LE 12 AOUT

9 25 (TVoisième grandeur). De la tète de Pégase, & Test, jusque vers la tète d'Andromède,

9 S9 (Troisième grandeur). De la tèle de Pégase au Dauphin.

9 30 (Troisième graodeur). D'un pied aunlessous de la

tète d'Andromède, jusqu'au milieu du carré, traînée lumineuse.

9 33 Du milieu d'Andromède à travers le Poisson infé< rieur.

9 37 De la partie est du Cygne à Cas>iop('n.

9 39 De Cassiopée nu Dauphin, en parcourant les deux tiers de celte distance^ faible.

9 41 (Deuxième grandeur) , De l'ëtoile polaire h 25° audessous, dans la direction du nord, assesbriUante.

9 49 De la tète de Pégase au Dauphin, traînée.

9 'SI Entre le carré et le Verseau dans la direction sudouest, fiiible,

9 53 De Turoe du Verseau à la queue du Gapricome, faible.

10 1 [Troisième grandeur) De Gassiopée vers la léte

d'Andromède, avec traînée.

10 2 A travers la partie occidentale de Persée, du nord au

sud-ouest, faible.

10 4 (Quatrième et troisième grandeur). Des environs du

Pôle vers les deux de la grande Ourse, qu unc ligne droite joint h la polaire suivie aussitôt de deux autres dans la même direction.

10^ 13" (Pemière grandeur). Du milieu du carré de Pégase aii Verseau, longue traînée, lumière édaUmte, la plus

belle do toutes.

10 15 De la lùtc d'Audromède vers lo Bélier, faible. 10 '22 De la base au sommetdu grand i liaiii^lc, taildo. 10 23 (Deuxième fraudeur}. Des pieds d Andromède à iù^

au sud-e&l.

10 28 De Cépliée vers la Chèvre, eu parcourant la moitié de la distance.

10 36 (Deuxième grandeur). De 20^ nu-dessous du Pûle vers le carré de l'Ourse, Iratnée.

10 39 (Deuxième grandeur). Du milieu du carré de Pégase

jusqu'à moitié de la distance an Verseau, traînée de lumière qui a duré nne aeconde après le passage du météore.

FONTAINE AUX ALLEMANDS. Celte fontaine, placée à 3 hect. de Gorze, donne de Teau qui

aurait, dit-on, la propriété de guérir la fièvre.

11 parait qu'on peut en donner nnpunément aux fébricitants: elle est très-douce et en même temps trèsprafraichissante.

FONTAINE DE PARFONDEVAL. On désigne ainsi le bassin qui est auprès de la source de ce nom. Quand on trempe la main dans cette eau , elle reste pendant quelque temps blanche comme la cire vierge , et bien que Ton éprouve une certaine Iraicheur , cette sensation n*a rien de saisissant ni de glacial.

FONTAINES (les trois). 11 est une fontaine située entre Gorzeet Novéanl, laquelle sort par trois sources du grand rideau couronné des hautes forêts du Boii-le^Prinee. On prétend qu'à minuit ,

trois dames blanches viennent barrer le passage aux voyageurs qui s'aventurent à cette heure dans le chemin qui conduit de Gorze à AmavîUe. D'après cotte vieille légende, ils subissent leur despotique empire , dès qu'ils arrivent aux abords des Troù Fontaines , et sont forcés de revmir sur leurs pas , quelquefois même sans avoir fait aucune rencontre.

Une origine qui n'est que très-naturelle est attribuée à cette apparition fantastique. Les contempteurs du merveilleux assurent que les trois dames blanches étaient de simples filles d'Eve qui, comme celles d'aujourd'hui, aimaient à enchanter les beaux cavaliers , et que , sous leur parure ?ir. ginale , elles cachaient un voluptueux désir. Elles miraient un jour trouvé leur affaire, et Thenreux prisonnier aurait alors propagé un épouvanlail , afin d'écarter les rivaux.

La version la plus ordinaire et la plus vraisemblable , c'est que la chasse est très-fréquente aiuBoi»4e-Prince^ et l'endroit des Trois Fontaines très-pFOprice pour les chasseurs , lesquels ont inventé une fable pour se livrer Uauquillemeni ù leur exercice.

GROS-NËZ. Rocher qui surplombe sur Gorze, et qui , vu de profil , ressemble à une téie humaine. 11 ne peut être mieux comparé qu'à Ja roche tarpéienne. On éprouve de son sommet des vertiges que Ton ne saurait supporter longtemps sans en être incommodé. De cette hauteur, on

«loiiiuie sur loul le pays, et Ton voit, à ses pieds un précipice qui dénature le plaisir de la surprise et de la contemplation du plus beau paysage de la contrée. Il n y a pas encore eu de Sapho ni de téméraire assez obstiné pour résister aux premières atteintes du vertige.

GUEULE, (la) La Gueule est une belle vallée qui serpente à travers des montagnes escarpées couvertes de forêts sombres et silencieuses, et terminée par un jardin anglais assez agréable , appartenant À M. de Beauvant.

HABITANTS DE 60RZE. Hs sont très patriotes comme tons les montagnards.

Les Russes oîil manœuvré plus de quinze jours avant d'entrer k Gorze ; ils ont inséré dans leurs bulletins qu*ils l'avaient prise d'assaut. Il y avait alors dans la Mlle et aux environs quelques corps francs qu'ils craignaient beaucoup ; ils établirent un camp formidable, près du moulin de Uabeau, le samedi de Pâques. La réunion des troupes à Gorze dans un seul jour et au même instant provenait de ce que, lors du passage du général en chef à Nancy, on lui avait indiqué Gorze comme étant une ville très populeuse A trois lieues de Metz, et ayant pour communies très rapprochées Sainte- Catherine, Saint-Clément, Saint-Thiébault , Hauconville et Labauville. Le général, furieux de cette tromperie , fit passer sa mauvaise Immeur sur les habitants , en les frappant de réquisitions et autorisant au pillage et à la dévastation des

échalas de vigne ainsi que de la fonH dite le Botsle-Prince, pour faire des tentes et des provisions de chauffage. Inutile d'ajouter que les troupes outrepassèrent 1(} désir dp leur chef. Les Russes avaient iiui par se familiariser avec les habitants plus que les Prussiens, parce que ceux-ci avaient plus de représailles à exercer que les Russes, chez qui les Français u'avaieiit pas séjourné.

Les Gorziens aiment beaucoup à sortir de leur pays , pour s'instruire et s'approvisionner des ricits (jui doivent charnier leur foyer. La p^éuéralion est tellement nombreuse, que Gorze a été appelé par certains voyageurs une pépinière ^enfanu. Ils ont beaucoup dintelligence et pourraient parvenir à de hauts emplois ; mais ils ne peuvent généralement rester longtemps éloignés de leur pays, et font en sorte de concilier leurs goûts avec leur position^ Il y a beaucoup d'ouvriers maçons i^ui . autrefois, n allaient qu'à quelques kilomètres aux. environs. Depuis que les chemins de fer mi rapproché les distances , ils émigrent pour Paris ; mais , de même que les Auvergnats , après un certain temps , ils sentent fermenter en eux les regrets de la terre natale ; un attrait invincible , le culte de la famille , le souvenir de leur belle contrée, les fait regagner leurs pénates.

JEUPTIENNR. Une jeuptierme , en patois du pay^t signiiie une jeune fille légère, volage, par corruption du mot égyptienne.

LVNTERNOTTES. Les lantemoties ou feux fol-

lets sont des exhalaisons enflammées qui apparaissent le plus souvent dans les cimetières, et s'échappent du sein de la terre , échauffée par les ardeurs de Tété. Dans les longues nuits de FAvent, ces flammes roulent quelquefois vers les c lieux bas et les marécages. Olaiis Magnus dit que les voyageurs et les bergers de son temps rencontraient des esprits follets qui briUaient tellement l'endroit où ils passaient, qu'on n'y voyait plus croître ni herbes, ni vtîrdure.

Des bruits étranges circulent dans le pays sur ces lueurs fugitives qui se montrent fréquemment dans les parages du ruisseau de la Gorzia, entre Gorze et Novcaiil. Au dire des bonnes gens, ce sont autant d'esprits malins, de lutins et de farfadets qui tendent des pièges au voyageur égaré , ébloui par leur éclat , et qui , s'il prend pour guide leur lumière trompeuse, est entraiiu» daus les eaux, conduit au précipice, ou perdu dans les sombres détours des forêts. On les voit errer sur le ruisseau de la Gorzia, descendre et remonter capricieusement le courant, quitter la rive et courir la campagne pour revenir ensuite dans leur humide séjour.

On rapportait à ce sujet , il y a une vingtaine d'années , une aventure effroyable. Un jeune homme , revenant de Gorze , peiidant une nuit bien noire, avait été surpris en chemin par un violent orage. Seul , sans abri sur une route fangeuse et mal famée , il couçut bientôt une terreur

profonde, confinnt'e par révéïienient. Dans le loin (ai n , au fond des masses noires amoncelées doTant Ipi , une lumière semblable à celle d*un vaste flambeau, et allant toujours grossissant, apparut au voyageur , qui entendit en même temps plusieurs voix (éclater à sa gauche. Peu d'instants après , il distingua un char enflammé , accourant h lui et conduit par des bouviers qui lui crièrent à pluàfcieurs reprises : prends garde à loi! Le jeune homme, épouvanté et confondu par ce prodige, prend la fuite , et tandis qu'il court à toutes jambes pensant ainsi échapper au përil, il se retourne pour examiner si l'objet de sa frayeur a disparu. Vain espoir I plus il court , plus le char le serre de près. Enfin, après une heure de course, il arrive en se recommandant i\ Dieu de toutes ses forces, à la porte d'une église. En présence du lieu saint, le char infernal s'engloutit aussitôt dans la terre, au grand soulagement du voyageur, dont les cheveux hérissés et la pâleur mortelle attestaient encore, au lever de l'aurore, les transes de cette affreuse nuit. Cette vision était, selon quelques uns, le présage d'une grande peste: l'épidémie de choléra de 1832 qui , dopuis,* exerça ses ravages dans la contrée , les avait confirmés dans cet opinion.

Plus anciennement encore , c'était une famille éplorée dont le se) u lien gémissait dans les cacliuts de la Convention et attendait , d'un jour à Tautre, rarrét qui devait trancher le fil de ses jours. Le

reste de eetltî lauiille se composait d'une mère et de sa lille» toutes deux r^ugiées à Gorze. Un mois environ s'était écoulé depuis l'emprisonnement du père , lorsque ces deux personnes aperçurent, vers minuit, unfoUet qui courait et gambadait dans leur chambre. Cette lumière soudaine au milieu de profondes ténèbres les plongea dans une grande épouvante. Néanmoins, la mère eut assez de force pour se lever et allumer sa laïupe. Aussitôt la chambre fut éclairée comme en plein midi, et cette merveilleuse clarté se prolongea pendant une heure entière. Après avoir passé la nuit dans des angoisses inexprimables, les deux affligées coururent confier la chose à un vénérable ecclésiastique qui, proscrit lui-même, habitait secrètement une modeste chaumière au village de Novéant , et était trës-versé dans la science des esprits. L'abbé, après quelque réflexion et une courte prière , rassura les dames et leur annonça qu'à l'heure même le prisonnier était mis en liberté. Ce qui était vrai : le lendemain , le père de famille était rendu à leur tendresse, et la iaaiillc {proscrite regagnait ses pénates.

En général , la croyance populaire veut que les follets annoncent le malheur aux gens heureux et le bonheur aux malheureux , ce qui donnerait alors quelque poids à cette maxime philosophique de Sénèque : « Espère quand ta misère est m comble ; tremble au faite de la grandeur. »

tEIPSICK. (Retraite de 1813). Il est mort con*

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sidérablemeat de malades atteints du typhus, au

dépôt de mendicité , alors converti en hôpital , à tel point qu'on était obligé de jeter les cadawes dans des fosses communes. Lors de rinvasion, le bruit a couru qu'un soldat étranger était allé se promener la nuit vers Téglise Saint-Clément, à côté de laquelle étaient ces fosses, qu'il avait aperçu un lancier polonais en faction sur Tune d'elles , et que cette sentinelle funèbre avait aussitôt disparu à ses yeux épouvantés.

MAITRE -ÉCHEVIN. Ce magistrat suprême était élu chaque année selon la charte de Tévéque Bertram, le jour de la féte de saint Benoit, par cinq abbés de Bénédictins et par le princier de la cathédrale, chacun d'eux inscrivant un nom, et le sort se chargeant de décider entre ces noms. Faire âire le magistrat suprême d'une république par des abbés de Bénédictins est un système électoral comme un autre. On peut en trouver de pire, mais l'imagination peut cependant en concevoir de meilleur. Aussi , j'ai quelque peine à partager en entier l'enthousiasme de l'évéque de Madaure qui , arrivé à ce point de notre histoire , se prosterne devant cette conception et semble comme effrayé de sa grandeur. Voici, du reste, ses propres paroles dans toute leur pompe et leur magnificence :

« Si les Druides ont toujours été en singulière vénération parmi les Gaulois , les Gymiiosophistes parmi les Indieas, les Mages parmi les Perses»

Solon parmi les Athéniens , Lycurgue parmi les lacédémoniens , Minos parmi les Crêtes, et les

iiiilres législateurs parmi les peuples qu'ils ont polices par les belles lois et ordonnances qu'ils leur ont données , l'évéque Bertram doit être parfaitement h(Hioré des Messins. )>

Mais n'en déplaise au grand législateur Bertram et à son admirateur Meurisse, un mode d'élection aussi restreint devait avoir de graves inconvénients et Thistoire en fait foi (*) .

Ce qu'il y a même de singulier , c'est que ce droit (l'élection parait avoir été considéré sincèrement et de bonne foi comme un droit utile, final et pouvant être Tobjet de transactions pécuniaires.

Ainsi , le 6 septembre 1409 , Henry de Senoncourt, abbé de Gorze, dit dans une charte:

« Faisons savoir et cognissance à tous , que pour les bons léaux et agréables services que dame Parrette, femme feu Jehan Le Hongre, reschevin, citain et aman de Mets , à qui Dieu pardoint ait fait à nous cl à notre dit monastère en tems passé et peut encore faire en tems à venir, nous en recompensation d'iceux li avons donné et ottroié, donnons et ottroions, par ces présentes, notre coup du maître écheviii de ladite cité pour cette année « pour porter celui homme suilisant à qui

(*) Histoire sur les échevins de Metz, par M. de Sainl- Vincent, f Mémoires de l'Académie, iSéS.J

Dieu en donnera la grâce cui lidile dame Parretle

orduimerait. » Et apW's df^ loms détails pour bien spécifier la promusse, ou ajoute qu'elle est faite « par la foi de notre corps sur ce corporellement donné et fiancé en la main de ladite damme Parretteet sur le vœu de notre religion huiineinent et loyalemenl, sans aucun défaut, sous Tobligation de tous et quelconques son bien, et les biens de notre dit monastère , meubles et immeubles , présents et advenir , pour tout faire et pour tout prendre. »

En 4 41 9 , Jacques de Laval , par la patience de Dieu « abbé de Gorze , souscrit une pareille obligation au profit de riarciriat Ilurel , ou de tAu'i qu'il désignera ou qui sera porteur de Tobligation. Ce Garciriat Uurel me parait avoir établi une sorte de commerce électoral, car nous le retrouvons revendant, par acte du 17 mars 1421, au fameux Nicolle Louve, une autre voix pour Télection du maitre-échevin , sous dédit de la somme de trente livres , dédit qui dut être payé , car ce fut Garciriat, le vendeur lui-même, qui fut élu en 1422. Au reste, il n'y avait là rien qui ne fût regardé comme naturel et très-autorisé , et nous avons encore de nombreux contrats semblables pour l'élection des Treize ou d'autres magistrats.

MÉJA (la côte). D'après les historiens, les Espagnols ont longtemps habité le pays de Gorze. Ce qui le ferait présumer , c'est le nom d'une céte (la côte Méja), la plus élevée et la plus rapide

du pays, dont le sol parait être celui d'un volcan éteint. On sait qu'il existe dans les environs de Madrid une côte appelée la Méja; les Espagnols auraient peut-être donné ce nom par analogie et en mémoire de leur patrie. Dans le patois du pays le j se prononce souvent comme le iola espagnol.

PARFOiNDEVAL. Vallée profonde et tortueuse , parcourue par le ruisseau qui donne de si belles eaux , et au fond de laquelle ou peut s'isoler comme dans la plus Lelle Thébaïde. A Tombre de ses bosquets, une jeune fille en robe blanche produit le contraste le plus frappant entre la nature déserte et l'humanité dans tonte sa splendeur, contraste charmant pour les àmcs poétiques.

PELERINAGE DE SAINT-THIEBAULT. Saint- Thiébault (Sanctus Theobaldus) , dont le nom est devenu très-célèbre dans rEfjlisr depuis l'établissement de son culte en France et en Italie , était fils du comte Amould et de Gisle ou de Quille son épouse, laquelle était aussi de famille noble. 11 naquit à Provins, en Brie, vers l'an 1017. Voici ce que rapportent de sa vie les écrivains ecclésiastiques :

Pendant sa jennessc il ne prît point <lo part aux divertissciiients du siècle. Il Uouvait dans la maison de son p^»re tout ce qui pouvait flatter les sens , mais il mit un fi>ein à ses penchants, et s'imposa volontairement toutes sortes de mortifications. Le désir de suivre les maîtres de la vie solitaire lui fit prendre la résolution d'aller consulter nn ormite nommé Burchardy qui vivait retiré dans une pelile lie de la Seine , et lui fit part du dessein qu'il avait de quitter ses parents et

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son pays pour embrasser ce $?enre de vie. L'ermite le relint quelque temps pour l'exercer dans les pratiques austères , et lui donner quelques avis sur ses dispositions , après quoi il le congédia dans sa famille. Tliitljault v resta encore quelques années jiisqîi'à ce qu'entin il se détermina à quitter le pays avec un ^a'ntiihomnie de ses amis, nommé Gauthier. N'ayant cliacun que leur écuyer pour toute compagnie , ils s'en allèrent à Rheims» logèrent dans l'abbaje de Saint-Remi, et sons prétexte de vouloir converser plus libreineiil avec l'abbé et les religieux , ils envoyèrent leur équipage à Tliôtellerie avec leurs ^uyers. La nuit suivante , ils sortirent à pied de la ville , changèrent d*habits avec deux pauvres pèlerins qu'ils rencontrèrent, et gagnèrent TAIleinagne. Ils s'arrêtèrent en un lieu nommé Pitingen, où ils commencèrent à vivre solitaires. Ne voulant vivre , que du travail de leurs mains, ils allaient par les villages et les hameaux voisins, porter des pierres et du mortier en qualité de manœuvres , IraTailler aux prés sous les faucheurs , aider à décharger les chariots sous les voiluriers , nettoyer les étables et les écuries sous les valels de ferme. Ils enijiloMiif jii ce qu'ils recevaient de leur travail à l'acquisition de ^mo^ [jains bis, qui cotislituaient toute la provision de leur rnnit.i-»', on il se Ht bientôt un grand concours de visiteurs , ce (jui les détermina à changer de résidence. Ayant amassé une petite somme par leur travail , ils entreprirent des pèlerinages de long cours, qui étaient la dévotion commune de temps. Ils partirent ensemble pour le voyage de Saint-Jacques de Gompostelle en Galice j qu'ils firent les pieds nus , endurant toutes les injures de Tair et les fatigues du chemin avec une entière résignation. Après avoir passé plusieurs jours auprès du tombeau du Saint, (que Ton faisait passer pour l'un des douze apètres du Christ), ils revinrent en France, où leur teint basané, leur visage maigre et décharné , leur extérieur de mendiant les avait rendus méconnaissables à tout le monde ; en sorte que Tbiébault ne fut point reconnu de son père même, qu'il rencontru à i lèves. Quant à lui, il se sentit les en-

litiiUes émues en TaperoevaDt , et pour vaincre le sentiment de la nature , il résolut de ne pas demeurer davantagie dans le voisinage de son pays. Nos deu\ pénitents reprirent le dessein des voyages de long cours, et allèrent à Koiiic visiter le tombeau des apùtres et les autres lieux consacres p;ir le sang des martyrs. Api*ès plusieurs voyages de dévotion accomplis en Italie, ils arrivèrent à un lieu couvert de bois, appelé Salamyo , pi ès de la ville de Viccncc dans la seigneurie de Venise. Ils y trouvèrent une vieille chapelle ruinée, écartée des routes publiques et du grand conuneroe, et la jugèrent propre h la retraite pour le reste de leurs jours. L'ayant obtenue du seigneur du lieui ils y bâtirent deux petites cellules où ils restèrent deux ans , api-ès lesquels mourut Gau* thier. Cette perte n'abattit point le Saint, qui ne fit que redoubler ses macérations , s*interdit la viande » les eenfs et le laitage y ne but que de Teau , el ne mangea plus ({ue du pain d'orge. Il s'endurcit même de telle sorte dans la suite que s'étant accoutumé peu à peu aux fruits et aux racines de son ermitage , il se passa entièrement de pain et de toute boisson pendant quelques années. Dans les commencements, son lit était un coffre de bois , puis une simple planche; son chevet, un ti one d'arbre ; mais dans les cinq dernières années , il n'eut plus d'autre lit qu'un siège de bois , sur lequel il avait coutume de s'asseoir. Ce fut alors que 1 évéque de Vicence (Sindeker) crut devoir le faii-e entrer dans les ordres, le fit passer par les dilférents degrés ecclésiastiques, et enfin lui conféra la prêtrise; c'est à partir de cette époque qu'on lui attribue le don des miracles. T n réputation de Saint-ïhiébaolt amena h sn cellule plusieurs disciples qu'il reçut sous sa dis* Gtpline. Sa retraite fut bientôt connue en Brie, où ses père et mère vivaient encore. Transportés de joie en apprenant que celui dont ils avaient pleuré la mort était vivant, ils partirent pour Taller voir et se r^ouir avec lui. À la vue de leur fils dessécbé par les austérités de la pénitence , et couvert d'un habit grossier, ils ne purent s'empêcher de verser des larmes en l'embrassant , et sa mère pria instamment le comte son

mari de U laisser tiioui ir auprès de son lils. Ariioiild y ayant consenti , TliiébauU la logea dans une cellule it quelque dis^ lance de la sienne, et prit d'elle un soin très-particulier. Enfin, après une vie de jeânes et de longues privations, il fut atteint d'une maladie qui convrit tellement son corps de pustules et d'ulcères, qn*il ne lui resta pas un membre dont il eût l'usage libre. Thiébault sentant ses forces épuisées , fit Tenir son ami Pierre, abbé de Vangadioe de l'ordre des Gamal- (hilos , qui depuis un an lui avait donné Thabit de son instiiui. il lui recommanda ses disciples et sa ni Are , re^ul le viatique et (juelqiie temps après expira dans un f:i an l i aime le dernier jdiii du mois de juin de l'an Trois jours

avant sa mort, il s'était fini un grarui trenihliniriii de terre, dont la cellule reçut cinq secousses , qui lurent suivies de son agonie.

Ce fut un curé d'HagéviUe qui fit construire la chapelle Saint-Thiébmdt , (lev(»imc de[)uis un péleho^e et y Iraiisporla k s reliques du Saint , on ne sait en quelle année. Cette petite chapelle depuis sa fondation jusqu'en l'année 1729 se trouvait isolée , mais k partir de cette époque on remarque quelques constructions particulières dans ses environs. Elle était interdite à cause de sa vétusté; le 27 mars 1738, lorsqu'on voulut obteair la levée de Fintcrdit , l'évéque de 31etz la refusa comme étant une chose impossible. Deux habitants de Gorze ont acheté cette chapelle et Vont fait restaurer depuis plusieurs années.

On estime a environ dix mille les personnes qui viennent en pèlerinage à Saint-ThiétatUt, le 4^ juillet de chaque année. Cette procession commence à quatre heures du uiatin et iiuit à dix

heures. On prétend qu'on y vient de Luxembourg,

de toute la Lorraine allemande , et surtout de la Seille.

Ces pèlerins viennent par groupes de village, ou plus souvent de famille. L'amitié et les habitudes d'enfance y réunissent aussi les jeunes filles, dont les visages tantôt gais, tantôt mélancoliques et les simples parures forment im ensemble des plus gracieux. Les chemins qui aboutissent à Saint-Tliiébault deviennent alors autant de parterres fleuris, par la diversité de toutes ces robes bariolées, de ces costumes villageois qui , dans notre vieille Lorraine, difièrent d'un CiiiiLon à l'autre, et portent, pour ainsi dire, renseigne du village dans leur bigarrure et leur ajustement. Une admirable cordialité ne cesse de régner jusqu'au terme du pèlerinage ; devant la nécessité du moment les rangs se confondent . Les pèlerins se rendent une foule de petits services réciproques ; et , souvent , une main calleuse répare la toilette de la grande dame devenue humble et confiante. Cette réciprocité d'égards et de soins s'arrête au seuil de la chapelle. Là les groupes se séparent, les classes se retrouvent. Il y a dans l'âme du peuple des campagnes un instinct j)ar!iculier qui lui révèle les distances et les exceptions au milieu desquelles il vit. Personne mieux que le villageois ne sait reconnaître le rang et distinguer Thomme du monde de celui qui ne l'est pas. Aussi , voyez comme il se fait petit et

va gagner quelque coin pour laisser un libre accès au monde élégant, qui en un clin d'œil garnit le chœur et ses abords. Les derniers rangs sont r(»foulés au dehors et attendent paticnnneul leur tuur pour accomplir le pèlerinage.

Pourquoi faut-il que la froide hiérarchie mondaine Tienne jeter son masque de plomb sur la physionomie de celle fôle traditionnelle. Là , une riche parure fait ressortir les avantages d'une beauté qui devrait s'ignorer; ailleurs, le citadin, posé fièrement en face du Saint, promène un regard dédaigneux sur Tassistance et sourit de pitié À l'aspect des bonnes femmes qui débitent avec volubilité des oraisons et font glisser entre leurs doigts tremblants les grains du chapelet bénit. Tri, dans un recoin, une pauvre fille au regard voilé, dont les vêtements dénotent la misère; son humble prestance , sa ferveur indiquent assez qu'elle vient implorer du secours pour la mère qui se meurt , ou un frèn* f^stropié. Tandis que d'autres pèlerins passeront gaiement ensemble le reste de la journée , elle partira seule après la prière, reprendra sa longue route et ira porter plus loin sa douleur mêlée d'espérance. Tous ces groupes ont leurs affinités distinctes, leurs invocations particulières, leur attitude et leur degré de croyance. Pour les uns, ce pèlerinage est une promenade d'agrément, une habitude, une mesure d*hygiène ; pour les autres , c'est un voyage solennel et sacré, accompli avec toutes sortes de

privations et les plus humbles pratiques de la

dévotion. Le pèlerinage est leur dernier espoir.

Il ny a guère qu^un dixième d'hommes, et si les domestiques de ferme et les faucheurs y sont en grand nombre, c'est surtout parce qu'ils viennent acheter des faux pour la fenaison dont l'époque , comme ou le sait , est très-rapprocliée de la féte du Saint.

Tout ce peuple de pèlerins est à jeun comme pour la communion, ce qui donne à ces visages éclairés par un soleil chaud du matin , une certaine teinte rosée qui charme la vue et produit une émotion indéfinissable. Après avoir accompli leur péliii iiia.^e consiste à faire toucher à la statue de saint ThiébauU un objet de vêtement ayant appartenu au malade que Ton veut guérir) et fait une légère offrande au tronc de la chapelle du Saint, les pèlerins sortent, vont acheter un panier d'osier et des cerises fraîches; et après s'être assis quelque temps sur Vherbe , ils repartent pour leur village.

Voilà pour ce qui est de la partie fondam» iifale et populaire des pèlerins. Une partie mimme, composée de demoiselles , de fermiers riches , de bourgeois des villes et de demoiselles de campagne qui comptent sur leurs connaissances dans l'endroit, ou qui ont des voitures» reste jusqu'à deux et trois heures. A midi, ces gens quittent la chapelle et vont collationner chez quelques amis avec le vin et le gâteau.

Il est une autre portion des plus intimes , composée généralement de demoiselles invitées d'avance par les hnliilants de Gorze. Celles-ci déjeùnent, retournent à Satnt-ThiébauU, et se font acheter par leurs galants, des faveurs roses, blanches et bleues, auxquelles pendent de petits sifflets en plomb. Le soir, au crépuscule, il y a un bal champêtre sous Terme pour toutes ces demoiselles, sans distinction de classe; enfin, pour la nuit, il se friit encore un triage et il ne reste plus pour le bal du 1 iiôtel-de-ville (*) que les demoiselles portant la classique robe blanche et coiflées en cheveux. Il résulte souvent de ces difTérentes phases de la journée d'une demoiselle, des fiançailles ou des noces , des souvenirs qui font longtemps vibrer une fibre secrète du coeur et laissent de même dans la mémoire des jeunes gens des enipr^ iutes ineffaçables.

Mais voici le revers de la médaille: jusqu'en 1845, époque où fut rendu Tarrété du préfet Germeau siir Textinction de la mendicité , il venait à Gorze de bien loin une vingtaine de mendiants plus hideux les uns que l(3s autres , et qui étalaient leur nudité d une manière indécente. C'était un démenti formel donné à la mission niiHliatrice de saint IhiébauU, mais ils trouvaient mojeu d'extorquer ainsi aux âmes charitables un argent consid<^able , qui ne profitait à personne. Le cham-

Autrefois, le bal de nuit avait lieu au chûleau.

pagne opérait alors des miracles cpie le saint n'avait pu faire. Car ces misérables n'étaient jamais estropiés que le matin; le soir, ils mettaient leurs béquilles de côté, non pour boiter, mais pour décrire les mécuuht;s de l'ivresse.

PIERRE AU JO (la). Selon quelques étymologistes , le nom de cet endroit serait tiré de petra Jom$, pierre de Jupiter. La Pierre au J6 est une montagne située en avant du rideau de la Méja et des collines de la Gneule ; arrondie par son sommet , elle ressemble beaucoup à une téte humaine, et elle est hérissée de forêts qui imitent assez la chevelure du Père-Eternel , tel que les peintres le représentent. Serait-ce peut-être cette ressemblance qui aurait amené la dénomination de Peira Jovi$, Pierre au Jâ , c*est ce que nous ne pouvons affirmer.

PONT DU DUBLE (•).

(Fragment).

Ce charmant village que vous \eneï de traverser, on l'appelle Jouy-aux-Arches ; les superbes ruines qui le terminent sont celles d*un aqueduc immense, qui conduisait de Gorze à Metz les eaux d'une ioiitaine jaillissante , située dans la première de ces villes , et que l'on nomme dans le pays la Fontaine-des-BouiUons. L'aqueduc unis-

(*) Lettre sur Metz, par M. Blanc.

(Mémoires de TAcadémie, 1831).

.sait deux coteaux séparés par la Moselle, coulant dans le creux d'une valléti d environ 500 toises de large , et il ne devait guère avoir moins de 120 arches pareilles aux 17 qui nous restent. Il devait d'ailleurs , vers le milieu do la vallée, présenter à peu près l'aspect du niagmtique pont du Gard , que les ans ont respecté davantage , c'est-àdire se composer d'un second rang d'arches , servant de soubassement à celui dont vous voyez les restes. Quant à sa construction:

Maint villageois, mainti' Ix^p^uine, Qui la croit une œuvre d'ciifcr, Vous (lira qu'aux longs soirs d'hiver On en conte ainsi lorigine :

Rassemblés des pays voisins , Une nuit , sorciers et sorcici es , Fantômes, démons et lutins, Ont, au sabbat, taillé ces pierres.

Sans outils, de leurs doigts crochus, Us coupaient ces voAtes hardies , Et pour en lier les parties ,

Crachaient tout bonnement dessus, . Puis en consolidaient la masse Eu faisant certaine grimaoe.

Ce diabolique monument Qui fut l'ouvrage d'un instant, Devint l'effroi de maint fidèle , Et pour traverser la Moselle , Jamais on né vit un croyant Risquer ]à la vie étemelle.

Mais souvent la nuit sombre au ))âtre du vallon Apporte du sabbat rëponvanlable son.

Il voit encor danser sur les hautes arcades.

Des nionsires infernaux les tristes myriades.

L'ëcho redit au loin le bruit sourd et confus

Des réprouvés pleurant le bonheur des élus»

Ët la lune , parfois , aux lueurs fantastiques ,

Epouvante le sol de leurs ombres magiques,

Le voyageur troublé ne fixe qu'en tremblant

Son CBÎI observateur sur le haut monnoieBt.

Le nom s'en dit tout bas, comme un nom redoutable »

£t Ton se si^e encor an nom du Pouf du diabl$!..

Mais le temps , toujoui^ le plus fort , Triomphe aubsi de la grand'chasse I Encore un siècle , et , sur ce bord , Les fils de la timide race Qu'un aqueduc troubla si fort , Ën fouleront gaiment la place II

r/ost, Madame, ce que fait augurer l'état de vétusté où se trouvent aujourd'hui les arches de Jouy, non moins que le petit nombre de gens qui, de nos jours, révent aux sorciers. Des hommes qui n'y croient guère pensent que cet important travail fut , sous Tempire d'Octavien , entrepris par Drusus, son lieutenant, qui résida quelque temps sur cette frontière des Gaules , et que la huitième légion roniaine y fut employée. D*autres veulent que les grandes constructions qui signalèrent dans notre contrée la puissance romaine , n'aient eu lieu que sous l'empire de Dioclétien et Maximien , ci c'est à cette époque qu'ils rap|)ortent la fondation de Taqueduc. Les uns et les autres donnent ensuite, à Tappui de leur opinion, des preuves qu'ils disent les plus plausibles du

monde , mais sur lesquelles je m'abstiendrai de

me prononcer: je craindrais fort de renouveler rhistoire de ce procès qui vous fit tant rire :

Ghaeiin des phideon ignorait Au juste ce qu'il demandiil ;

Leur avocat parlait , parlait , Et le juge point u entendait, Mais cependant toujours jugeait La cause dont il s*agissait.

Contentons nous , Madame , d'attribuer aux ra>

mains , qui, avec leur domination, portaient dans des pays encore peu civilisés leurs arts et leur orgueilleuse tyrannie, l'érection de cet aqueduc^ Ne disputons pas, si vous m'en croyez, sur quelques siècles (le plus ou de moins ; mais revendiquons pour nos aieux la part qui leur revieni dans cet immense travail :

Du peuple roi nous ( oniiai^sons les ceuires r I! avail des sujets, mais n'avait point d'égaux^ Ët nos pères jadis à cos maçons royaux

Scn'aicnt sans doute de manœuvres.

Quel destin plus affi'euxl esclave impatient, - Le malheur levait-il sa téte frémissante , Du fouet des vainqueur» la lanière tnsultanle Imprimait sans pitié son stigmate sanglant.

Il fallait en silence endurer l'esclavage^ An proconsul aTÎdé abandonner son or^ Ne vivre que d'affronts , et, pour dernier outrage. Ce powair oppresseur le respecter eoeor 1 1 1 O temps , hftie Icm toI t que les arches dernière» S'effacent h jamais sous ton soufle puissant I

.le ne vois là qu'un monument Cimenté des sueurs et du sang de nos pères I

KOCHE A BELLE VUL. Ku( he creusée par les nUBuns de la nature , d*où Tm déoonvre toute là vallée de la Gorzia » et sous laquelle on peut se

mettre à l'abi i comme dans une grotte. On y fait des collations rendues délicieuses par une charmante perspective et un air des plus réconfortants.

ROCHE A PUCEllE. Bloc granitique et régulièrement cubit{ue, cjui domine le château. Isolé sur une plate-forme et régulièrement penché* il rappelle très-bien les pierres qm tournent des Gaulois. De même que nos ancêtres , des gens du pays attribuaient à cette pierre , il n'y a pas bien longtemps encore , une faculté précieuse , celle de désigner les filles vierges, qui la faisaient tourner, dès ([u'elles nioulaienl sur son sommet.

On dit que maintenant elle tourne très-peu, lors des expériences de ce genre. Nous nous plaisons à penser, dans Fintéi^t des beautés gorziennes, que rinertie obstinée de la fameuse pierre indiquerait, tout simplement , .un défaut de mouvement et non de vertu.

Ce bloc de rodie, qui repose sur deui autres , pourrait être pris, d'après l'avis de M. Victor Simon , pour un de ces dolmens naturels dont les prêtres gaulois se servaient comme de chaire pour leurs enseignements.

SENTE A UANE (la). La tradition rapporte que le sentier oii sente , situé mire le mont St-Blin où était la ladrerie des lépreux , et la fontaine ou les sources de Parfondeval, était journellement

Digitizeci by

parcouru par un âne , que ces malheureux étaient parvenus à dresser pour le sei\ice de la maison, ei qui portait une rare intelligence dans TeKioroice de ses fondions. 11 venait à la aouroe avec des vases sur son bdt, ets'arrétait court devant le premier passant qu'il rencontrait aux abords de la fontaine. Celui-<}i était obligé , sous peine d'une amende ti^forte, de puiser à même Teau de la source, et d'en charger la bête, qui reprenait aloii le chemin de la ladrerie.

TEXTIN (lagrand'mëre). 11 est de tradition chez les enfants ^e la prtmâ^mere Tettin parcourt constamment l'aqueduc romain qui passe dans rintéf ieur des maisons. Ce dictum a sans doute été mis en usage pour empêcher les enfonis d'aller regarder dans cet aqueduc , où Teau est rapide et dangereuse.

mou RDBEftlFEY ou BÛBINFEY. C'est m souterrain qui a son orifice dm»]BBaiHle^Prêtre$ et s'étend vers remplacement de rancienne abbaye. On rapporte que les moines s'étaient ménagé ce souterrain pour s'échapper en cas d'attaque ou de surprise; qu'ils s'y étaient réfugiés lors fde la destruction de ral>l)aye avec toutes leurs richesses, et qu'étant restés comme ensevelis « ils auraient trouvé la mort dans cette sorte de cavfii!ne. Satan, avec tousses satelUles, se serait alors emparé des trésors et en aurait pris la garde au milieu des tombeaux.

En descendant dans le souterrain, on s'avance

au milieu des slalacliles jusque vers une espèce de chambre assez régulière ; de là on voit un passage fermé qui parait conduire directement à Fabbajne; mais ce qui rendrait difficile cette hypothèse,

c'est qu'entre ce passage et Fabbaye, il e\isir une vallée bieu au-dessous du niveau de ce souterrain.

TROU DE LA GUEULE. Il existe an côté opposé du Trou Robert-Feij une autre anfractuosité dâus les forêts du Bou-le-Prime. Il paraîtrait que c'est une fissure formée naturellement dans les rochers. On cite un jeune homme qui serait tombé malade en jetant une pierre sur le bord, il est de fait que lorsqu'on jette des pierres dans ces profondeurs, le bruit qu'elles font en rebondissait d'aspérité en aspérité produit sur le cerveau une sensation semblable à celle que Von éprouve en plongeant le regard dans un puits profond ou du haut d^une tour.

TROU-DE-L'ERMITE. Grotte située entre Gorze et TronyiUe, au fond des Garennes, dans la forêt dite le Boi$^i-Préire$. Pendant l'été, lorsque le feuiHageintereeptel^ rayons du soleil, cette grotte prend un aspect des plus soml)rt s cl des plus sauvages, ce qui a fait croire qu elle est le repaire desbétos fauves.

VIN DE GORZE. Mlle de Pramiral était propriétaire d'une grande partie du tantou appelé Chauterne, lorsque Louis XV vint à Metz et qu'il y tomba malade. On dit que pendant sa conva-

Digitizeci

lesoence on lui prescrivit d*un vin de ce canton, comme étant léger, stomachique et très-balsamique.

MVIER. Le vivier est un réservoir d'eau qui est a la tète du moulin de Gorze. On atiirme que les habitants de Vionville étaient obligés de fournir chaque soir des hommes de corvée pour venir battre les eaux du Vivier, afin d'empêcher les grenouilles de croasser , et favoriser ainsi le repos des moines. Il se seraient , dit-on . rachetés de cette corvée en abandonnant à l'abbaye un bois qu'ils possédaient près de son enceinte, et qui, depitis, aurait pris le nom de BaunUê-PriiTez.