GUILLAUME FAREL

Le protestanlisine , enfanté par le XVI' siècle, était au culte catholique ce que Topposition a été depuis aux monarchies , c'eslnà-dire la négation de l'autorité. Toute la Révolution est là ; elle a hérité des théories de la réiormatiuii les muLs si con-troversés de liberté , de tolérance et de progrès.

Deux siècles ont été employés par les opposants au pouvoir à établir la doctrine du libre-arbitre.

Deux autres siècles ont été employés à développer le premier corollaire du librenarbitre , la liberté de conscience.

Noire siècle avait essayé d'établir le second, la liberté politique.

Assise entre les champs déjà parcourus et les champs à parcourir , TEglise a proclamé le principe des sociétés modernes, una ^de$, mm dominus , en usant , au moyen-âge , de son droit de vie et de mort sur les novateurs. Et de môme que les persécutions des Empereurs romains fécondaient la chrétienté primitire , de m^e le pouvoir papal a rompu les digues de l'héri^sie , en s'efforçant de la comprimer, de 1 étouffer dans son germe. L'idée était désormais une puissance, une yérité.

Dès lors, la Suisse et TAUemagne, ces deux laboratoires de la pensée, déversaient sur le monde de nouvelles doctrines, renversaient le dogme catholique et déclaraient une guerre ouverte à la Papauté. Les apôtres du protestantisme, Calvin et Luther avaient vaincu l'ancien esprit des sociétés et tramaient les plans d'une vaste do* mi nation qui devait s'asseoir sur les ruines de la monarchie. Calvin surtout, plus fort que LuUiert voyait le gouvern^neilt là où ce derni^ n'atail vu que le dogme. Calvin , ce sombre et souffreteux célibataire, dirigeait des combats, armait des princes , soulevait des peuples entiers en semant les doctrines républicaines au coeur des bourgeoisies , aiin de compenser ses défaites sur les champs de bataille par des progrès moraux dans Fesprit des nations. Qn peut dire qu'il a

engendré Genève et l'esprit de celte cité, d'où il contrebalançait le pouvoir de Kome , pouvoir redoutable , mystérieux , qui faisait trembler les

rois , et n'avait jusques-là rencontré aucun obstacle.

A cette msurrection de la pensée prennent part des intelligences fortement trempées , mâles et

audacieux caractères , qui , se rangeant <\ la suite du Maitre, concourent par des voies différentes i un seul but, et engagent cette lutte suprême qui ( evait dévorer des siècles et s'abreuver de sang humain. Cette armée indomptable compte dans ses rangs line de ces figures que Thistoire oublie momentanément, mais que la postérité retrouve agrandies , lorsqu'à la lueur des événements, elle compulse les siècles, comparant les hommes et les choses. Ce citoyen entreprenant qui, s'associant au système de Calvin, purta une blessure si profonde au Catliolicisme et au vieux monde , est à peine connu à Genève ; ce bxi lui , pourtant, qui y installa Cahin luî-méme, en la lui montrant comme la plus forte place de la RéformatioD. Ce M par ses sollidtations que le Conseil de 4}enèTe autorisa Calrin à donner des leçons de théologie en septembre 1538. Calvin se livra exclusivment à l'enseignement de la doctrine, laissant la piédieation à son disciple qui , de concert avec lui , posa les fondements du gigantesque édifice. Cette homme , ce simple disciple qui contribua si puissamment à Témancipation reli-

gieuse , réutiihsait eu lui tous les duûs de Tathlète voué au martyr ; physionomie empreiute de mar jesté et de profondeur , haute érudition , audace^ éloquence sublime. Laissant (lah iu à sa mission, h ses vastes desseins, il prit son essor vers la France, enrôlaot sous son étendard les peuplades qu'il traversait, entraînant à son ardeur de prosélytisme les masses enthousiasmées par le charme de sa parole , Taccent convaincu de ses prédicaticms. Cet homme , c^était Guillaume Fard , né à Gap, dans le Daupluné, en 1489.

îiu nom illustre, une grande fortune, d'heureuses dispositions un goût très-prononcé pour Tétude marquaient sa place parmi les célébrités. Au sortir du berceau , sa famille , guidée par la flamme du génie naissant, lui fit faire les pre* miers pas dans cette carritee de gloire orageuse, qui fut le destin de sa vie. Ayant acquis, dans sa ville natale, les premiers éléments de la sdence, il alla k l'université de Paris puiser de nouveaux trésors , s'altacliaiit spécialement , sous rhabil(î direction de maître Jacques le Fèvre d'£taples , à la philosoi^e , à la théologie et aux langues sacrées, le prodigieux élève devînt bientôt docteur au collège du cardinal Lemoine. Dans la ferveur de sa jeunesse , il demeura fidèle à Torthodoxie ; la charité publique , augurant aussi bien de sa sagesse que de ses lumières , lui confia même les deniers du pauvre.

Une circonstance assez futile en apparence yioi

creuser un abime dans ce cœur neuf el jusqu'alors remidi de foi. Jaeques le Fè?re , ce inaitre qu'il yéntoit, cet orade qui était pour lai Tintêr-

prête de la divinité, avait des ennemis secrets, qui enviaient son rang el sa renommée. ( >eux-ci desaillèreul les yeux du jeune néophyte et le piongérait dans un doute cruel , qui , changeant peu à peu de nature, lit disparaître Tauréole (ju'il avait vue briller au front du célèbre Ihéologitiii. 11 se demanda si la doctrine était plus infaillible que le maître; si le diemin qu'il suiTait à ses côtés, n'était pas celui de Terreur. Parcourant les déluurs duue imagination anxieux», il ouvrit la bible, commenta les écritures, et, devenu btenM arinlre , il sentit en lui les premiers combats (le l'incrédulité; il était désormais détaché de l Eglise romaine.

Donc, Tan 4520, il fit sa profession ouverlement et entraîna à ses convictions Jacques le Févre lui-même et d'autres docteurs. Les nouveaux hérétiques furent persécutés et contraints de quitter Paris. Rendus à Meaux, ils obtinrent de l'Evéque Briçonnet l'autorisation du prêche. Farel se diriirr'a alors vers sa patrie pour l'éclairer de ses lumières ; il y eut en peu de temps des disciples, et dès Tan IfiSS, la ville de Grenoble était devenue protestante. Il revint à Meaux , o& déjà régnai l la persécution contre la nouvelle doctrine. Réfugié à Bàle, il quitta cette ville pour se rendre à Zurich*, où il eut une entrevue avec

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Zwingle et ses collègues. De retour à Haie en 1524, il devint l'ami intime d UEcolampade, qui, restimani beaucoup pour ses lumières et ses sen* timenis religieux , chercha à arrêter les ^rts son zèle, qu'il présageait devoir lui être funeste. Le savant Erasme, plus réservé que i'arel, dans sou oj^sition à la religion romaine , n'cMint de oe dernier que quelques rares visites , où perçait la tiédeur; une dernière conférence qu'ils eurent ensemble , et où. ils furent en dissidence sur plusieurs points , les sépara pour jamais. Farel soutint des thèses à Bâle, sous la protectiofi des magistrats , contre le clergé ; persécuté par les munies , il se retira à Strasbourg, chargé d'une lettre d'OEcolanqmde pour Capitou^ De Strasbourg, il alla à Wittemberg, où il yit Lii^lier et ses colk'^crues , et revint à Strasbourg vers te commencement du mois d*aoùt 1524. ÛEcolampade lui ménagea alors une entrevue avec le Prince Hurîch de Wîttemberg , qui résidait i Monlbéliard , où Farel trouva les esprits bien disposés , ce qui lui inspira une grande éloquence dans la chaire.

Au mois de mars 1525, il fit sa première action d'éclat. Une procession de moines, suivie des fidèles, traversait la ville, ayant k sa téte deux prêtres qui portaient la châsse de saint Antoine. Farel , dans un fougueux transport , se précipite à la léle du cortège , arrache la relique, au péril de sa vie , et la jette dans la rivière. La feule pousse

des cris de iureur el s'apprête à le mellre en pièces ; mais il lui échappe heureusement ei prend sa fiiiib Yen Strasbourg. Là il trouve la discorde dans le camp des réformés, l a dispute sur 1 l,ucharislîe enlre Luliier et les religiuunaires de la Suisse commençait à s'échauffer; il fait pour adoueir les esprits des eflbrts couronnés par le succès; sa voix, la division cesse de régner. Sur ces euLreiailes, Jacques le ièvre, persécuté &ï France, se réfugiait à Strasbourg; cette circoDstanoe réveilla l'ancienne amitié qui aTail existé entre le mailre et le disciple , qui sentit redoubler son ardeur et son courage.

En Fard quitte Strasbourg, passe par Mulhouse , où il exhorte les Pasteurs à ne pas se diviser au sujet de l'Eucharistie ; de Mulhouse il va à Bàle, k Mcmtbâiard, à Neufciiatel. Un grand danger le menaça dans cette dernière ville. Ayant voulu s*y livrer à la prédication , il fiit reconmi pour l'auteur des troubles de lîàle el du scandale de Montbéliard, et \k encore il ne dut son salut qu'à la fuite*

II se retire alors & Berne , où Berthold Haller avait fait faire un grand pas à la réformation. Farel est envoyé ensuite dans le gouv^nement d*Aif^, où il brille par une éloquence qui lui l^ifi^ne de nouveaui: adeptes. En 1627, il jette les premières semences de la ri lornialioii j^ar des lettres qu d fait répandre dans les villes de Lausanne et de Vevay. En 4528, il se trouve à la

dispute de Berne et retourne à son église d'Aigle. En 4529 , il Ta prêcher à Morat , se rend à Lausanne^ à Bienne et dans la vallée de Saint-Junier, où il se lie avec £mes Beinon, curé de l église de Seirière , village situé aux environs de Neufchatel. Farel ayant passé par Bienne, se rend à Morat, et de là dans le Comté de iNeufchatel. Le Curé de Serrière , déjà imbu des principes de la réformar tion , ne gardait qu*un silice forcé ; il reçoit donc Farel comme un frère et le laisse prêcher sur la place , devant son église. Quelques bourgeois de Neufchatel l'ayant entendu, le conduisent daiis leur ville , où il prêche sur les places publiques avec un succès qui Tétonne lui-même. 11 retourne à Aigle, et en 1330 il est reçu Pasteur à Morat, où triomphe la réformation ; mais , nécessaire & la cause qull défend, il ne s'arrête pas longtemps dans cet endroit. La même année, après avoir inculqué sa doctrine aux habitants de Vullies , à ceux de Vép:lise de Meyrie , ([ui dépendait alors de l'Abbaye de i outaine- André , dans le Comté de Neufchatel, à ceux de Téglise de Tavanes et à d'autn\s habitants de la Prévôté, il se rend de nouveau à Neufchatel, où il n obtient d'abord de prêcher que sur la voie publique , ensuite dans le temple de Thôpital , et le 23 octobre , les bourpeois, on dépit des Chanoines, le font monter dans la chaire de la grande église. 11 prêche avec tant de force , que la réformation gagne tous les cœurs , les images et les autels sont mis en pièces.

Deux inscriplions , qui subsistent encore aujourd'hui dan» ce temple , conservent la mémoire de cet événement , qui causa d*abord (fuelqnes troubles

terminf^s par les di pulalions du Rorjio. Dans la môme amiée , Farel s'avance ni vainqueur dans le Comté de Valiângin. L'an 4331 , il commence rœuvredu protestantigmedans les villes d*Avenche, d'Orbe, de Payerne et de Grnndson. Fn il se rend avec Aniome Saunier dans les vallées du Piémont pour assister à un synode ; à leur retour, ils implantent la réformation à Genève , où Farel subit de nouvelles persf^cii lions qui le refoulent à Morat. Il relourne à Genève en 4333, à la prière des réformés; forcé de se retirer, il se livre k Véducation religieuse des églises fondées par lui dans les pays environnants. Il revient à Genève en 1334, soutient une thèse contre le docteur Furbity et prêche, le 4*"' mars, dans la salle du couvent d^ Cordeliers. l'an 1S35, il achève l'œuvre de la réforination à Genève, par ses prédications et par la dispute publique pratiquée depuis le 30 mai jusqu'au 24 juin.

Alors commence une ère nouvelle pour Guillaume Farel. Le grand maître de la réformation, Calvin , vient à Genève , où il est retenu par son disciple; ils assistent tous deux è la dispute de Lausanne , ouverte et terminée par Farel , qui se trouve compris flans raccusalioii (l'nrianisme suscitée en 4537 contra Calvin et V iret ; mais les synodes de Lausanne et de Berne les renvoient

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absous. Plusieurs religionnaires de relise de Genève n'admettant pas le refus de la communion

aux pécheurs scandaleux , cabalent contre Fard , Calvin et Grand , les auteurs de cette mesure , et les Gontraigneiit à se retirer. Farel , sollicité par Féglise de Neiifchatel passe k Bàle ; il manifeste d'abord quelque peine et ne tarde pas à se décider à Vacoeptation de celte église, où il s'efforcet non sans de grands obstacles , à établir la discipline ecclésiastique, qui en 1539 , est réglée par un projet d'ordonnance. En 4540 , Calvin est rappelé à Genève , à la grande joie de Fard , qui obtient In nouvel honneur d'être le pacificateur dos habitants de cette dernière ville, et de ceux de Berne, tandis qu'il subit une grande mortification au sujet d'un sermon qui devient pour son église le signal d une insurrection; mais le troubla s'apaise, et tout se termine à son avantage. Il fiiit ensuite un voyaye à Mets , où , comme nous le verrons plus lard , sa vie est menacée ; il revient peu après à Neufchatel, qui le reçoit avea des acclamations.

L'austère disciple de Calvin , voyant, avec regret la dilapidation des biens ecclésiastiques , en écrit à ce dernier le 6 novembre 1â43, et veut même établir une censure annuelle de la conduite et de radminisiraùon des ministres , ce à quoi s'oppose son collègue Chaponeau , qui reconnaît ensuite son tort et se réconcilie avec Farel. La mort de Chaponeau, en 1344, amena un violent désordre

dan9 la compagnie des pasteurs , auxquels fui contesté le droit d'élection du Ministre; néan* moins , elle conserva ce droit, et au mois de février 4«ii(i, elle choisit pour collègue de Farel» le Paslnir de TEgUse de Tonon , dans le Chablais, nonimé Fabri.

En 1548, il lait les apprêts d'un consistoire dans son église et il y érige une nourelle école. En 1SS0, il reçoit une lettre de Bucer, d'Angleterre, et envoie h Viret son Traité de la Gêne. Il avait déjà fait en 1540 un autre ouvrage contre la licasce , intitulé : le Glaive de l'eiprit « et imprimé à Genève. En 1553, Farel reçoit pendant sa maladie, occasionnée par Fexcès du travail, la visite de Calvin; lors de son rétablissement , il se rend à Genève pour assister à Fexécntion de Servet. Les théologiens de Bâle consultés sur les satisfactions publiques infligées aux adul-* ières » dans Véglise de Neufchalel , approuvent les règlements de l'église de Genève. Farel , à ràirt* de G9 ans, épouse en 1558 Marie lorel, iille dAlexandre Torel de Rouen , réfugiée pour cause de religion , d*une conduite irréprochiJ>le et d'un âge assez avancé.

£n 4364, Calvin sentant son heure approcher, adresse ses adieux suprêmes à Guillaume Farel ; le disciple accourt consterné k Genève , pour recevoir le bais^ de paix et assister le maître à se^ derniers moments. Calvin emportait dans la tombe le secret de Fhumanité et laissait à ses successeurs

une œuvre vouée à la stt'rilité* Farel ne put survivre longtemps à cette douleur ; s'arrachant des

bras (In ses amis , il vint à Metz , où il acheva de se consumer en veilles. Revenu à Genève , il fut obligé de s'aliter et ,moumt le 13 septembre de ran 1 oGo , âgé de 76 ans. Il laissa tin fils nommé Jean, né en t564, mort en 1568. 11 eut pour successeur son collègue Fabri , qui se disiinga dans les églises de Vienne, en Dauphiné, et de Lyon.

Outre les ouvrages cités i)liis haut, il nous reste encore, de Guillaume Farel, un livre intitulé: du Vrai Usage de la Croix du Christ et de l'abus et de l* idolâtrie commise autour d^ieelle, et de lautorilé de la parole de Dieu et des traditions humaines, imprimé par Jean Hivery ^ lâëO, et dédié au Prince Jean , Comte de Nassau , Sarrebruck etc. Pierre Virct y fait un avertissement sur l'idoldlrie et les fimpêchetnents qu'elle donne au salut des hommes.

Guillaume Farel était de moyenne taille et portait au proche cette longue robe noire que nous voyons encore aujourd'hui aux mim'stres protestants. Elle était sans ceinture , et dépourvue de toute espèce (rornemenl. Il avait une partie du front chauve » les yeux bruns et d'un éclat extraordinaire , le nez aquilin , les pommettes vigoureuses, les lèvres minces et persuasives ; comme sou maitre Calvin , il portait au bas du visage de ces méplats significatifs qui constituent le type impérial. Son geste était rare et sa barbe , longue et

épaissi', ajoiilail encore h son altilude digne et sévtTo. Tel est riiommc que nous avions ù juger et qui occupe une place immortelle dans les annales du pays mestin. On voyait encore à Gorze, il y a quelques années , un monument de pierre» en forme de guérite, adossé à la faeade de la maison appartenant à H. Jacquin, sur la place de rHôtel-de-rille. Ce monument détruit était la chaire de Guillaume Farci.

GIIERiteS m PROTËSTÂKTISHE.

L année 1441 fut fatale pour Gorze. Cette petite ville, qui jusqu'alors avait été trè&-florissante, commença dès-lors & déchoir, et c*est à cette

époque qu'on peut assigner sa décadence, car c'est seulement depuis cette année que commence une série de guerres , de sièges et dlncendies dont l'effet inévitable a été île détruire Cîorze presque entièrement , et de manière à ne laisser que de bien faibles vestiges.

Une troupe d'aventuriers d'environ trois mille hommes et faisant partie de l'armée de Charles VII, qui était venue cette année dans la Champagne et le Barrois , se jeta dans le pays Messin et y séjourna environ trois semaines ; ils prirent la ville de Gorze où ils restèrent quinze jours ; ils étaient coiiHiiciiidés par un nouuné Montgommery ; en sortant de Gorze , ils y mirent le feu et près de la moitié de la ville fut réduite en cendres; de là, ils se jetèrent sur Ars et firent de vains efforts pour se rendre maîtres de l'église , où les habitants s'étaient retirés ; alors ils allèrent décharger leur fureur sur les villages voisins et mirent le

— Ha —

feu h Jussy, Saiale-ttulime , Rozérieulles , Lessj ei Moulins.

Uannée suivante, un capitaine français nommé

Joachim Ilouvel vint mettro le sic^ge devant le fort d'Ancy; mais Conrard, ahas l.vOque de Metz, se mit en devoir de le repousser; les troupes de TEvéque de Metz eurent k peine passé la Moselle, que Rouvel en craignit le choc et offrit la paix à l'Evéque, qui l'accepta; il alla se dédoiuiiiager à Gorze, où il prit la forteresse par trahison, ce qui fut le germe d*une guerre qm coûta beaucoup de san^ de part et d'autre. En 1449, Rouvel Joachim était gouverneur de Gorze pour le roi Charles VII.

L'Allemagne ouvrait ses conquêtes ; à ses portes, la vieille terre du Catholicisme , le pays Messin , comiueiieait à faiblir dans ses croyances ; le clergé voyait avec terreur Tautorité lui échapper, la magistrature prête à passer au camp ennemi. Les sectateurs de Luther s'étaient ménagé chez leurs voisins des intelligences qui avaient eu pour premier résultat Tapostasie de Jean Chastelain , un des principaux personnages de la cité de Metz ; cette défection en détermina d'autres , qui prirent chaque jour [)lus d<» consistance. Les espr its étaient remuants et avides ; les Messins , cédant à laitrait de la nouveauté , se détournaient du prdne pour aller goûter au fruit défendu.

Un chanoine de la Cathédrale , du nom de Pierre Tossany , qui avait fait son étude particu-

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lière des lettres profanes et do la pliihKsupliie, vint ajouter à Tentrainemenl universel. S apprêtant à descendre dans la lice, il se rendit à fiiàle,

pour se pénétrer des fhéories de Luther et les répandr** dans le diocèse de Metz , uù il retourna le 28 février 1525; mais déjà s'opérait une forte réaction. Le logis du chanoine fut envahi et soumis À de minutieuses recherches ; les livres sus^ peclés d'iiérésio furent saisis par les Inquisiteurs de la Foi. Ne renonçant point à ses prédilections » il se proposa de débiter en chaire ce qu*il n'avait pu propager par les livres, et sollicita avec les plus vives instances I ciuLurisaliun de prêcher ù la Cathédrale pendant le carême ; il fut repoussé avec mépris et tellement accablé d'affronts et de ridicule, qu'il abandonna ses projets pour quelque temps et fut obliîîé de vivre dans une retraite absfilue en attendant des circonstraces plus favorables , ce qui ne tarda pas.

L*an 1548 , le protestantisme relevait son étendard. Le Maltre-Echevin (la^jiani de Heu s'était déclaré ouvertement et niellait son pouvoir suprême au service des réformés. Ceux de l'Aile* magne décrétèrent contre les Catholiques une nouvelle croisade ; ils prirent k s armes et poussèrent sur toute l'étendue des frontières un long cri de guerre auquel répondirent leurs alliés d'Outre* Rhin. Le fanatisme religieux , engagé de part et d'autre, ])romeUait de sauglaiilcs épaves et allait faire litière de tous les sentiments humains.

Le Landgrail de liesse, le Duc de Wileiuberg, les villes de Strabourg et de Franefort exéculeot le projet de la ligue, conçu de longue date, rassemblent les troupes dont ils remellent le commandement au Comte Guillaume de Furstemberg»

Tiin des plus terribles adversaires des Catholiques. Au mois de mai, ces troupes arrivuiit sous les murs de MeU et enveloppent toutes les avenues de la ville , tandis que le Comte de Furstemberg fait des excursions dans le pays pour s'assurer la retraite en cas de défaite. 11 va d'abord prendre logement à Àncy, puis à Gorze, où il arrive la veille de la SmntJean ; il s'installe & Tabbaye , à la grande stupéfaction des religieux dont il ne se fait point scrupide de ménager les yeux et les <»^illes , prenant de copieux repas , mangeant de la viande les jours de jeûne, et proléraul d'effroyables blasphèmes. Ne trouvant à Gorze aucune force capable de lui résista, il s'en rend maître, y établit une forteresse et une garnison. Le 9 juillet, ayant pris avec lui Henry Escliarnier, archer de r£mpire , Fridricli Borb » bourgeois de Strasbourg , Philippe de Prenez , Lorrain , Samscm de Waihain, Jean Watzendorffen , Saper, Louis de Bellingen Hausen et Jacob Mercuseni , il lit sans résistance son entrée dans la ville de Metz , aux portes de laquelle il trouva Gaspard de Heu , (jui Fallendait avec quelques seigneurs du pai ti protestant.

Le Comte de Furstemberg comptait sur ces af*

fid(^*s pour luire Iriompher ses desseins 01 prendre sur le clergé une éclatante revanche ; vain espoir. A peine c^t il indroduit dans la ville, que les rues se remplissent de tumulte et retentissent de clameurs sinistres. Le mot de trahison est prononcé : un conflit à main armée était inévitid)le. Pour se soustraire aux fureurs de la multitude, il est obligé de rebrousser chemin, poiu^suivi de huées et de menaces ; ses gens repassent la Moselle à la nage, et Tuii d'entre eux est massacré il Pçmerieux, village dépendant des abbayes de Saint'Amould et de Saint-Clément. Ëchappé au danger , le Comte demande la réparation de Tinjure , n'admettant ni excuses , ni soumissions. Non content du châtiment des coupables , il exige la concession du libre exercice de la religion luthérienne et l'autorisation du prêche. Il fait a|>peler à Gorze , ville où il s'était retranché et qui venait de lui être octroyée par autorité royale , le Ministre Guillaume Farel , qui était alors à Neufchàtel. Farel s'empresse de se rendre aux désirs du Comte, séjourne quelque temps à Gorze, arrive à Metz le 3 septembre 1 542 , et , muni de ses instructions, se retire secrètement dans la maison d'un nommé Gaspard Gamaut, où il est accueilli honorablement, et reçoit la visite du Maitre-Echevin et de ses adhérents , qui se décident à le faire prêcher le dimanche suivant au cimetière des Jacobins , devenu depuis , celui de Saint-Arnould , et dans Tenceinte duquel se trouvait une chaire

jmbiique. il se Ul un grand caucours et le zèle des protestants, jusqu^alors borné à des pratiques occaltes y se manifesta hautement et vint accrottre

la confiance de 1 orateur , niais il ne fut pas longtemps à jouir de son trioinpiie.

Pendant le prècbe , deux religieux Jacobins , Inquisiteurs de la Foi , viennent Ini imposer si^ lence et essaient de disperser l inidiioire qui se révolte contre eux et les chasse du lieu. On sonne alors les cloches du couvent pour couvrir la voix du prédicant , mais elle augmente avec le bruit et rend ainsi la sonnerit; inutile. Les Treize, in- Ibrmés du tumulte, assembleui le Conseil et envoient trois sergents pour faire cesser le prêche. Ceux-€i se rendent au cimetière des Jacobins et ordriuiient à Guillaume Farel de desceii<lnî de la chaire. II répond qu'il u en fera rien; les auditeurs indignés prennent fait et cause pour leur ministre, les sergents prennent la fuite et le prêche continue. Le lendemain, les religieux faisaient abattre la chaire profanée, et Farel se retirait chez Gaspard Gamant , où il continua d*en«* seigner le peuple.

Sur ces entrefaites, le Duc de Wileniberg , le Langralï de Uesse, les villes de Strasbourg et de Francfort envoient des députés à Metz , pour demander, à leur tour, satisfaction de l'insulte faite au Comte de Furstemberg. Ceux-ci arrivent aux portes de la ville le 28 septembre lo4;â et s'arrêtent en la maison Briba, près de la porte des

Allemands, à cause d'une contaiîion dont la ville était alors infectée ; leurs gens prennent les devants et se présentent à la porte du pont Bey^ mond, où on les arrête en attendant la permission des Treize. Le Maitrp-Echevin Gaspard de Heu survient et les fait entrer d'autorité , contre le gré des Treize et des bourgeois. Les protestants poussent alors des cris de victoire. On les entend de tous côtés proférer cette devise : ville gagnée , taudis que les ecclésiastiques frémissent de douleur et lèvent les mains au ciel , protestant de leur zèle et de leur piété. Ils provoquent la réunion solennelle des gens de justice et dignitaires catholiques , et le vendredi 219 , part de la cathédrale une protestation en forme signée par la magistrature.

Le lendemain samedi, 30 septembre, quelques membres des Treize et du Conseil furent députés vers les envoyés des princes et des villes d'Aile* magne , qui étaient restés en la maison appelée Briba et n*osaient entrer dans la ville à cause de la contagion. On s'enqnif de leurs propositions et de leurs exigences fondées sur le besoin d'union et de bonne correspondance que les Messins ayniciit toujours recomia à Tégard des principautés allemandes ; ils plaidèrent les intérêts de la religion réformée , imposant comme conditioiak^ de paix Vintroduction des minisires protestants; mais ils furent déboutés de leurs réclamations par un refus qui, pour être gracieux de forme, n'en

liit pas moins formel. Ce qui n'ompécha point Gaspard de Heu el les membres de la faction protestante de persister dans l^urs tendarir^^s et de faire pri^cher Guillaume Jbarci» malgré l'exaspération des Catholiques.

le 8t octobre , dès Taurore , les réformés s'assemhluiil à IV^lise de S,iint-Pi»Tre aux images, pour j attendre Farel. Les Treize, qui sY'taient rendus au Conseil , ayant eu connaissance du fait , se dirigent vers cette assemblée et menacent de punir avec luule la ric:iuMir des lois por(é<*s contre les factieux, ceux qui rel useraient de se retirer; cet acte d'autorité produit son effet. L'assemblée se disperse , et les protestants avisent à d'autres moye ns. Alors Gaspard de Heu s'entriid avec son parti et convient que l'on se rendra à la porte Serpenoise , où devaient être données de nouvelles instmctions. Il monte à cheval et va prendre le Ministre Farel chez Gaspard Gamant. Ils se dirigent tous deux, sous bonne escorte, àMontigny, faisant connaître aux Catholiques qui se trouvaient sur leur passage , que Monligny est sous la protection de TAllemagne , et que les r*^fugi(^s protestants y sont inviolables. Farel se livre avec une nouvelle ardeur à renseignement de la doctrine , et, animé de l'esprit prophétique, il annonce Tar^ rivée d*un tyran qui devait ravir les libertés de la République messiae.

Ce même jour, 2 octobre , sur les quatre heures du soir , les Treize ayant ordonné qu'on fermât

les portes de bonne heure , dans la crainte des attaques des protestants réfugiés à Montigny, il se fit dans la yille un grand tumulte. Le Matire- Echevin qui était retourné en ville sur les trois heures après midi , s'opposa à la iermeture des portes, afin de faciliter aux auditeurs de Farel le retour dans leurs demeures Ayant rencontré le capitaine des piétons Mathieu Delailre, qui faisait fermer la porte Saint-Thiébault , il se jeta sur lui et lui arracha la javeline qu'il tenait en main; le capitaine la reprit aussitôt, et, continuant ses fonctions , il fit fermer la porte sur le Maitre-Echevin et les gens qui raccompagnaient , et les tint ainsi enfermés entre les portes et la barrière. Gaspard de Heu et ceux de sa suite furent contraints d'aller passer la nuit à Monligo) . Farel y demeura jusqu'au mois de décembre , faisant ses prédications dans le château de FEvéque , alors engagé au pouvoir des protestants (*). Les magistrats , pour s'opposer à cet état de cliases, continuaieul de faire fermer les portes sur eux et les empêchaient ainsi de retourner en ville après le prêche , ce qui mit un terme au séjour de Farel dans le cluilecui ; ce dernier , pour uiuiiager le repos de ses sectateurs, s'étant décidé à porter ailleurs la révélation de sa doctrine.

(*) Ce château fut depuis converti en maison religieuse, pour effacer le souvenir de ia prolanation et écarter les partisans de Farel

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Pendant ces troubles , le Clergé et les Catho*

liques s'étaient pourvus devaul l'Enipereur qui leur avait répondu , par mandement exprès, que les habitants de Metz ne devaient admettre aucune nouvelle doctrine avant qu*il n'y fût pourvu par un Concile général ou par Sa Majesté impériale et les Étals du Saint-Empire, et que l'on eût à punir les rebelles. Ce mandement fut suivi d une ordonnance des Treize portant défense à tous les bourgeois de la ville d'assister au sermon de tout prédicateur qui ne tiendrait pas sa mission de l'Evéque, appuyée de son autorité, sous peine de bannissement. Cette ordonnance fut publiée et aOichée par tous les carrefours de la ville, tandis que Farel en était expulsé. Les principaux fauteurs de l'hérésie furent niaiulés au Haut-Palais par les gens de justice , immédiatemeul après l'expulsion de Farel ; il leur fut enjoint de quitter leurs nouvelles opinions et d*obéir ponctuellement au mandement de l'Empereur et aux ordonnances de la ville ; sur quoi , on exigea leur serment public et solennel. Us le prêtèrent , mais ne se crurent point liés pour cela. 3fettant leurs croyances audessus du serment, ils cnireigmrent, deux jours après , le mandement de l'Empereur et Tordonnance des magistrats , et furent aussitôt bannis de la ville et du pays. Les sectateurs de Farel allèrent le trouver à Gorze, où ils demeurèrent jusqu'à la fête de Pâques.

Parmi ces bannis, le principal était un nommé

Jean Karchien , donl la sentence contenait quatre chefs : 4"* désobéissance formelle à son serment,

aux ordonnances pour Tobservance de l'ancienne religion catholique, apostolique et romaine, avec contumace et refus de comparaître devant la justice, après sommation; 2** trahison crimiiitllc contre la cité ; S'' complicité avec plusieurs assemblées secrètes et nocturnes , contre la défense des magistrats ; 4° violation des prisons épiscopales et délivrance illc^gale d'un rehgieu.v apostat venu de Montbéliard. Les autres bannis étaient les nommés Jean Pierre Martin , marchand ; Régnauld d'Aulbe; Jean Hussenet, mercier; Simonin de Gorze; Pierreson Mathias, maréchal de Saint- Arhould ; Didier le Coxat et Thomasnn de Che^ villon, drapiers; Jean de Thermègne , apothicaire, venu de Sedan ; un niaitre d'v5cole nommé Jean Petitjean , aussi étranger ; GtûUaume le Maigines; Jacquemin Grégoire FOlier ; Ancillon l'Oliw et Thiébaull iJoUé, cordonniers, ce dernier repris de justice. Gaspard Gamant, compris parmi les proscrits, outre les faits spécifiés dans la sentence des autres , était accusé d'a\ oir soutenu et logé Guillaume Farel, contre la défense réitérée des Magistrats , et de s'être révolté contre les officiers de la justice, auxcpiels fl avait fermé les portes de sa maison et en avait refusé Tentrée avec menaces. La procédure dura six semaines ; les proscrits ne sortirent de la ville qu'au mois de janvier suivant, les uns le 10, les autres le 20.

krmé& à Gorze « les réfugiés protostanls GomfH

tant sur les forces imposantes du ronite de I ui steml>erg , s'v livrèrtiil à des excès cuuiproinettaiils pour leur cause. Oublieux des deroirs do Tbo^ pilalilé » ils inquiétaienl les habitants par toutes sortes de vexations et d'indijîïiilés, viohuent la nitijt'sté des temples, s op|)(Jsaient à l'exercice du culte et provoquaieni publiquement les prédica* teurs caUioliques.

l'ii docleur nommé Fidélis, rcliefioux d(î l'abbaye, allligé de ce scandale, rcMjlut de confondre, dans un combat oral , la doctrine des réformés , et de détruire ainsi leur influence sur les Catholiques. Il prit à ])i\r[\ leur minisire Farel, qui accepta le débat. Deux chaires iureul placées visà-vis Tune de Fautre. Le moine Fidélis, enthousiasmé par la présence d*un adversaire redoutable et jusqu'alors triomphant , redoubla d'éloquence et établit l'aulhenlicité des Sacrements sur des preuves tellement fortes , que Farel fui obligé de s'avouer vaincu et descendit de la chaire dans une profonde consternation. Les réformés, exaspérés de la vicloire éclatante remportée par le moine, pressient ce dernier de toutes parts et profèrent des menaces de mort. Il eût été infaillibl^ent ui*issacré sans le secours des gens de Gorze , accourus pour le défendre.

Farel installé à Gorze, ce nouveau centre di3 la réformation , déploya une audace qui faillit lui être fatale en plusieurs rencontres. Le jour de

î\(iël , un Cordelier faisait un seriauii sur la virginité de la mùrc du Christ; arrivé à certain passage de son discours, il avance, suivant la croyance de TEglise , que Marie était demeurée vierge , après comme avant son enfantement.

Farel, qui se trouvait dans l'auditoire , se lève brusquement, au milieu du recueillement gênéral, et interpellant le prédicateur, il prononce ces mots d'une voix haute et retentissante : « Cela est faux I » A cette interruption, le prédicateur s'arrête interdit et comme pris de vertige. Les auditeurs lèvent des yeux étonnés, ne pouvant croire à tant d'audace; un murmure d'indignation, gros de menace et de colère, circule parmi eux. Farel» sans se déconcerter, s'écrie de nouveau : « Il est faux que Marie soit demeurée vierge après son enfantement. » Là-dessus, grand éinui. Lis fi;iii]n(*s se jettent sur lui , lui arrachent la barbe et les cheveux, et lui auraient arraché les yeux sans l'intervention du capitaine du fort, qui, accouru avec s(îs gens, eut toutes les peines du monde h le tirer de leurs mains. Farel, rendu malade par cet accident, garda la retraite jusqu'à la féte des Rois ; ce jour là , il monta en chaire et continua ainsi d'exercer jusqu'à Pâques, prc^chant tantôt dans l'église paroissiale, tantôt à la chapelle de l'abbaye , fortement encouragé par le zèle de ses sectateurs , qui ne se démentit pas un seul instant.

La map^istrature de Gaspard de Heu allait expirer , et avec elle l'espoir des réformés. Le Comte

Fursti^iîiberg el l»'s mitres protestants d^AlIt»magne résolurent un dernier ellbrt pour introduire À Metz le luihéranisme. Us représentèrent aux Messins que leur viUe, quoique forte el riche, ne pourrait jamais tenir contre la puissante coalition dont elle était menacée ; que , frontière de France et enclaTée au cœur de la Lorraine , elle ne pouvait attendre qiie des hostilités, et avait besoin de s'unir i\ eux plus étroitemenl (jiic jiiinais, unioA déjà préparée par la sympathie» la simiiilude des mœurs, et que les raisons de voisinage, de trafic et de bonne correspondance devaient cimenter; que toute rAllemagne prendrait part à l'injure faite au Comte de ^urstemberg, qui était considérable et allié aux meilleures maisons. Pour donner plus d'efficacité à ces remontrances, on choisit répoque d'une prochaine création d(^ ]<i justice, époque d'intrigues et de menées ambitieuses, oh les prétendants , absorbés par leur intérêt particulier , se désistaient de leur rigueur habituelle. D'un autre côté , ils comptaient sur les derniers actes de la magistrature de Gaspard de Heu, personnage très-influent, tant à cause de sa charge présente, qu*à raison de ses immenses richesses ; de ses proches parents Martin et Robert de Heu, qui comptaient également dans i échevinage , et avai^t occupé les premières dignités de la Képu^ blique, et aussi du grand nombre de ses alliés et créatures, qui , bien (pi'ils ne fussent point de la réforme, ne laissaient point d'appuj^cr Gaspard

de Heu, par raison d'Etat. Hoborl de Heu, surtout, était étroitement attaché au Comte de Furstemberg. Tant de persévérance et d'ardentes soQi-

citalions ne pouvaient demeurer infructueuses. Les esprits s'émurent, les uns de crainte, les autres d'espoir ; il en résulta une députation , qui dut se montrer moins rigoureuse que la précédente. On en \ini donc à une conférence, qui fut tenue au Pont-à-Mousson , pour terminer k Famiable le dîHérend entre le Comte de Furstemberg et les magistrats et bourgeois de Metz. A cette conférence assistaient les députés d'Olry, Duc de Wirlemberg , de Philippe , Landgraiï de Hesse , et ceux des villes de Strasbourg et de Francfort, savoir: lodoc, Hunch de Rosenberg, depulé du Duc de Wirtemberg , Hierome de Stockli , député du Landgraff de Hesse , Philippe de Ragemeck , Henry Copp , députés de la cité de Strasbourg et Ortzum Jungen , député de la ville de Francfort, choisis et nommés par les parties pour arbitres et médiateurs du différend ; Pierre du Chastelet, Baiily de Nancy , et Nicolas de Lucembourg , Seigneur de Fléville, députés et commis par le Duc Antoine comme assistants.

Ln (Duiie Guillaume se plaignit de trois choses: 4** de rinjure qui avait été faite à sa personne et à ses gens , injure qu'il attribuait absolument aux ecclésiastiques , notamîTiPut l'assassinat de celui 4les siens tué à Pommerieux, dont la cause devait, selon lui , remonter à FAbbé de Saint-Àmould ;

de la »i« irjisr ïmUt à l Vin»l de prêcher l'évangile à Melz; 3' du l>uiHiisî»t3iiiefit des eiloyeos qui adlH^ raient à la doetrioe de Farel el dea outrages dont 9s ayamit été Tobjet de la part des catholiques. Après avoir formulé ces griefs, le Comle coiiclul àqualre eboses; l"" que les bourgeois de Metz et pwIkulièfeiiieDt les ecclésiastiques lui feraient une réparation digne de son rang comme Comle du Saint-Empire ; 2"* que les bannis rentreraient dans la ville ; 3" qite Ton tiendrai l à gage un miaiaire , lequel n'aurait i soufihr ni obstacle ni veiaUen ; i"" qu'ai dédonmagement des frais qu'il avait soutenus pour repousser l'iiiMilte qui lui avait été laite , et particuiièremeat pour avoir été contraint de renforcer la garnison de Gorxe, les ecclésiastiques de Mett lui paieraient cinquante mille ëcus.

Les députés de Melz, répondant à tous ces chefs, protesièreal de leur regret pour le tumulte qui était arrivé et Vinjure faite au Comte , et firent observer qu'il ne fallait point nccuser les ecclésiastiques, mais plutôt les Harangeois, ou quelques Français , ou certains Lorrains ; qpue la ville de Metz , étant sur les fipontières de France, de Bourgogne et de Lorraine, pouvait rencontrer des malveillants assez osés pour ce faire; que cette insulte ne ffovenait ni de Tinstigation ni du consentement des ecclésiastiques ; que le meurtre commis à Pommerieux ne devait point être attribué à l'Abbé deSainfr-Arnould, puisque leditÂbbé avait fait em-

prisonner pour coite cause le maire de rumnierieux, qui était encore détenu. I.e$ députés nièrent constamment que les ecclésiastiques eussent fait aucun oulra^(; à Fiirel , ou aux bourgeois qui avaient été l)anuis ; ils en appelèrent à Fancienne réputation du prud'hommie et à la modestie naturelle des bourgeois de Metz , de tous temps ennemis des violences et des séditions ; enlia Us représentèrent qu'il n'y avait nulle raison de faire payer cette somme de cinquante millé écus aux ecclésiastiques qui , loin d'être persécuteurs , avaient été viotimiîs , en ces temps de calamité ; que s'il lui plaisait de se déporter de cette somme si exorbitante, ils se soumettraient volontiers, pour le bien et la paix, à lui restituer tous les frais qu'il avait faits au sujet de ce différend.

Après plusieurs contestations de part et d*autre, on s'en rapj)i)rUi au jugement des arbitres, qui ne purent s entendre et remirent l'affaire ù une seconde conférence tenue à Metz, au mois de mars suivant, en laquelle on accorda deux choses au Comte de Furstembcrg. La preniière , que les citoyens de Metz , et principalement les ecclésiastiques , lui feraient réparation d*honneur ; la seeuiulc , ([{i il y aurait dorénavant un ministre qui prêcherait en toute liberté la doctrine de Luther dans la ville ; et pour que la ville de Metz ne fût p<Mnt exposée à la venc^eanc^ des princes catholiques, il fut décidé que l'on écrirait aux potentats d'Allemagne, alors assemblés à Nuremberg, pour

les priiîr dtî la pniulre on leur sauvegarde el proteclion , dans le cas où elle serait attaquée pour cause de religion. On remit les deux autres ar^ ticles, celui Hu baniiisscmeul des bourgeois lulhc^ riens, el celui de 1 indemnité en argent, h une autre conférencG. Ce traité fut conclu à Metz le 16 mars 1543, scellé du Comte de Furstemberg el dr l uii des sepl de la guerre, au nom de la eilé et du clergé de Uelz. Au mois de mai suivant , l'article du bannissement des bourgeois luthériens fut yidé à Strasbourg. II fîit décrété qu'ils rentreraient dans la ville , sans que ce bannisseaient pùt porter prc^judice à leur honneur. Quant aux cinquante mille écus, il n'en a étéfoit aucune mention ; il est à présumer que le Comte s'en désista. Par suite du traité du 16 mars, on accorda aux Luthériens la chapelle de Saint-iNieolas du Neuf-Bourg pour Texereice de leur religion , et le Ministre Watrin Dubois commença d y prêcher pi)i)]ifpiement dès la Saint-Jean de la m(^me année 1343. On faisait même annoncer au prône des paroisses les jours et heures de prêche du ministre.

Ces faveurs accordées aux protestants lurent de courte durée et amenèrent une sanglante défaite, dont ils ne devaient pas se relever de longtemps. Le Cardinal de Lorraine , qui avait cédé son éveché an prince Nicolas de Lorraine , son neveu, résolut de mettre un terme à ce triomphe, qui le plongeait dans une indignation profonde.

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D écrivit à son frère Claude Je Guise , pour lo supplier de venger la religion de ses pères. Ce prince prit Fagrément du Roi , mit aussiiât des troupes sur pied , et inar< ha droit à Gorze, devenu la forteresse des protestants.

C'était le jour de PÀques. Les rdigtonnaires , pleins de sécurité dans leurs forces , célébraient la f^M*ande soi l 'imité par une agape renouvelée des premiers ciirétiens. Soudain le bruit de la guerre, le son des tr(»npetle& et des tymbales se bit &h tendre ; ils se lèvent et courent aux armes. Hais déjà les suidais du Duc de Guise couvrent le fort resté sans défense. Les protestants veulent ré~ sister. Le meurtre du vommé Àdaa» drapier»

donne le signal Ai carnages N'ajmnt pcHni Touhi se laisser dépouiller par les soldats, il tombe percé de coups ; une femme nonunée Barbe prend alors la fuite aree sa suivante , elles troutent la mort dans la HoseHe , qu*éUes avaient Yoidu traverser à la nage. Plusieurs veulent gagner le château, mais ils soat pris aussitôt et égorgés sur place. Ceux qai j étaient r^iitÉrmës se ptécipiteni par les fenêtres et sont tous mis à mort. D'aatres^ plus heureux , s'échappent, etsedkpersentdans la campagne. Les fenmies qui , paralysées pajr la frajeur, ne peuY«ii s'^iléir ont à sukir le viol et Toutrage. Quelques bonnnes déterminés , nuègré la garde posée par le Duc de Guise , étaient parvenus à renier dans le £ort , et S('apprèliaient à vendre ckèrement kur vie. Hais b teoupe» nu>

meiiiaaéiiieal débandée pour le pillage , roibrnie m rangs » et mrient à l'attaque du forl. Après une lutte désespérée , ils sont foreés de se rendre

et fîîassacrés j>«r le fer de rpniirnii. Oudijurs^ms mksiil encore sur la brèche; avaui de mourir, ih wenkaii sauver leur ministre. Us s'échappent de la mêlée , courent i Vabbaye , dépouillent Fiirel (le sos vêlements, qu'il reuiplaeeiil par ceux d'un lépreux « lui couvrent le visage de farine, lui mettent des cliquettes en main et le déposent sur une charrette de lépreux qui prend aussitôt sa course et sort de la ville. Quelques instants après « ils présentaient eux-mêmes leurs poitrines aux armes meurtrières et subissaient le sort de leurs frères. Ce fut \k le dernier acte d'indépendance du protestautisnie sur la terre de Gorze.

Alors les Catholiques font éclater leur Joie; on sonne , en signe de réjouissance , les cloches de Vabbaye. Les fidèles marchent sur les cadavres encore fumants, pour se rendre à Téglise et y enteadre le Te Deum d'action de grâce.

Peu de tanps après , la gwmison espagnole de Thioiiville , irritée de ce que les Français qui occupaient le château de Gorze allaient faire des courses sur les possessions du Roi d'Espagne , jusqu'en Bourgogne, vinrent, le 27 avril t543, avec du canon et de boiuies troupes, nKaquer le château et labbaye de Gorze. La garnison française fit une rigourme résistance , mais enfin elle fut forcée ; la plupart des soldats furent taillés en

pièces et les autres pendus ; la ville et Tabbaye fturenl pillées; et , après avoir laissé dans la place du monde pour la f^anlor et pour n^parer les brèches , ils se retirèrent ; mais comme la garnison n'éiait pas nond)reuse , les Français revinrent bientôt contre le château et la ville de Gorze. Le château lut aisément forcé et les soldats passés au il) de l'épée, Téglise et l'abbaye furent de nouveau profanées et pillées. Le soldat , dans sa fureur , n'épargna ni les va^t^ sacrés , ni les saintes reliques et se livra à tous les genres de eniauié et de profanation. Les moines furent entièrement dispersés et ne purent depuis se réunir en communauté monastique, A peine les Français s'étaientnils retirés de Gorze , chargés de butin, que les Lorrains s'y rendirent; mais n^ayant pas trouvé de quoi s'y enridiir , ils y mirent le iéu, brûlèrent et saccagèrent Tabbaye et la maison abbatiale qfui avait été construite avec , un soin extrênio par \ari de Domniartin; de là, le feu passa au cliàieau, qui iài brûlé en grande partie; l'église fut épargnée pour cette fois.

Tandis que la désolation pesait aiusi sur lu ville de Gorze , le luthéranisme subissait à Metz un grave échec. L'année 1ô43 fut signalée par la promotion de Richard de Raigecourt à la dignité de Maître-Echevin. Le nouveau magistrat était aussi zélé pour la religion catholique, que son prédécesseur avait été passionné pour la réforme ; le Cardinal de Lorraine veillait sur son troupeau

avec plus de soin <jn(» jamais. L*approdic du Duc

de Guise , avec sos Iroupes , avait changé la l'ace des atlaires« rauliué le zèle des ecclésiastiques de la viHe et relevé le courage des Treize. Le fralté de Mets , du mois de mars , fut abandonné, et l'on recourut à TEmpereur Charles-Ouiiit, dont la fermeté ne fit point défaut aux Catholiques. Aux premiers jours d'octobre, il dépécha à Metz Charles Boisot, Conseiller d'Etal et maître des requêtes ordinaire de sa Maj'Nté Impériale, lequel ayant mandé Tapostat Yautria Dubois, lui ordonna de sortir de la ville dans trois jours et lui interdit toute communication avec les habitants, sous peine de mort. Ensuite , de concert avec les officiers de TEvéque Nicolas de Lorraine et les magistrats de la cité, il fit publier un édit qui cassait les traités et conventions avec les protestants, ordonnait l'entier rétablissement de la religion catholique et le bannissement des novateurs. Cet édit fut publié le 45 octobre 4S43 et strictement observé jusqu'en l'année iboi, époque d(; la reddition de Metz au Roi de France. Ainsi devait s'accomplir la prophétie de Guillaume Farel.

Henry II , roi de France , voulant s'emparer de la ville ih Metz , envoya un délaehenienl de l'armée du Connétable de Montmorency sous le commandement du Duc d'Aïunale pour s^emparer du château de Gorze , qui était devenu une retraite de brigands et de haiuliis qui disaient tenir celte place pour TEmpereur. Le Connéiabie de Moal-

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inorencv en umiiû oIo instruit délaclia douze compagnies sous le couimandemeiit du Duc d'Aumale avec trois ou quatre pièces de canon pour détruire entièrement le château dont la garnison pouvait incommoder l'armée du lioi ditiis sa marche. On tira soixante coup» de canon contre les murailles et, la brèche étant faite, le Due d'Aumale entra dans la place , tailla en pièces ceux qui la défendaient, rasa le château elle réduisit à un iel état, que depuis ce temps , il n'a jamais pu se rétablir.

CHANSON SUR LA PRINSË DE GORZË.

Sur l'air: ItETIREZ-VOU^ , ETC.

Tremblez, Mel% et Lorraine , Hanoyers et Flamand, Car le bon roy de France ^ Avec ses nobles gens.

De Paris est party.

Pour aller en Lon-unc, Estant avec luy (bUj Ses princes et capitaines.

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Eu une Itric ijciilie Le roy est arrivé; Devant une Mtaye, Gwxe se ùAi nommer, • Oà estaient Espap:no]z Qm ne se vouluieiit rendre; Furent tous mis à iiiort {OiiJ Par les souldars de France.

De Tabbay*' <je Gorze Le roy s'en est allé, A une ville forte « Metz se fait appeler; Et puis la feist sommer, Par un liérauU de France, S'ilz ne vouloieut tourner (biëj El faire oliéissanee.

Les bouri^cois , sergeus d'armes De la viiie de Metz»

Furent il'une alliance Ne se rendre jamais.

S'ils n*ayotent le canon Pour ]jal(re leurs aiuraillcs; Mais leur rébellion fàisj Ne leur valut pas maille.

Monsieur le Conneslable En estant advcrl^*.

Qui faisoit Tavant-gardc En fut tout resjoui.

Tôt les vint assaillir

De canon et de honihurdes ^ De par le ruv llvniv ffmj.

P0ur leur livrer bataille.

Quand ilz ont veu par ordre

Le e^non iifrusté; Criant miséricorde Par-dessas le fosscz.

Tenant Fenseig^ne au poing.

Criant tous vive France, Vive le roy Henry fhisj Et toute sa puissance.

La douxiesme journée Du joly nioys d'avril, Que Metz fut retournée Au iioiili' roy Henry , Le Ccmncstable enlry Dans Metz, ville gaignée; Le lundi en suivant (bisj Le roy fist son entrée.

Qui fcist la chansonneUc D'un si très plaisant son, Fut un souldard de France Estant en garnison Dans Melz, ville dv nom, Au pays de Lorraine, En mangeant du bacon (bisj Auprès d*une fontaine.

Ainsi finit la célèbre abbaye deGorze, qui

porta le titre d'abbaye royale et vil finir en même temps les châteaux et fortifications qui en dépendaient et qui étaient destinés & sa défense.

Cependant, quoiqu il ny eût plus de moines ni de monastère pour les réunir, les biens immenses qui formaient ses revenus existaient et ccHitinuèrent toiqours d'appartenir au Cardinal de lorraine, abbé de Gorze lors de sa destruction, et à ses successeurs dans celte possession , qui portèrent, i cause de cela, le titre d'Abbés de Gorze et joiiircnt comme auparavant des droits et de la prééminence attachés à ce titre.

C'est imiaédiatement avant Tannée 1603 que fiYt bâtie et érigée la chapelle de Saint-Clément , que l'on voit encore sous le bois qui est au-dessus de Gorze. Elle eut pour fondateur un nommé Mangin Chavais , curé de Téglise paroissiale d'Hagéville et arciiiprétre de Gorze, qui en obtint Taulorisalion du Cardinal de Lorraine, évéque de Metz et ab^ de Gorze. Il y fit transporta* les reliques de saint Gor^^on et de saint Clément. Le motif de cette fondation fut la dévotion en\ ers les lieux fréquentés par l'Apôtre du pays Messin, ainsi que l'atteste le testament du Fondateur, du 20 août 1603, où il institue à perpétuité un membre de sa famille propriétaire et administrateur de cette chapelle, avec défense de l'aliéner. Il ordonne que radiiiuiislraleur devra être choisi parmi les fils aînés, et do père en fils , dans son

parentage, par deux hommes •honnêtes ei solvables , à condition qu'il Tentretienne , la répare et y fasse chanter annuellement une messe haute le lend^ain de la Pentecôte, et une autre à k féte patronale de la chapelle , et quatre messes du Saint-Sacrement aux Ouatre-Temps.

Le bâtard comte de Manslclt, de Luxembourg, au service de Frédéric, électeur palatin ccoitre Tempereur Ferdinand II, prit en son nom Tarmëe protestante que cet électeur congédia près de Saverne, se mit en route, passa par Phalsboui^, Vie, entra le 22 juillet 46SSI dans le pays Messin. Son armée , composée de vingt à >ini?t-cinq mille hommes y répandit leffroi. Tout ce qui pouvait se transporter fut amené de la campagne à la ville. L*armée s'en approcha le 26 , et les villages voisins lurent abandonnés. Le pays était sans troupes réitères ; il ji*y avait qu'environ SOO paysans armés avec les bourgeois catholiques. Le S6 juillet , Tarmée de Mansfell campa entre Corny et Jouy ; le lendemain , la caval^ie p^sa le gué près de Novéan et l'infanterie sur un pont de |)]anrhes. Ils vinrent coucher à Gorze , où ils brûlèrent quelques maisons. Le 28, ils se reti* rèrent sur Mars-la-Tour et de là pénétrèrent dans le Verdunois.

Les Suédois qui étaient dans le pays Messin en 1 633 , à la suite d'une guerre qui s'était élevée entre les Français » l'Empereur Ferdinand et te Duc de Lorraiiic pour soutenir la Suède et les

priiicua lègues cuiihu.* la jiiiusoii (rAiilrirhc , se débaudèrent du côté de UeU , y mireai tout au pillage , profimèreni plus de SOO églises , viotèrent les filles et les femmes, enlevèrent les bestiaux et personrif ne put habiUT sa maison en sûreté pendant un mois. Le 37 juin , les Espagnols brûlèrent Vîgjr. Le 25 avril de Tannée suiraite , ils vinrent brûler Gorze, tuèrent (piantité de bourgeois» en pendirent et en mutilèrent d'autres. En un moi, les Suédois, les Impériaux, les Espagnols, lee Lorrains et les Français eux-mêmes dévastèrent le pays et la pauvre cilé de Gorze, qui n'a pu se relever depuis ces temps malheuteux.

La maism abbatiale qui existe encote maintenant, sous le nom de CliAleau , a été bAtie en 1 696 sur une partie des anciens iondemeiits par le prince de Morbaek, qui avait Tint^tion d'y transporter la collégiale , ce qui ne put s'exécuter , car le 9 novembre 1 697^ la chapelle de ce beau château étant entièrement terminée, le prince en fît donation au chapitre pour y transférer la collégiale, se réservant seulement les caves et greniers, caves de dessus et dessous la chapelle sa vie durant. Il s^offrit même de fournir tous les ornements qui seraient nécessaires pour y faire le service divin; mais le chapitre prétexta, pour ne pas accepter cet oflre, que la chapelle faisant partie du château était trop exposée à un incendie toujours à craindre dans les grandes maisons, que cela

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donnerait au chapitre plul()l l'air d une aumouerie qué d'un chapitre; enfin le doyen fit échouer ce projet à cause du double office auquel il serait attenu à la chapelle; et h la paroisse.

Dans les années 1711à1714,on s'employa de tous côtés pour réparer Téglise de Gorze qui était bien dégradée ; elle n'avait pour ainsi dire plus d'ornements , ni de vases sacrés.

Pendant le cours de l'année 1734, plusieurs particuliers de Gorze, et, entre autres, un chaufournier, s'emparèrent des portes de Gorze qui tombaient en ruine et les brûlèrent.

Le 2 avril 1743, Téglise de Gorze se trouva si dégradée que Ton fut obligé de l'interdire, et en 1747, on lit construire dans le chœur la boiserie que Ton y voit ^core et l'orgue qui existe aujoiird lini ; et, en 1772, le roi Louis XVI gratifia le nonce du Pape de l'abbaye de Gorze.

CONSTIÏlillON Dli GllAl'lIRË.

Nous avons vu que vers le milieu du VIIl* siècle, Gorzc n'éluil qu'une solitude. Son peuple n*a composé une paroisse que bien longtemps après la formation des paroisses voisines. Nous pouvons constater qiu* sur la fin du XII' siècle, la population était loin d'être coiisidérable. En 4171, lorsque Thiery, Evéque de Metz, donna l'église k l'abbaye, une simple chapelle consacrée sous le nom de Saint-Etienne servait de paroisse. La donation comprend les dîmes et les oblations , A charge de faire les fonds des vicaires qui seraient établis pour desservir l'église. Les hal)itants , sans bien et sans propriété , n'étaient point en état d'élever un édi&ce de cette importance; c'est donc ou monastère que la construction en est due, comme 1 atteste répilaphc de Henri bon abbé , placée à gauche de l'autel. Si nous examinons sa situation au XVIIP siècle, nous remarquons que, du cote du levant, le ban de Novéant vient jusqu'aux portes de Gorze , et du cété du couchant , le ban de l'ancien village de Aucon-

ville s'en approche encore plus près. Lt3 haii de Gorze est très-étroit, très-circoiiscrit , et consiste presque tout eu bois. Les deux seules fermes un peu considérables étaient des propriélés de Tabbaye; autant d'indices de la nouveauté de la population du lieu.

n était naturel que l'abbaye , devenue cure primitive, possc'^daat presqui' tous les fonds de la paroisse et toutes les dîmes, entretint l'édifice qu*eUe avait construit et qui en était une dépendance. Elle faisait aussi les fonds de l'entretien du curé et du vicaire qui diisservaieut sa paroisse.

Les choses ont subsisté ainsi pendant tout le temps que les bi^ de Tabbaye smt resiés en commun, souslcfjouveriieaientderAbbé. Puis, il arriva qu'ils lurent partagés en plusieurs menses, dont une à TAbbé, et les antres aux religieux pourvus , à titre de bénéfice, des offices claustraux. Les charges furent partagées de même.

Il ne revint à la mense abbatiale aucune partie de la dime de Gorze ; FAbbé ne conserva que la haute justice , les droits seigneuriaux et la propriété de deux métairies considérables.

Au Prévél revenail la dime en grains d*un petit canton à Gorze , dit le Chdtelet, Ta dime des vins, à l'exception de celle du canton de Ckautertne , el la menue dlma L' Aumônier , offidf^ claustral , avait été dotié de la dime en grains du ban d'AuconviUe et du ban de Gorze, à l'exception de celle dvb canton du GhdteUtr des deux tiers de la dime

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du vitt du canton d« Chautemie^ et de plusieurs autres revenus hors de la paroisse de Gorze.

Le coutre , officier claustral , ne possédait rien à Gorze, non plus que le pitancier.

D'après le partage des fonds, et en ayant égard au droit commun qui met à la charge des décimateurs la subsistance des curés et reiilK tien des églises et des vases sacrés, Vabbé , qui ne prenait aucune part dans la dlme , n'aurait dû être attenu à aucune charge, Taumônier et le prévôt étant chargés de la subsistance du curé et de l'entretien de réglise, selon les usages du diocèse, au prorata de la portion qu'ils percevaient dans la dline ; mais on n'entra point dans cette considération.

L'abbé de Gorze, curé primitif, fut donc chargé de fournir seul au curé et au vicaire la portion compétente , suivant le temps.

L'anmônicr fut chargé de l'entretien de la couverture de la n^, du missel, de la corde de la cloche, et de la fourniture de soixante -quatre setiers de blé aux pauvres.

Le prévôt n'eut aucune redevance envers l'église ni le curé.

Le pitancier, qui ne prenait rien dans la dime, était chargé de fournir la chasid)le et le caUce.

Le coutre, qui ne possédait rien à Gorze, ne laissait pas que d*étre chargé de la fourniture de la cire et des chandelles pour éclairer Téglise du monastère pendant l'olDce.

Tel était Tusage qui s'observa longtemps, et,

d*après tous les titres , plusieurs siècles avant la

séciilarîsalion do l'abbaye, cv. qui suppose un accord ou des conventions en vertu desquelles le partage des biens et des charges avait dû être réglé ainsi entre Fabbé et les officiers claustraux , î\ la participation et salista( lion des parties intéressées , c'est-à-dire du curé et des habitants.

Le chapitre de Gorze doit son établissement à la suppression du monastère fondé, comme nous l'avons pu voir, par Cirodegaïul, évéqnede Metz, en 749. La règle de Saint-Benoit y iïmmi nombre d'années ; mais , au XVI siècle, le monastère» alors fief de l'Empire , eut à souffrir les ravages et les calamités de la guerre.

Doue, vers l'an 1550, il se trouva dans un état de ruine qull avait déjà éprouvé plusieurs fois par suite de sa situation entre la Lorraine, la France, l'Allemagne, et de la dominalion des jtlspagnols , maîtres de Ihionville.

Charles de Guise, cardinal de Lorraine, aussi considéré à Rome que puissant en France, en' était abbé coinmendatairc et pouvait trouver dans la suppression de ce moiiablère le moyeu d'établir une université à Pont- à -Mousson pour former des sujets propres à combattre les progrès de la religion réformée , et conserver un chapitre à Gorze. Nous avons vu comment il obtuU cette suppression du pape Grégoire XIII, qui, par bulle du S décembre 1572, abolit le ncMn, le titre et la convenlualilé du monastère, ainsi que

ï'kài régulier, les prieitrës« offices et bénéfices

réguliers qui en cU^pendaient, laquelle bulle ne devait avoir son effet ()u*après le décès des ti' tulaires (*).

Il établit « au lîeu et place de là communauté

régulière, une abbaye séculière qui devait être la dignité principale, et devait avoir les mêmes, droits , autorité et juridiction que Tabbiqre préeé^ dente. (**)

Il créa une seconde dignité qu'il qualifia de tecîorerie et dont devait être revêtu le curé de la paroisse (***).

Six prêtres et quatre bénéfices qualifiés cléri* eats pour qpiatre personnes qui furent nommées

(*) In (licto monasterio» nomen et titulum monttterli conventualitatem , eam omnibus et BÎDguIis in eo oxiflCeRCibus d «b depeiiciBPiihis (prioratilms , affictb ae sliis ngula^ ribus bencficits «iiclefliaacicisy «réinm^iioque ifsum et statum regularem ^ €ùm primùm illa per oUtum ijMoram nvnc oblinentiiiin aat alio quoeunM|ue modo vacarc contigerit, omnin5 supprimimus et extinguimus» BuUa iœcular, /<> dûpontio,

(**) Nec non loro ahbatiri' fcularis nnam abbatiani 8(P4^ularem^ quie diguita^ inibi piincipalis sit pro uno abbate, qui similem junsdictionem ^ potestatem, autoritatem, etpra^eminenliam ; prout abbates dieti nuinaaterii habere oonsuerenint.

Looo veiè ofliciomiii daHflinililUiiM moDadionini, jportionem alteram, etiam dignitatom reotarian Duncmpandani,

pro ipsius paroofaialis ecclesice pro teiBpore existente rectore. Jbid. 5* Disp.

clercs, et tous, ainsi que l'abbé et le recleur» composèrent le chapitre (*).

n régla les oMigaiions et les charges des chanoines et clercs bënéfu iers , qui devaient faire le service divin dans i'égiise collégiale, assister à toutes les heures 'canonicales, et leur mense, fixée d'abord à mille écus d*or , fut composée de tous les biens , meubles et immeubles , fruits et revenus appartenant aux olHces , prieurés , portions monacales du couvent supprimé, après qu*il en eut été distrait la somme de quinze cents écus d'or, (h^stinée au collège des jésuites qui devait être érigé à Pont-à-Mousson ; laquelle mense, séparée de celle de Fabbaye, fut partagée entre les six chanoines et les quatre bénéficiers clercs. Le Cardinal abbé fut laissé le inaitre d'en faire la division comme bon lui semblerait et de régler tout ce qui, dans la mense capitulaire, était réputé gros fruits , et ce qui devait être attribué aux distributions quotidiennes.

L'exécution de cette bulle fut commise aux officiaux de Verdun, Toul et Metz. L'évêque Pseaume de Verdun la notifia le 11 mai 1574 aux prieurs, prévôt, pitancier et à un novice non profës.

(*) Ac sex canooicatus et totidem proebendas pro se£ prèsbyteris, et quatuor bénéficia clericatus nuncupanda pro quatuor personis clericis nancopaiidia^ qoi omnes cum abbate et rectore capitulum facient et constilnent. Eœ eâdem â^^oêUûme,

- Ul —

Elle ne fut cependant fulminée par les odiciaux de Mets et de Verdun ( qui font mention de Tabsence de celui de Toul) que le 22 mars 1580; ils la notiiièreiU aux trois moines qui existaient et au sieur Juvénal Guerre, chanoine de Metz et curé de la paroisse. L'acte en fut passé dans l'église paroissiale méme^ érigée en collégiale (*). D où l'on pourrait conclure que ce fut là Vorigine de cette église.

Cepeiidaiii la tradition enseignée dans les annales bénédictines porte que les trois religieux sécularisés, tes troia chanoines séculiers et les quatre bénéficiers clercs entrèrent dans Téglise paroissiale et y officièrent la veille de la Pentecôte de cette année.

Ce qu*il y a de certain, c'est qu*en Tannée 1588 le chapitre existait et était constitué en corps (**). La preuve en est dans un acte capitulaire du ^6 décembre de cette année ; il est souscrit par les trois religieux sécularisés, les mêmes que ceux dénommés en la fulmination de la bulle, et par les trois chanoines séculiers dont l'un prend la qualité de doy^.

Voilà une nouvelle dignité; qu'est devenue celle de recteur , si formellement établie par la bulle de sécularisation en faveur du curé de Gorze? Car on voit ce même curé devenir doyen et cha-

(') Archives du ebapître.

(**) Archives du chapili-e.

noine, par décret de Févêque de Melz de Tannée suivante 1589, lequel rëuiiit ces trois titres sur UAe même tète, pour n'en faire qu'un seul et même bénéfice^ On fetrauTe anocm deux Dcrutélles dignités ♦ peut-^tre mieux , deux personnats , ceux de catéchiste et de chantre, dans un autre acte oapiiulaire de 1608 {*).

On aurait lieu d'être suffis de toutes ces in» novations, si elles ne s'étaient perpétuées jusqu*mi XIX^ siècle, ce qui sutiit pour les mettre à l'abri de toute contestation ; mai& quelle en est l'origine?

On a oru oommnhément qu'elle était due k une bulle particulière dont il n'existe qu'une copie informe, dépourvue de toute marque d'autheiUi* cité, et qu'il est très-permis de révoquer en doute, ûûQ seiilflotent i ôause de ce défaut eftseuiiel, mftis encore par une raison sans réplique: c'est qu'il n'y est fait aucune mention de la suppression de la dignité dite rectorerie, qui semblerait être oomervrie par oette lacune, et qui cependant a été anéantie» on ne sait en vertu de quoi.

Cette copie , néanmoins , supposée dmanée de Grégoire XIII le juin 1581 et sujeUe à critique en presque knis ses points» devint la source d'une grave complication .

Deu^ des dignitaires du chapitre prétendaient y trouver de nouveaux droits en leur faveur , et voulaient* s'en servir pour se &ire ac^uger une

(*) Archives de la cure*

portion Je prébendo, au lieu d'une soinine fixe que tous leurs prédocesseurs avaient perçue par précipul sur la mense , do U>ui iemps el mk^ la moindre variation.

Ils présenliiieut eelli' pièce comme uu tilre du chapitre, et commun à tout le corps, qui» eu conséquence, n'aurait pu acquérir de possession contre eux. Mais elle était tellement inoonciliable avec la bulle de sécularisai i un el la charte donnée le Zi} lévrier 1598 par le jaune cardinal de Lorraine » abbé de tiorze , en exécution de cette même bulle, Utros constitutifs et fondamentaux de la

collégiale, qu'elle ne piil jamais élre un liire dont le chapitre eût pu ikire ui>age pour prouver sa constitution, se soutenir dans ses possessions, ou obtenir d'autres avantages qu'il aurait cru pouvoir espérer, et «jnen loules les occasions ou Ton iil opposition à ce chapitre, on a y eut point égard.

La mense capitulaire partageable, selon la bulle de sécularisation, entnî les six chanoines elles quatre clercs, sans y admettre le dignitaire recteur, inier tex canonicos et quatuor bene/iciatos dimiendtm , est bien différemment divisée en cet écrit. On y admet Inns nuuvi'aux di^nilaires , en outre un curé, une fabrique, uu maitre d'école et un sacristain ; il n'est réservé , par la bulle de sécularisation , sur les biens du monastère convertis en mense capitulaire, qut la somme de quinze cents écus dor, pour le renie appartenir

m chapitre. Sans ]'avis ni consentement de ce

chapitre, il fui Uni un changemenf tel que, par une estimation arbitraire, la collégiale n'aurait eu qu'un revenu net de mille écus d*or ; et sous prétexte d'une provision accordée et prise sur la mense abbatiale, pour mettre les chauuines réguliers en état de subsister jusqu'au décès des moines, il était dit que, après leur mort, cette soiiiino s(Tait n^mplie, et fpie ce qui resterait de leur revenu serait réuni à la mense abbatiale.

Il annonçait une acquisition de sept maisons , chaque chaïuuiie devant en avoir une , et les clercs la septième.

Il portait enfin une augmentation de dot de cinq cent quatre-vingt-dix joumam de bois.

Si Ton en croit cet écrit . cet arrangement aurait été admis et confirmé par Grégoire XIII , de la manière la plus précise : Nous confirmam , faiton dire h ce pape, et approuvons toutes ces cfioses; nous les stattions et ordaufwns de nouveau , voulom quelles aient leur plein et entier effet , et quelles soient inviolahlement observées à l* a venir.

Cependant, soit quil y ait eu opposition de la part du chapitre , qui a dû trouver ces dispositions trop contraires et trop préjudiciables à rétat constitutif de sa mense, soit que Tabbé l'ait voulu ainsi lui-même, il est constant que^ien de tout cela n*a été exécuté , et qu'aucun de ces articles n'a été obser\é dès la date même de cette pré-

tendue bulle. Car, sans parler de la fabricfue qu'il était inutile d'établir , puisque le collège de Pont-

à-MuLissun eu avaii toujours acquitté les principales charges ; s'il avait voulu s'en défendre , il ne lui aurait servi de rien d'opposer rétablissement de cette fabrique et de présenter cette bulle comme un titre propre du chapitre, qu'il soutenait devoir lui ôter toute la confiance qu'il mettait en sa possession. Le parlement de Metz prononça contradictoirement et déiinitivemenl en faveur du chapitre, le 23 décembre 1726. (*) En conséquence, le collège ou ses représentants fournissent le luminaire, les chaïuli lles pendant l'otrice de matines eu hiver; il est charge de lentretien de l'édifice de l'église collégiale ; il en paie le sa-

(*) Amst du parlement de Metz du i3 décembre 47S6*

Louis, parla grâce etc. Vu par nostre ditte cour

autre requestc du rccleur du dit collège du 23 dudil mois de dek;cmbre, contenant deinaiuli» incidente, à ce qu'il plaise n uostre diltc cour ordonner que \c luniin;ûre répété par les appellans sera \ml sur la l'aliriquc de leur église, et, eu conséquence (jne rintinie en sera déchargé nostrc diltc

cour a mil l'appellation et la sentence dont a été appelé au néant; éniandant, à dcboutlé l'iDlimé de ropposition parluy faitte ^ la saisie faicte à la requeste des appellans. — En conséquence , sans s'arrester à la dicte demande incidente de rintimédont elle ledeboutte, ay ant égard à celle des appellans, condamne rintimé à leur paver le prix des cires cl chandelles depuis le temps qu'il est en retard de les fournir, et de rontinuer le tout à l'avenir ainsi que d'ancienneté, et aux dépens, etc.

cristaio, et s*U ne fourmi pas les ornemeuLs et les litres de choeur , la mense y supplée.

Le cardinal Charles de Lorraine mourut en 1574 sans avoir exécuté la bulle de sé(;ularisalion ; le tiLrc de l'abbaye passa à Charles , Fils du Uuc de Lorraine. Le cardinal Louis de Guise administra Fabbaye jusqu'à sa mort arrivée en 1578, et, après lui, le Duc dr l orraine la gouverna pendant la minorité de sou tils.

Cependant le cardinal Louis de Guise, pour exécuter la bulle de sécularisation et décharger 1 abbaye de la pension de loOO écus d*or due au collée des jésuites de Pout-à-Mousson, lui abandimna des fonds, et entre autres les prieurés d'Ame! , d'Apremont, et les biens qui faisaient le fond des oilices clausiiaux de l'aumônerie et de la coutrerie. Ces biens furent abandonnés avec leurs charges réelles et ordinaires; le revenu net fut estimé, charges déduites, et le cardinal en céda autant qu'il en iallail [joui que le revenu, toutes charges acquittées, ne fût pas au-dessous de la pension de quinze cents écus d'or.

Il n'est pas inutile d'observer que, dans le moment de celte cession , les dîmes de Gorze avaient été grevées tout récemment d'une prestation de dix paires de setiers de Mé et d'avoine, payables au curé par forme de provision. Voici ce qui avait don lié lieu i\ l'établissement de cette charge.

Peudant que le monastère était sur son déclin, et que les offices claustraux vacants étaient entre

Digilized

les màins de l*abbé Charies , cardinal de Lorraine,

le curé de Gorze s'était |)laint qu'il n'avait pas de quoi subsister. M. de Baucaire , qui gouvernait révéché de Metz, sous Vautorité du cardinal de Lorraine , ordonna , par provision , que le curé percevrait ces dix paires de setiers sur les dîmes de Gorze, li squelles, ainsi qu'il a été dit, faisaient partie des fonds de Taumônerie ; mats cette charge ne subsista pas longtemps, car en 1584 le curé nommé Christoplie ïlulot s'adressa au duc de Lorraine , tuteur du jeune abbé de Gorze , et administrant pour son fils le temporel de Tabbaye. Il lui représenta (]u'en sa qualité de curé de Gorze il était chargé d'entretenir un vicaire résidant à Viontille , alors annexe de Gorze , et un autre à Gorze ; qu'il ne jouissait d aucune dîme et qu'il n'avait pour (ixe que ses dix paires de setiers, qui lui avaient été assignés sur les dîmes de Gorze , et soixante^inze francs que les fermiers de Tabbaye lui payaient au lieu de quarante quartes de blé et vingt d'avoine que le cardinal Louis de Guise lui avaient assignées sur les dîmes de Vionville , ce qui ne suffisait pas pour son entretien et celui de ses vicaires ; c'est pourquoi il sollicita la dlme de Tantelinville.

Sur l'avis du vicaire général de l'abbaye, le Duc accorda la dime demandée, et ordonna que les soixanle^quinze francs et les dix paires de setiers seraient remis au domaine de Tabbayc.

L'ordonnance est du 14 avril 1584.

En vertu de celle ordonrinnce , les leriiiiers de rabbaye préiendaieiii percevoir dix paires de setiers sur les dîmes de Gorze dépendant de l'oiilce de Taumônier et cédées aux jésuites ; mais le recteur du collège représenfa en 1587 que les dînn s de Gorze faisaient partie de rolTice de raumômer; que c'était à tort qu'elles avaient été grevées de cette charge par M, de Baucaire; que M. raU>é de Gorze était curé primitif, et qu'en cette qualité il avait toujours été chargé seul de lentretieu du vicaire, et il conclut à être déchargé de cette prestation. La requête, renvoyée au Conseil de Tabbaye, fut entérinée j)iir décret du 25 mai loHl . Ainsi la charge du curé et du vicaire de Gorze resta, comme auparavant, à M. Tabbé de Gorze. C'était pour y satisfaire que les dîmes de Tantelinvillc tivaient été détachées du dninaine de Vabbaye. Les jésuites, représentant raumùuier, continuèrent seulement à demeurer chargés de l'entretien de la nef, du missel et des soixante-quatre setiers de blé à distribuer aux pauvres.

La cure a été unie au doyenné de la collégiale en 1 589 , par décret du même Charles de Lorraine, abbé de Gorze, évéque de Metz. Les choses ont subsisté ainsi jusqu'en 1682 et 1G8G.

En 1682, monseigneur l'évêque de Metz désunit Vionville de la cure de Gorze , y mit un curé et lui attribua les dîmes de Tanlelinville , qui avaieiil viô (•(''(l<»es au curé de Gorze en 1584, pour sa subsistance et celle de ses vicaires.

ÎJB sieur Martin , doyen curé de Gorze , représenta quil éltiii lésé et qu'il ne lui restait plus, en sa qualité de curé, de quoi subvenir a ses charges. M. Tabbé de Gorze et le recteur du collège de Pont*à-Mousson , touchés de la représentation du sieur Martin , et pour éviter un procès entre eux « et avec l'évéque de Metz , convinrent de payer par année au sieur Martin une somme de cent-vingt fraucs, chacun pour moitié, moyennant quoi le sieur Martin renonça à toutes autres prétentions.

Ainsi , le collège dérogea au droit où il s*était

maintenu de ne contribuer en rien h la subsistance du curé de Gorze, et il paya même un certain temps la pension du vicaire ; mais ce retour au droit commun a été de courte durée.

En 1695 le roi rendit, au mois d'avril, l'édit concernant les juridictions ecclésiastiques. L'article 22 de cet édit charge les habitants de Tentretien des nefs des églises paroissiales, et l'article 2i charge les décimateurs du chœur seulement.

On ne voit pas que les jésuites aient tenté, dans ce temps , de se libérer de Tentretien de la nef de TégUse de Gorze. Mais comme il fut représenté au roi que cette disposition de Tartide 22 se trouvait contraire aux usages de tout temps observés dans les trois évêchés de Metz , Toul et Verdun , et à la jurisprudence du Parlement de Metz , et contraire même aux titres particuliers passés entre les décimateurs et les habitants des paroisses,

lesquels avaient toujours eu leur exécution , il intervint une dédaralion du 23 février 4702. Nam déclarons , y dit le roi , n'amir entendu nuire ni préjudicier aux tranmcHom et autres litre»

paàii avofU noire édii , mire le% gras décimor ieur$ et le$ habiitmU de$ paroiuen du ressorê de notre dite cour du Parlement de Metz , pour les réparatiom des églises paroissiade» , le»quelles noue voulons être faites eonformiment am dits titres, de même qu'elles l'auraient dû être avant notre dit édit, auquel nous avons dérogé par ces présentes, à cet égard, dans le ressort de notre Parlement de Mets.

Di puis cette déclaration, les jésuites ont conûiuiéd'ûire chargés de reniretien de la nei comme auparavant, et n'ont tenté de s'm affranefair qu'en 17i0, après avoir obtenu d'être déchart'cs de toute contribution à la subsistance du curé et dn vicaire de Gorze«

Il est important de comprendre la défense ém jésuites dans le proof^s. Le sieur de Villuineur, doyen curé de Gorze, se prétendit fondé, en cette dernière qualité» à adopta la portion congrue pour lui et son vicaire, et à Vexiger des jésuites, en leur qualité de gros décimateurs de la paroisse de Gorze. Les jésuites, dans leur défenae, re^ prirent tout Thislorique du partage des biens et des charges entre les différents membres de l'abbaye régulière , de la séculamation de Tabiiaye , de la dotation du collège , ielle qu*eUe Siéléeni*

|x>st'e. Ils alléguèrent que les fonds dr^pendant de Tottice de Taumônier leur avaient été aban* donnés avec leurs charges telles qu'elles étaient dans le temps, pour éteindre la pension de quinze cents écus d'ar ; que les fonds avaient été évalués, charges actuelles déduites ; que si ces fonds avaient été grevés de charges plus fortes, il aurait fallu leur en abandonner une plus grande quantité; que, plus anciennement, et depuis, M. l'abbé avait été chargé seul de la subsistance du curé de Gorze ; que les dîmes d Auconville avaient été cédées à Taumônier, franches et quittes de cette charge ; qu*dles n'étaient chargées que de la couverture de la nef, du missel, et de la redevance aux pauvres ; qu'elles leur avaient été cédées sur ce pied et non autrement; qu'ainsi ils étaient dans un cas particulier et hors du droit commun. En conséquence , ils nièrent en cause M. l'abbé de Gor^.

Cette défense est répétée dans toutes leurs pièces d'écriture , et ils citent à l'appui un ancien cartulairc de Fabbaye de Gorze , dont ils ont dù produire copie, lequel contient exfNressément cette charge ; ils répètent qu'ils acquittent avec exactitude ces charges , et (}n'il n'est pas juste de leur en imposer de plus fortes.

Cette défense a été accueillie en partie , et les jésuites obtinrent décharge de toute conlrâM9tion au curé et vicaire de Gorze , par sentence du bailliage du 24 juillet 47115. Il n'y eut point d'appel de cette sentence.

La communaulé de Gorze était intervenue dans

ce procès, et rubjtil de son intervention était de l'aire ordonner la réparation des vitres du cliœur aux dépens de qui il appartiendrait. A cet égard, la sentence condamne le recteur du collège et le chapitre de Gorze solidairement à faire opérer les réparations aux vitres du chœur de 1 église , chacun à proportion de la part qu'il a dans la grosse dlme en blé du lieu de Gorze. Ainsi cet objet fut réglé suivant les dispositions de l'article 21 de l'édit d'avril 1695.

Les jésuites, bien avertis par cette sentence qu'ils n'étaient pas seuls décimateurs de la grosse dime de Gorze , ont continué de faire seuls les réparations de la nef; ils n'ont ponit appelé à leur secours leurs epdécimateurs , dans le procès qu'ils intentèrent peu après à la communauté , et ne les ont point fait contribuer aux réparations en proportion de leur dime.

En effet, en 1741 , les jésuites tentèrent de se décharger de Tentretien du corps de l'église. Selon la jurisprudence du parlenieiil de Metz , les décimateurs devaient se mettre en état et faire prononcer la réception avant d'obtenir la décharge ; c'est ce à quoi les jésuites essayèrent de parvenir, mais sans succès. Les experts nommés trcjuvèrent les piliers de la nef défectueux , et il n'y eut point de réception ni de jugement.

n parait que, dans cette instance, on distinguai L lu corps de l'église de la couver ture^de la nef.

La communauté préUiudant que leglise» dans sa totalité, était à la charge de Taumànier représenté par les jésuites suivant leurs propres titres ; ceuxci répliquèrent que la communauté était dans l'erreur, si elle pensait qu'ils eussent jamais avoué être atlenus par un titre particulier à Ventretien du corps de la nef; que la ehartre de Tabbaye de l ait l3oo ne chargeait l itinnonier que de la toiture, de la nef, du missel et de la nourriture des pauvres. Ainsi les jésuites avouaient toujours qu'ils étaient atlenus par un titre particulier à la couverture de la nef.

Ils avaient tenté aussi inutilemeat de se faire décharger de la fourniture de la cire et des chan* délies pour le service de roffice canonial, sous pnMe.xlc que, suivant Tédit d'avril 1695, la fabrique était chargée en premier ordre des fournitures à Téglise. Le chapitre repoussa aisément cette tentative , et fondé sur son droit de recevoir cette fourniture de l'office du coutre, possédé par les jésuites, il obtint un arrêt du parlement du 23 décembre 4726 , qui condamna les jésuites avec tous dépens.

Les modestes proportions du cadre qui nous est imposé ne nous permetienl point d eutrer dans le vif des questions litigieuses sur le service intérieur et la discipline du chapitre, dont les statuts et les capitulaires viendraient coiupléLer Thistorique.

Parmi les documents sur cette /aiatière , nous

citerons Tcxtrait sui\tuU d'ua mémoire k propos (l'un iaterdii de l'église paroissiale de Gorze, ainsi conçu :

Claude de Saiiit-Siuiuii, par la permission divine et rautoriié du Saiatôiége apostolique , évéque de Metz, pair de France, prince du SainUEmpire, 1 tous ceux qui ces présentes verront, salut et liéaédiclioa en notre buigneur.

Vu notre ordonnance en date du vingt-deuxième janvier mil sept cent trente-neuf, rendue par le procès-verbal de visite de l'église paroissiale de Gorze dressé le vingt mai mil sept cent trente huit par l'un de nos vicaires généraux , le procès-verbal de visili^ d«j hidiie église paroissiale, fait le vingt-deux décembre mil sept cent quarante-deux par le sieur Lerouge, curé de Jussy et archiprétre du val di) Metz, commissair(* par nous iioimné assisté d'un expert , en couiiéquencc de notre, décret du dix-sept, dudit mois de décembre mil sept cent quarante-deux , notre ordonnance en date du vingt-huit dudii mois de décembre, par laquelle nous avons défendu expressément et sous les peines de droit, le rabaissement du sanctuaire de ladite église paroissiak" de Gorze; le procès-verbal en date du trente-unième mars dernier, par lequel il est constaté que ledit sanctuaire a été rabaissé et le tabernacle enlevé et transporté dans la chapelle Notre-Dame (*) , en Tabsence du sieur

(*) Chapelle latérale de l'églibc de Gorze.

curé dudil Gorze , nonobstant les oppositions du sieur vicaire dudit lieu , tout considéré, le saint

nom (Je Dieu invocjué;

jXous avons déclaré et déclarons par ces présentes l'église paroissiale de Gorze interdite de fait; défendons en conséquence Imil nu sieur curé dudit Gorze qu'à tous autres &y célébrer et d'y faire les service et oilice divia jus<iu'à ce qu'il en soit autrment par nous ordonné. Donné à Metz sous le seing de notre vicaire général, le deux avril mil sept cent quarante trois.

Signé : Larichardie , vicaire général ,

cl plus bas, par mandement, Sigler Voici en parlio ce que contenait le mémoire :

« On voit, par la bulle de sécularisation et d'établissement du chapitre de Gorze que les abbés

ont la pléniiude de juridiction sur les membres de ce chapitre, môme sur le rt « leur de la paroisse, qui, par cette bulle, est établi la seconde dignité du chapitre sécularisé.

On voit encore qu'il doit e.\ercer cette plumlude de juridiction sur TégUse paroissiale qui , par autorité apostolique est changée en collégiale ; cette juridiction , cette puissance , cette aulurittî pontificale doit au ûioins s'éteiuh e siu* le service journalier et constant que les chanoines et les clercs doivent célébrer dans cette église, et que Tevéque

diocésain ne peut leur en interdire Fentrë^}, ni interrompre leur office, quand bien mc^me il pourrait rinterdire au peuple sur lequel le chapitre ni Tabbé ne paraissent avoir aucune juridiction.

Il paraît eiiiiu ({iren accordant à cette église les mêmes privilèges qu'aux autres collégiales de la province, aliisqw eoUegiatis imignitê^ l'évéque diocésain ne peut exercer sur elle ni sur ces collégiales et particulièrement celle de Saint- Sauveur, qui est rappelée dans la bulle, de même donc qu*il ne peut exercer aucune juridiction sur cellesK^i , de même aussi il ne peut nous interrompre dans nos fonctions canoniales que nous sommes obligés de célébrer dans la nôtre.

C'est en vertu de cette bulle que le chapitre et rabbé se sont toujours conservés jusqu*& présent dans leurs privilèges, et qu'ils se sont opposés avec force et avec succès toutes les fois que Tévéque diocésain a voulu entreprendre de visiter cette église et le chapitre. Pour s'en convaincre , messieurs les av( irais consultants sont priés de lire la lettre de Charles de Lorraine, notre second abbé; elle est datée de Nancy de Tannée 4633. Depuis ce temps là , les évéques n*ont rien entrepris contre les droits du ( liapitre, c'est pourquoy il n a pas esté dans roccasioa de se déleadre.

Le sieur Thorel , pour des raisons que le chapitre ne sait que trop , mais qui lui font si peu d'honneur , a pensé différemment que ses prédécesseurs , doyens du chapitre ; il a appelé lui*

mime le sieur abbé de Lariehardie pour visiter Tégltse dont il connaît ou doit connaître Tindé-

pendance ; il en a sollicité rinlenlii , e( ce vicaire général Yieiit de le prononcer en conséquence d'un prooès-verbal que ledit sieur Thorel a fabriqué dans son cabinet contre quatre chanoines ^de cette

collégiale.

> choses en cet état, le chapitre, après avoir demandé plusieurs fois au sieur Thorel communication du procès-verbal , a été obligé de le sommer, par acte du 8 avril, de le représenter en chapitre, ce qu'il a refusé en disant par la réponse à la sommation du chapitre qu*il l'avait envoyé à la cour épiscopale.

1" On deiïumde si, après cette soniniaiion, le chapitre peut Tobliger de représenter ledit procèsverbal et pardevant quel juge nous devons nous adresser [)our le voir ainsi ordonner?

2** Ce procès-verbal n'ayant été signé que dudit sieur Thorel et deux eschevins a été reçu par les maire et gens de justice de Gorze. On demande si ces juges inférieurs pouvaient recevoir ledit procès-verbal contre quatre chanoines, et s'ils n'étaient pas juges incompétents pour ce faire?

3^ Si, en vertu de la bulle de séeîilarisation qui donne à l'abbé (ont pouvoir et toute juridiction sur notre église, le chapiir(} peut se maintenir dans rindépendance de l'évéque diocésain , et s'il doit déférer à Finterdit et suspendre son office , ou s'il peut au contraire le continuer dans celte église?

4"* Si révéque diocésain, par son interdiC pro-

non(!o en coiis(*qupnce des requêtes qui lui ont été présentées par le simr Tborel et des procèsveriiaux qui lui ont éié adrasés par ce doyen , n'attaque point 1e$ droits de Fabbé , du chapitre qui, par la bulle de sécularisation, a sur IV'glise de Gorze changée en collégiale,, les Hiémes juridiction , puissance , autorité et prééminence , eiiam (juoad pontificalem nsvm et cxercitium , que les abbés réguliers avaieul sur l'église du monastère sécularisé ?

8" Si le sieur Thord, doyen et chanoine n'a pas contrevenu à son serment de fidélité (ju il a prêté sur les saints évangiles de conserver tous les droits , immunités , libertés r et privilèges accordés à sou église par les souverains [iondi'es, en livrant ù la juridiction épiscopale quatre des membres du chapitre par le procès-verbal qM'il a envoyé au vicaire-général de ce diocèse, nonobstant notre imniediation au Saint-Siège et à notre abbé?

6' Si l'ordinaire peut se prévaloir dies requêtes qui lui ont été présentées par ce particulier pour donner alleinte à nos exemptions, droitis et ])riviléges, auquel cas quelle précaution iaudraii-il prendre pour que le chapitre puisse se mettre h couvert de pareilles atteintes ?

Nota, Le sieur Thorel est le seul de tous les doyens ses prédécesseurs qui ait Jamais assisté aux visites, synodes et ordonnances des évArjues de aMcIz. Toutes les lois quf ces évoques se sont

|n*<^enUlsr eux-mêmes, ou par leurs vicaires généraux, archidiacre uu arcliiprtHrc, pour faire que](|ue visite, ih se sont toujours absentés et eut protesté contre fout acte de juridiction émané de la cour épiscopali? , roiilraire aux droits de leur chapitre et de leur al>he; ils oui toujours teuu ferme sur TindépencEance de leur église , et tous les efforts qu'aient pu fiiir« les évéques, ils ont touj<jurs iHé inutiles et Irnslraloires. Le sieur Ihorel est le seul qui ait. faibli et succombé sous les menaces de révoque, pour des raisons que Ton diHaillera en temps et lieu,

Le chapitre, par son opposition et la défense de ses droits, obtint la le^ée de Tinterdit, mais cett43 fois il dut se soumettre à certaines conditions imposées par rarcheYÔcjue de Rheinis, M. Armand iules de* Rohan , abbé de Gorze {*) , auquel il avait eu recours.

En exhumant de Vonbli où elles se trouNcnt plongées» les areiiives de ce corps ecclésiastique, nous pourrions ainsi mettre è nu les fâcheux conflits engendrés par un assenddafîe d'intérêts contraires , de titres équivoques, de droits exce|> tionnels. Ces bénéfices, ces revenus passés dé main en main , ces privilèges et possessions multiples, Ions ces dep:rés de juridiction et d'autorité opposaient Tabbé aux chanoines, les chanoines

(*) 11 oblint Tabbayc de (jorzc en 1720 et moiii iil en 176â. L'annifti 1771 il eut pour successeur dans ce bt^nélù*e Bernaiil Qivaud, nonce apostoL en France et cardinal, moil en 1782.

à révèjue, révèque à l'abbé et les chanoines aux demi-chanoines. Ces derniers, par suite de leurs contestations , donnèrent lieu à la transaction passée avec eux en 1 621 . Ils demandaient partage dans la mense arec les chanoines en vertu des bulles d'érection de la collégiale. Celle de sécularisation leur en donnant le droit, nnam mensam eapitularem inter 9ex canonieo» et quatuor bene/ieiaios dividendam eantiitumuê , les dispositions de rette biillf» prevaluronf, et les chanoines furent obligés de leur accorder dans la mense capitulaire des parts en grains , im , sel et bois , lesquelles parts ils leur laissèrent franches et libres de toutes charges , à dessein de les éloigner de la connaissance de la gestion. D'autres difficultés qui survinrent entre les chanoines et les demichanoines amenèrent la transaction de 468f.

Ceux-ci réclamaient la possession , depuis plus de quarante ans , de tous les fruits de leurs demiprébendes (possession à laquelle les clianoines voulaient porter atteinte), et leurs parts dans les revenus des clercs $Uigier$^ à eux adjugés par le parlement de Metz, dès 1639, avec un eflfet rétroactif à 1634.

Ce sont ensuite les chanoines, qui présentent à M. de Roban , archevêque de Rheims, un mémoire h reflet d'éliminer les demi-chanoines du partage dans les deniers provenant des maisons capitulaires. Les titres produits ne paraissent point à rarchevoque sutlisaiits pour réduire les revenus

d«»s d»*nii-( iuuioines; là encore ils échouent, vl il est décidé qu'ils se partageront proportionnellement aTec les demi-chanoines les revenus de ces d(3u\ maisons.

La mense eapiluliiire est donc sans cesse disputée, et Ton voit figurer dans ces débats pécuniaires toute la hiérarchie contemporaine : seigneurs, gens de justice, ihaiioines, inailres d*école, dignitaires. Jésuites, évéques, anhe- Téques et jusqu'aux simples tonsurés. Nous avons vu, par les précédents proc^s, comment les demi-chanoines, secouant le joug de Thumiliation où les avaient tenus les dignitaires et les chanoines, lîrent enfin des jours plus favorables par racle de justice de 1621. Jusque ils n*avaient chacun, pour tout revenu, que deux cents francs barrois ; depuis 1 621 , ils jouirent chacun d'un revenu de plus de trois cents francs , et furent libérés de toutes charges. La iiiense établie par la bulle de 1572 demeura exclusivement affectée aux six chanoines et aux quatre clercs ou demi-Kshanoines.

On voit, par un arr(H du parlement de Metz du 46 janvier 1663, que tout demi-chanoine commençant son stage à la Saint4em gagnait les revenus d'une année entière , dont la moitié devait être appliquée à la fabrique, et que, s'il commençait à Noël, il ne percevait que ceux de la demi-année, également applicables à la fabrique.

Le prince François de Furstemberg, évéque de

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Metz cl obbé de Gorzc voulant donner une

marque da son allachemeiit au chapitre et maintenir la concorde, lui envoya une lettre datée du 319 octobre 1669, par laquelle il lui assurait qu'il soutiendrait ses droits en fouie occasion ; une autre du 13 juin IG82, (oui^Mutiit des romercîuiuits eu répause aux. félicitations des chanoines sur sa bonne administration, laquelle fut extréimement paisible et toute contraire à celle de son sueci 'sseur, le prince Kberard de Lœvestins, abbé et prince de Morbach et de Lure, qui obtint de Sa Majesté Louis XIV Tabbayede Gorze, en Tannée 1688, et la conserva jusqu'à sa mort, arrivée le 49 j.Miivier 1720. L'adniiiiislraliou de ce dernier fut conlinuiiliement agitée par toutes sortes de procès et de contestations, comme nous allons le voir.

Les cahiers de statuts du chapitre de Gorze avaient elé jusqu'alors disséminés; les chanoines, en 1690, se mirent en devoir de les recueillir, et en retrouvèrent trois sans dates ni signatures, losqu(îls paraissaient avoir été rédigés à Tépoque* de la sécularisation. Le premier était une collection de statuts donnés à la collégiale par un abbé Charles de Lorraine ; le deuxième était uno or--

(*) II ne faut pas oublier que ce fut de son temps, c'est-àdire en 1661, iiiie , [>;ir le Innlc de ^■iIU',elHW>s , il fut stipulé entre Ijnih XI\ et Charles, iluc de F.orraine et de Bar, f|i!e le hi^néfiec de l'abbaye séeiilni is('e demeurerait au ror de France , |)our qu'il en disposût put* conioiaiidc et scloiv son bon plai»îr.

doniiancc ci un Ciirdiniii de l/or^nn(^ abbé de la coU^ale, par laquelle il proscrivait cerlaiiu*s rè* gles de n^forme pour la rorreclion des mœurs ; le

troisu'iiii' , ('iifin , ('lail un irglciiK iil ancien . l'ail m chapitre, sur la maiiiri d'assister h ToUiee divin.

C'est sous H. de Morbach que Ton commença à faire le recensement général de tous les revenus et dîmes qui dépendaianl dr' la seicrnenrie , pcMir satisfaire à l'édit que le roi avait proclamé à ee sujet deux ans auparavant. Dans celle déclaration des revenus, on voit que les demi-chanoines per^ cevaicnt charnn duuze seliers Je blé, huit d'ur voine, et viuglrqualre hottes einq pots de vin.

Le 26 septenîbre 1 694 , le prince de Horbach se vit oblififé de rendre au chapitre un domaine de suiuuile jour^ de bois dont cdni-d s'élail arrcigé la propné((''. Le chapitre exigeait en outre les maisons capitulaires et de- la haute justice dn ban d*AuconvilIe, niais il lui (h'boulé de ses prétentions: Il parait que les discussions qui eurent lieu entre les chanoines et Fabbé de Gorze apportèrent un certain relâchement dans leurs mœurs et leur discipline. Déjà en t69i on avait séquestré le chanouie d'Auhurlin , parce qu'il négligeait les oflices. M. de Villemur , quoique doyen à cette époque, fut privé de ses bénéfices pendant six mois pour s'être abscnlé un li luiestre. (*) Celui-

(*) M. d€ Villemur interjeta appel contre l'abus des profisions obtenues en cour de Rome par le sieur Marrhand ,

ci à son luur intima à H. de lilly, chanoinechantre , l'ordre de se conformer aux statuts et spécialement de veiller à ce que la messe eapilulaire lût dorénavant chantée. Le sieur de Martignon , ancien chanoine et catéchiste de Gorze « devenu trésorier de la cathédrale de Metz , et le sieur Collî^on , qui avait aussi été chanoine de Gorze, l'urent invités à rendre compte de l'observance du chapitre et de signaler les réformes à opérer; ils déclarèrent, entre autres choses, qn'ils avaient toujours vu ollicier les vicaires de MM. les doyens Paris et Mandeguesse pour eux et en leur place h l'autel et au chœur, ce qui ne devait point étonner ni autoriser les doyens à s'en faire un droit, attendu que ces vicaires étaient coadjuteurs.

Le sieur d'Aubnrtîn , chanoine, le rn^me que nous avons vu condamner pour faute contre la discipline, obtint en 4697 (^) plusieurs arrêts qui le mirent au-dessus des persécutions du chapitre. Deux de ces arrêts lui adjugent la pension scolaire que le chapitre lui refusait ; l'autre décide en vertu de certaines considérations qull sera

qui avait pris son bénéfice, préfendant qu*if Taqnaît în euriâ par la mort de l'abbé et le défaut de diligence du sîenr de Vilkiiiui' ù se faire pioinouvoir ù la | rt^trise.

(*) Les armoiries du chapitre de Gorze furent enregistrées au bureau de Tarmorial général , le SOmara 1697. [Archive» de la ville deGorae.)

tenu comme assistant aux vêpres de la Saini-- Jean , quoique absent pour causa d'incommodités. (•)

Vers l'année 1701 survint entre l'abbé, le cha* pitre de Gorze et les habitants de Scy un procès amené par siiilo de longues et fréquenljîs contestations (remontant jusque vers Tannée 1680), lequel dura soixante ans et occasionna près de trois cents pièces de procédure , parmi lesquelles se remarquent un grand nombre de nieinuircs imprimés. Scy était tributaire de Gorze, comme le spécifie l'extrait du cartulaire de Tabbaye du 20 mars 74S, [sortant d onation faite à cette abbaye par Chrodegand, évoque de Metz, des dîmes en vin, grains, foin, etc« du ban de Téglise de Saint-Denis de Scy. Le chapitre, en raison des difficultés continuelles suscitées par les habitants de Scy, leur fit signifier, le 28 avril 4 70i , Textrait ci-dessus ; telle fut Torigine de ce fameux procès terminé en 1760 seulement , comme Tattestent les différents actes qui en font partie. Une transaction de Tannée 4700 obligeait le sieur Thirion, curé de Scy, à payer les dîmes au chapitre telles qu'elles avaient été fixées ; mais TalTaire fut portée dans la suite au parlement

(*) Vers l'année 1700, Gorze était déposiiaii e des reliques de Saint-Gorgon. On n'çut, le 30 mars de celle année, une lellre du chapilre de Saint-Gorgon-d'Ougarde , dans le diocèse de Liège , par laquelle il priai l le chapitre de Gorze de vouloir bieo lui faire part de quelques fragnients dfis reliques de son patron , ce qui fui accordé sans dilBcultë.

de Dijon , qui rendit un arrêt déboutanl les trois ordres (le leurs |>i eleiiliuus sur les habitants deScy.

Le 5 juillet 1701 , le vicairi -général résidant à Luxembourg écrivit à H. de Morbach, abbé de Gorze, au sujet de la concession qu'il faisait au chapitre du droit de conférer les bénéfices de l'abbaye. Cet act(^ lut n^çu le 8 juillet suivant et révoqué le il octobre 1709. (*)

En 1703, quelques particuliers de Gorze s'étant permis du viMidre du vin pendant le ban-vin, {**) M. de Villemur, alors doyen de la collégiale, forma plainte à la justice de Gorze contre trois cabareliers qui l'insultèrent gravement, ce qui modifia la sentence; ils furent condamnés à l'amende pour l'avoir traité injurieusement. M. le doyen se fondait sur oe qae le banrvm était un droit de Fabbaye qui pouvait vendre du vin à l'exclusion des liabitanls, depuis le dimanche gras jusqu au 1" août, le chapitre participant à ce droit avec liberté de vendre les vins dans ce même temps sans aucune rétribution à l'abbé, et consé(juemmeiit aux droits seigiieuriaux et même justiciers attachés à 1 oilice

{*) Cette révocation fut prononcée h la porte du château. —

11 paraît que la concession du droit d't'lcclion faite au cljapllre l'avait mis dans un cci Uiiu cmbari'as : qutîl<|ue temps après ecUc concession , les trois chanoines (jui le c(*iti[)Osaicnt alors, écrivirent une lettre par la(jiiellc ils se départaient de ce droit et expviniaient au prince leur désir de le voir conférer luimême les Ixluélkcs de la collégiale.

('*) Epoque où la vente du vin était interdite aux habitants.

(lu prévôt moine, tels que droits de pressoir, de hallage, de colombier , etc. etc.

En 1710, la discipline s'étnif encore gravement relâchée. M. de Villemur prononça quelques discours en chapitre, dressa même un mémoire pour le maintien du bon ordre, dans lequel il iaisiut remarquer que jusqu'alors le chapitre passait pour avoir toujours été très-régulier, et que, dans aucun temps , il n'y avait eu autant de membres déréglés ; enfin , il prit des mesures pour le maintien de la discipline.

Dans un procès que le chapitre de Gorze eut

avec celui de Mars-la-Tuur, qui portait le. litre de chapitre de Saint-Thiébanlt, a^lui de (iorze fut condamné à contribuer à la pension du curé de Mars-la-Tour, ce qui ne fut exécuté que depu i s 1 7 1 5 jusqu à 174o, Il résulte du procès cette particularité que l'abbé de Gorze, qui avait le patronage de cette cure , se désista de ses droits , à la con- Jiuoii que le doyen du chapitre de Saint-Thiébault serait obligé de venir lui laire hommage; que le trésorier dudi4 chapitre apporterait un écu d'or ou douze deniers, monnaie de Metz, le jour de Saiiii- Gorgonou Tun de ceux de i octave, sur l'autel de ce martyr; enfin, que le vicaire de Hars-la-Tour prêterait foi et hommage à l'église de Gorze [*),

(*} Le 3 mars 1719, M. de Villemur, pour favoriser la célébration des fêtes et contribuer à la solennité de l'office divin f fit donation à Téglise de Goiie d'an jardin situé rue

le 9 octobre 1730, on reçut à Gorze la copie des statuts donnés par Monseigneur Tarchevéque de Rheims, prince de Rohan, abbé de Gorze, au sujet du uiauitieii de la discipline. Ce prélat Tuvait fort à cœur, et voyait avec peine la violation des règles établies : ainsi , par exemple, les demi-chanoines se croyaient dispciisis d'assister au chapitre, et les chanoines se permetluieat de s*absenter pendant trois mois« ce qui troublait complètement Tordre et la régularité du service (*).

deë Fèves, sous lu condilion de chanter ie Lauda Sûm aux lïiessps du St-Sacrement.

En l'année 1724 ^ il s'éleva une contestation au sujet du chemin qui traverse le terrain dit Gra»d Jardin^ lequel» par acte de fondation du 21 juillet 1606, avait été donné à la communauté de Gorze par Tabbé Charles II de Lorraine. Le chapitre ayant la propriété des eaux qui cnvii-onnent ce terrain avait déjà demandé, mais inutilement, le 17 juillet t6G0, la permission -de se frayer un chemin puur ^ faire conduii'C les bestiaux , trente ajis après que la partie méridionale de ce terrain eût éië asconséc. M. de Villemur, pour faire cesser cette servitude, dressa un mémoire suivi d'une consultation rédigée par un nommé de Saint*i>idier ; ie résultat de cette affoire fut que les choses resteraient dans le même état qu'auparavant.

En 1728» le sieur Jacob» chantre de la collégiale, désirant donner plus d*édat aux offices pendant les jours de flMe, proposa au chapitre Vacquîsîtîon d'un bâton canioral, et offrit pour sa part dans les frais tous les revenus de sa dignité pendant l'année 1729, ce (}ui fut accepté par une délibération capitulairc du 24 décembre 1728.

(*) En l'année 173i| plusieurs particuliers de Gorse,

Le i8 décembre 1 74â et pendant le mois de janvier de Taanée suivante , on discuta en chapitre annal plusieurs articles de réforme qui donnèrent Jieu à des ditticultés terminées le 20 juin par Tentremise d'un chanoine de Saint-Mihiel. Vers cette époque , il y eut des plaintes portées contre les chanoines, qui iil) usaient du droit de chasso. Au nom et avec l'agrément du chapitre , il se fit des enquêtes à la suite desquelles il fut décidé que les chanoines pourraient chasser sur toutes les terres de Gorze comme précédemment , mais sans clameurs excessives et en usant de cet exercice avec plus de modération.

On voit , par des documents de Tépoque , que

eotre aatres un ehaufoiirnier, s'étant avisés , comme nous l'avons déjà mentionné » de s*em[Kirer des portes de Gorae, qui tombaient en raines, el de les brûler, la communauté de Gorae adressa une supplique h V, l'intendant , n l'eflet d*obtenir la permission de poursuivre les ravisseurs. Les portes enlevées étaient celles de Metz^ de Woivreuse, de Belteau et lu poterne de Saint -Clément. I.a rommiinntité demandait, en outre, l'autorisation de les rétablir, alin «pie l'on pût se fortifier et se luiinir eontie la gueiTe qui menaçait. (Ai'chives de la ville de Gorze.)

Le 17 mai 1743 fut porté un arrôt contre la communauté de Gorze, tendant à la faire désister de ses prétentions contre le chapitre au sujet d'un pressoir que celui-ci avait fait construire pour son pressurage ; par ledit arrêt , le chapitre fut autorisé à construire un pressoir de plus, où bon lui semblerait; il fut exempté de la bamaUté et autorisé à supprimer le titre de prestsoim bannaux. La communauté de Gorze U\i condamnétï à l'aiiieude et aux dépens.

M. d(» Chevreau eul à soiiieim un prricis avec le chapitre. Ce doyen avait dressé im mémoire le 21 mai 1774 dans le but de faire conyeriir les préciputs attribués aux dignités et à la cure en demiprébendes , en argent et en fruits; mais on lui fit observer que Fabbaye étant en économat, ou était obligé de se restreindre. Une circonstance YÎnt changer la face de Taffaire. On apprit que le roi avait gratifié le nonce du Pape de l'abbaye de Gorze , de sorte que l'inquiétude où étaient les dignitaires de voir traîner l'affaire en longueur, si elle était i)orlée devant la justice, fit bientôt place à resj)érance de la voir terminer aussitôt qu'elle aurait été exposée au nouvel abbé qu'ils se proposaient d*engager à faire confirmer leur décision par des lettres patentes ou une déclaration du roi. Il y eut quantité de lettres et réponses tant du chapitre et des dignitaires, que du nouvel abbé ; on dressa de nouveaux mémoires et Von recourut aux sources pour éteindre celte discussic>ii. Le i 1 mai 1772, on fit dresser une dissertation sur l'état originaire et la fondation du chapitre de Gorze , afin de faire connaitre à Tabbé le véritable état delà (jui'siion el lui en signaler le fort et le faible. L'abbé donna, le 1" septembre, une décision par laquelle il accordait portion de prébende aux dignitaires au lieu d*un préciput en argent que le ehafiitre leur payait. Malgré cette décision, les dignitaires iireut de nouvelles dillicultés qui obligèrent de porter l'affaire en instance devant la cour

souveraine . Cdle-ci rendit un arrêt auquel on in* lerjeta appel pour s'adresser au conseil des dépêches , ce qui n'eut pas meilleure fin. Knfin , on eut recours au conseil privé du roi dans le courant de Tannée 1773, lequel rendit un arrêt dont, la teneur déboutait les dignitaires de leurs prétentions , accordait à l'abbé de Gorze toute juridiction temporelle et spirituelle sur le chapitre , et détruisait Teffet de la décision du 1*' septembre

En résumé , le chapitre établi dans Téglise paroissiale de Gorze demeura déchargé de Yen- Iretien de cette église, auquel furent attenus les décimateurs , selon Tusage établi. Les frais du culte étaient à la charge du collée des jésuites de Pont-à-Mousson , qui, comme on Ta vu, avait été fondé sur les biens de Tabbaye. Le chapitre ne fournissait que la moitié des frais d'ornements et une somme de soixante-quinze livres pour subvenir au traitement du maître d'école. Les rev< nus consistaient en dîmes grosses et menues, en maisons, propriétés foncières, en cens réels et partie personnels. La majeure portion de ses biens était affermée en argent par des baux de neuf ans, une autre portion en denrées. Enfin , le chapitre gérait et administrait le surplus , et en percevait par lui-môme les fruits et produits.

Cet état de choses se maintint jusqu'à l'époque de la révolution française , qui vint saper les vieilles institutions , détruisit les jobus , créa des mœurs

nouvfHos, et fit peser son bras robuste sur les communautés « dont les fastes oubliés dénotent rintervalle immense qui sépare noire époque du

siècle précédent.

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REVENUS DE U COLLÉGULE DE GOKZE.

tàrettmé en taM,

Cuiifonnémeût à un décxet de VAssemLlée nationale.

ÉTAT BSTIMATir

IIK9

REVENUS DE U COLLÉGULE DE GOUZË

tàrettmé en taM,

Cunformémeût à un décxet de VAssemLlée nationale, sanctionné par le Roi.

SECTION I». — Rm^em «n argents