TROISIÈME ANNONCE DE LA PASSION

(Pages 341-3 '12.)

Ceux qui recevaient le tribut des deux drachmes... C'était un tribut que les Juifs payaient par tête pour l'entretien et le service du Temple.

PRIERE AMBITIEUSE DE LA MÈRE DES FILS DE ZÉBÉDÉE. (Pages 343-344.)

Accordez-nous que nous soyons assis Vun à votre droite, l'auti^e à votre gauche, dans votive gloire.

Les disciples, encore charnels, s'imagfinaient que Jésus- Christ serait sur la terre un roi puissant : ces deux frères denaandaient les deux premières places de son État.

Pouvez-vous boire le calice que je dois boire? Façon de parler en usage chez les Juifs, pour marquer les afBictions, les souffrances, une mort violente.

JÉSUS, HÉRODE ET JÉRUSALEM. ( Pages 344-345.) Allez dire à ce renard que j'ai encore à chasser les

démons.

C'est-à-dire, à ce prince fourbe et dissimulé, que, quelques

desseins qu'il forme contre moi, il faut que je passe encore

quelque temps dans l'exercice de mon ministère, après quoi je

consommerai mon sacrifice par la mort.

Je vous déclare que vous ne me verrez plus, jusqu'à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.

Les Juifs demeureront prives de la lumière de la vérité, qui est Jésus-Christ, jusqu'à ce qu'ils le reconnaissent pour le Messie et qu'ils le bénissent comme le Sauveur envoyé de Dieu.

PREMIER MIRACLE DE LA MULTIPLICATION DES PAINS. (Pages 348-330.)

C*est lui vraiment le prophète qui doit venir dans le monde.

C'est-à-dire, le Messie, que les Juifs désignaient par les noms de Prophète, de Roi, de Fils de David.

LE PAIN DE VIE. (Pages 352-355.) Oest lui que Dieu le Père a marqué de son sceau. Dieu lui a donné une autorité et une puissance qui doivent vous le faire connaître pour le Fils de Dieu.

// leur a donné à manger le pain du ciel.

C'est comme s'ils disaient: Vous prétendez que nous croyions en vous comme au Messie; quel miracle faites -vous pour nous le persuader? Vous ayez nourri cinq mille hommes avec cinq pains; mais qu'est-ce que cela en comparaison de ce qu'a fait Moïse, en nourrissant un peuple innombrable d'un pain descendu du ciel?

Celui qui vient à moi ne souffrira jamais la faim

La faim et la soif de l'âme, qui n'est rassasiée que lorsqu'elle se nourrit de Jésus-Christ.

Personne ne peut venir à moi, si mon Père, qui m'a envoyé, ne l'attire.

Personne ne peut croire en Jesus-Ghrist, si Dieu ne l'éclairé et ne l'attire à lui par le don même de la foi.

Tous ceux qui appartiendront à la nouvelle alliance auront pour maître Dieu même, qui les instruira en parlant à leur cœur : ils entendront sa voix, et ils viendront à Jésus-Chrisï.

MURMURES DES GAPHARNAÏTES. (Pages 356-357.)

Que direZ'Vous donc lorsque vous aurez vu le Fils de l'homme monter au ciel...

Si -vous ne croyez pas que je puisse vous donner ma chair à manger tandis que je suis avec vous, combien plus cela vous paraîtra-t-il impossible, si vous me voyez monter au ciel !

C'est l'Esprit qui vivifie : la chair ne sert de rien.

C'est-à-dire, le mystère que je vous propose est au-dessus de la portée des sens : il ne sert de rien de vouloir l'examiner avec des yeux charnels : c'est l'Esprit de Dieu qui en donne l'intelligence.

PRODIGE l^EFUSÉ. LEVAIN DES PHARISIENS.

(Pages 359-361.)

Vous ne savez point reconnaître les signes des temps que Dieu a marqués.

C'est-à-dire, les signes auxquels on peut reconnaître que le temps de l'avènement du Messie est venu. Ces signes étaient ses miracles et l'accomplissement des prophéties.

LE FESTIN DU SEIGNEUR. (Pages 361-362.)

Un homme prépara un jour un grand souper.

Sens de la parabole: Cet homme, c'est Dieu le Père; le souper est la vie éternelle ; les conviés sont les Juifs ; le serviteur est Jésus-Christ, qui a pris la natm'e d'un esclave et qui est venu pour appeler les Juifs ; les différents prétextes allégués par les conviés, ce sont les divers attachements aux choses du monde, qui ont empêché les Juifs de recevoir la grâce du salut; ces pauvres et ces estropiés , ce sont les gentils , que Dieu , par sa parole toute-puissante, a appelés au salut éternel en même temps qu'il en a exclu les Juifs.