JÉRUSALEM

SOMMAIRE

1. Les frères de Jésus et la fête des Tabernacles. —2. Argumentation du rationalisme à propos des « frères obscurs » de Jésus. — 3. Réfutation. — 4. L'incrédulité de Nazareth et la divinité du Sauveur. Les descendants des frères de Jésus en présence de Domitien.^ 5. Le divm «11 faut » de la passion de Jésus-Chiist. — 6. Les dix lépreux sur le territoire de Samarie. — 7. Authenticité du miracle.

8. Discours de Jésus dans le Temple. — 9. Logique du discours de

Jésus. — 10. Caractère divia des paroles du Sauveur. — H. Caractère prophétique. — 12. Le Sanhédrin envoie des soldats pour s'emparer de Jésus. — 13. Les sources d'eau vive ouvertes i)ar Jésus-Chrisl. L'eau de la piscine de Siloii. — 14. Le Sanhédrin et Nicodèuie. — 1j. Bethléem et Nazareth. — 16. La montagae des Oliviers et la prière. — n. Jugement de la femm-î adultère. — 18. Le rigorisme humain en face de la miséricorde d) Jésus-Christ. — 19. AutheiUicité du récit évangélique. — 20. « Je suis la laml«re du momie. »-2l. — Explication de cette parole par saint Augustin. — 22. « Je suis avant qu'Abraham fût.» — 23. Miracle de profondeur divine du discours de Jésus. — 2 't. La vérité et la liberté.

§ 111. l'aveugle-né. 257

25. Récit évangélique de la guérison de l'aveugle-né. — 26. Le chapitre des miracles dans l'Evangile du rationalisme. — 27. Caractères intrinsèques d'authenticité du récit évangélique. — 28. Le rationalisme et la logique aristotéUcienue. — 29. La logique de l'aveugle-né.