablement que leur désir était de vivre et de mourir dans leur communauté.
Hais ce n'était qu'un premier pas, ce semblant de liberté préparait la spoliation et la persécution.
Ces pauvres filles souffrirent la confiscation comme les autres.
La nation prit les biens des couvents pauvres comme les biens des couvents riches, elle ne rendit même pas les dots des filles qui vivaient encore, et qui, tout récemment, avaient apporté au couvent leur patrimoine.
Le 11 octobre 1792, le couvent des religieuses dominicaines prêta le serment; elles juraient sans doute de garder fidélité à la nation , et de maintenir l'égalité et la liberté.
Elles ne furent pas moins supprimées.
Le 1*' floréal an II (1794), le conseil municipal choisit dans Tancien bâtiment des dominicaines les locaux nécessaires pour l'établissement d'une manufacture d'armes. La chapelle servait déjà à la fabrication du salpêtre.
Mais, comme nous l'avons vu, le couvent de Saint- Dominique d'Aumale n'était pas mort sans gloire, puisqu'aucune des saintes filles qui Thabitaient n'avait voulu manquer à son vœu ; que toutes demandaient la liberté, qu'elles n'obtinrent pas, de vivre et mourir dans la pauvre maison qu'elles avaient choisie pour asile, afin
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d'y passer leurs jours dans le travail, la mortification et la prière.
PÉNITENTS.— Le 13 juillet 1642*, après vêpres, une assemblée fut tenue dans l'église d'Âumale. M. Gallon et quelques officiers de ville y assistaient. M. Pierre Legendre, docteur en Sorbonne et curé de la paroisse, ne voulut point y venir.
Le but de la réunion était la réception des pères pénitents de stricte observance, que H. Gallon, ancien curé, prédécesseur du sieur Legendre, voulait établir à Aumale, malgré l'opposition de son successeur.
Le père gardien du couvent de Neufchâtel se présenta à l'assemblée. Il justifia que les pénitents ne seraient point à la charge de la ville, puisqu'ils avaient des ressources suffisantes, et qu'ils rendraient des services que la récente épidémie devait faire considérer comme plus précieux.
En effet, une peste affreuse avait désolé Aumale en 1633 et 1634, et des pères capucins, appelés à cette occasion, s'étaient rendus très-utiles. Nous parlerons de cette épidémie au ch. xxx. On décida que le père pourrait établir un couvent du tiers ordre de Saint-François, en dedans ou en dehors de la ville.
Le 4 août , les pénitents exposaient à l'archevêque de Rouen, François de Harlay, qu'ils avaient des ressources suffisantes pour s'établir à Aumale, que le consentement de la population leur avait été donné ; et ils
* Registre de TéUl civil .
