PROFESSION DE FOI ORDONNÉE PAR LE PARLEMENT

Premièrement, il £aut croire , de certaine et ferme foi, le saint baptême être nécessaire à tous , même aux petits enfans, pour être sauvés ; et que par îcelui la grâce du Saint-Esprit est donnée. De même, constamment de foi faut tenir et croire que Thomme a son libre arbitre, par lequel il

[)eut bien et mal faire. Aussi par lui , s'il est en péché mortel , il peut, par 'aide de Dieu , se retenir et retourner en grâce. N'est moins certain qu'à ceux qui sont en âge d'usance de raison , Ta pénitence est nécessaire après le péché mortel commis par eux; laqueHe pénitence consiste en contrition, confession sacramentelle qu'il faut faire verbalement au prêtre et pareillement satisfaction •, ajoutant à ce que dessus , le pécheur n'est par la seule foi , mais aussi par les bonnes œuvres justifié , qui sont tellement nécessaires , que sans icelles nul n'ayant âge et usage de raison peut obtenir la vie éternelle.

Chacun est tenu fermement croire qu'en la consécration de l'eucharistie, que nous appelons le saint sacrement de l'autel, le pain et le vin sont convertis au vrai corps et au vrai sang de Jésus Christ; et après ladite consécration n'y demeurer que les espèces desdits pain et vin , sous lesquelles est réellement contenu le vrai corps de Jésus-Christ, lequel est né de la Vierge et a souffert mort en la Croix.

Ije sacrifice de la Messe est de Tinstitution de Jésus-Christ , vaut pour les vivants et trépassés.

La communion de ladite Eucharistie , sous les deux espèces , n'est aux gens laïcs nécessaire pour leur salut; pour ce à bon droit et pour certaines et justes causes, à jà dès longtemps été par l'église ordonné, que lesdits laïcs soient communies sous la seule espèce du pain. Outre plus, la puissance de consacrer le vrai corps de Jésus-Christ et d'absoudre des péchés au sacrement de pénitence, a été, par lui seulement, donnée aux prêtres ordonnés selon la coutume de l'Eglise ; lesquels prêtres , ne faut douter, ores qu'ils soient mauvais et en péché mortel, peuvent consacrer le vrai corps de Jésus-Christ, pourvu qu'ils aient l'Intention de le consacrer.

Plus, la Confirmation et l'Extrême-Onction sont deux sacrements institués de Jésus-Christ, par lesquels est donnée la grâce.

Ne faut révoquer en doute que les Saints , tant ceux qui sont en cette vie mortelle , que ceux qui sont en paradis, n'ayent opération de miracles.

C'est chose sainte et agréable à Dieu prier sa bienheureuse mère la Vierge Marie et les Saints étant au ciel , afin qu'ils soient pour nous avocats et intercesseurs envei's Dieu. Donc iceux Saints, vivant heureusement avec Jésus-Christ , ne doivent seulement être imités, mais vénérés et priés. A cette cause ceux qui, par dévotion, visiteront les lieux à eux dédiés, le font religieusement.

Si aucun, en l'Eglise ou hors l'Eglise, a recours pour son oraison en la bienheureuse Vierge Marie ou aucim des Saints, premièrement qu'à elle il ne pêche point.

Et ne faut aucunement douter que s'agenouiller devant l'image du crucifix, de rheureuse Vierge Marie, pour prier Jésus-Christ et les Saints, ne soit bonne œuvre de piété.

Outre , faut fermement croire , sans aucun doute , qu'il y a un purgatoire , auquel les âmes détenues sont aidées par oraisons , jeûnes , aumônes et autres bonnes œuvres, pour être plutôt délivrées des peines.

Chacun chrétien est tenu fermement croire qu'il y a en la terre une Eglise universelle visible, laquelle ne peut errer en la foi et bonnes mœurs, et sont tenus lui obéir tous fidèles en ce qui concerne la foi et lesdites bonnes mœurs ; que si sur les saintes Ecritures sort aucune controverse et doute , la définition et termination*en appartient en ladite église.