DOMINICAINS
A peine les Dominicains venaient d’être fondés à la Baume (1248)’, que déjà leur monastère regorgeait de sujets. Le pape autorisa ces religieux à recevoir
* Suivant un bail du 95 juin 4638, l'abbaye ne retirait plus de la Baume que 45 livres tournois. Un siècle auparavant (1543), frère Bomanet Odde, qualifié • commandeur de Castroxcrès , en Espagne , et de la Baurae-les-Sisteron , » avait affermé tous les revenus du couvent à cent florins, « plus un quintal de jambons» » soixante livres d’amandes, soixante livres de pruneaux, vingt-cinq livres de fro- » mage, un baril d'anchois et un baril d’olives confites » (Inventaire des titres de l'abbaye de Saint- Antoine , art. 118).
' Ton», i, p. 95.
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les Mineures et les ordres sacrés des mains de 1 'évêque de Sisteron, « attendu l’éloignement où ils étaient « de la ville de Gap et les mauvais chemins qui y » conduisaient » (1255). *
Trois évêques de Sisteron sont sortis du couvent de la Baume: Umbert(1251 ), Pierre d’Alamanon (1292) et Pierre Avogrado (1349). Raymond de Mévolhon y prit l’habit (1256), et, à son exemple, son père nommé Raymond comme lui , devenu veuf, y embrassa l'institut de Saint-Dominique , ainsi que plusieurs autres de ses parents. * '
Après avoir professé avec distinction la philosophie à la Baume , le jeune Raymond ne tarda pas à faire éclater ses talents sur un plus vaste théâtre. En 1264, il refusa au chapitre d’Avignon , le litre de prédicateur général , la première dignité de l’ordre. Quelques années après, étantfà Bologne, il fut nommé adjoint au provincial, puis définiteur et envoyé en cette qualité, à Paris ( 1279 ). 3 L’historien des Dominicains illustres de la rue Saint-Jacques , qui l’appelle Raymond de Médul, parle des succès qu’il obtint dans cette même chaire où avait brillé S. Thomas. *
* Bullarium ordinis prædicâtor . Rome, 1729, tom. i, in- fol., fol. 283.
9 Touron , Hist. des hommes illust. de Saint Dominique, tom. î, p. 560.
* Quétif et Échard, Scriptor. ordin. prædicat. , tom. î , fol. 434 et seq.
* Antoine Malet, Hiit’ des saints papes , cardinaux , patriarches , archevesques et aultrcs hommes illustres , qui ont este supérieurs ou religieux du couvent de Saint- Jacques des pères jacobins , à Paris , 1634 , in-8* , tom. 1 , p. 370.
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Vers le même temps , Raymond reçut ordre de se rendre en Angleterre pour y examiner les erreurs de ceux de ses confrères qui refusaient d’admettre la doctrine de X Ange de l'École. A son retour, il fut fait évêque de Gap (1281 ). C’est alors que le comte de Provence , Charles II , prisonnier en Catalogne , et qui appelle Raymond , son cousin , l’envoya à Rome présenter au pape le traité qu’il venait de conclure avec le roi d’Aragon. Mais le vainqueur avait abusé de la position du vaincu et le souverain pontife rejeta le traité (1287).' Peu après, l’archevêché d’Embrun étant venu à vaquer, l’évêque de Gap y fut transféré (1289).
Raymond revenait du chapitre de Montpellier, lorsqu ’en passant au Buis, il y mourut (28 juin 1294). Son corps , ainsi qu’il l’avait ordonné , fut porté à la Baume et enterré dans la chapelle de Sainte-Magdeleine. * A l’époque la révolution , on voyait encore une épitaphe qui indiquait son tombeau. !
Dans un chapitre général de l’ordre tenu à la Baume, en juin 1329, il fut enjoint à tous les- frères
4 Voy. ci-dessus, tom. i , p. 96.
* C'est ce que dit Bernard Guidonis, évêque de Lodève : « F rater Rnymundus de • Medullione... nohilis et sanctus obiitanno 1294, apud Bu&um , indc translatas in » conventu Sistaricensi , in capella sanctc Marie Magdalcne. »
" On y voyait aussi la sépulture de Robert, évêque de Gap, le meme qui , après avoir posé la première pierre de l'Église , prit l’habit de Saint Dominique , et mourut à la Baume , en €251 -
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Prêcheurs (le se répandre dans les pays de l’obédience du pape Jean XXII et de dénoncer, en chaire , l’impiété et les attentats de Louis de Bavière. L’histoire de cette querelle est assez connue. Le pape avait ordonné à l’empereur de déposer la couronne; sur son refus , il l’excommunia et délia ses sujets du serment de fidélité. Pour se venger, le monarque, fit proclamer un anti-pape (1 328) et il allait suscitant partout des ennemis au Saint-Siège. Les Cordeliers , mécontents d’une réforme que Jean XXII venait de leur imposer, entrèrent dans la la ligue et déclamaient, avec fureur, contre la cour d’Avignon.
C’est au déchaînement de ces religieux que le pape crut devoir opposer le zèle et le dévouement bien connus des Dominicains , en adressant au chapitre de la Baume une lettre , où les ressentiments personnels du pontife, adroitement dissimulés, ne laissent apercevoir que les calamités de l’église. *
En 1 302 , le prieur des Dominicains de la Baume avait la neuvième place à droite, dans les chapitres provinciaux. Un an après, il occupait la sixième, par suite sans doute de nouvelles divisions. * Lorsque le cardinal d’Amboise entreprit la réforme générale des religieux (1502), on sait la peine que lui donnèrent les Dominicains ; ceux de Paris opposèrent la
' Bullarium ord. pradical. loin n. , fol. 181.
* Seriptorcs ordin. prscdicat , tom. i , p. 2 et 13 , loin. Il, J». 1.
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plus vive résistance. Retranchés dans leur couvent de la rue Saint-Jacques, il fallut les y assiéger, et employer la force pour les réduire. Les nôtres se montrèrent plus dociles ; ils subirent tranquillement la réforme , ce dont , du reste , ils avaient grand besoin.
Parmi les sinistres que , dans le cours de son existence, eut à déplorer le couvent de la Baume, nous citerons l’incendie qui, en 1427, le consuma en * grande partie ; il fallut que la charité des fidèles l’aidât à se relever. La première , la ville y contribua pour cent florins (2,000 fr.)
Au XVe siècle, cette maison comptait quinze Dominicains. On en trouve tout autant dans une procuration reçue par le notaire Guillaume Buglon (1470). Mais les mêmes causes qui, dans les siècles suivants, firent déchoir les autres établissements religieux , atteignirent aussi les Dominicains, et lorsque 89 vint leur porter le dernier coup , trois religieux seulement durent se résigner à quitter le froc et à rentrer dans le monde.*
' A la pointe du clocher des Dominicains, construit, on Ta vu, en 1248 ( Vov. carte en tête du deuxième vol.) , paraissait autrefois un point brillant ; le soir et le matin surtout, lorsque le soleil dardait ses rayons, on eut dit un petit foyer de charbons ardents. Pour le peuple, c’était le diamant de la reine Jeanne; les gens sensés ne savaient ce que co pouvait être; car quelle substance, quelle qu'elle fut, avait pu braver ainsi , pendant des siècles , toutes les influences atmosphériques sans perdre de son éclat? La question fut résolue il y a quelques années (4820) : Un jeune maçon , pour la modique somme de 30 fr. , au risque de sa vie, enleva , avec la croix
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PREVOTE DE CHARDAVON.
Après que Dardanus eut enseveli les derniers débris de sa puissance à Théopolis , ce lieu , selon les apparences ne tarda pas à redevenir ce qu’il était, avant l’éclat passager qu’il dût à l’ex-préfet du Prétoire, c’est-à-dire un désert. Il était du moins une solitude profonde , lorsque vers la fin du xi' siècle, de pieux Cénobites vinrent cacher leur humilité , au milieu de cette grandeur d’un autre âge. * On n’a rien de précis , touchant la fondation du monastère de Chardavon ; Bouche la croit du même temps que celle de la Grande-Chartreuse. Un rapprochement plus natu-
dp fer qui couronnait le clocher, le diamant prétendu. C’est un morceau de cristal de roche de sept centimètres et demi de hauteur , sur trente millimètres environ de diamètre , à six angles et termine en pyramide. 11 est d’une grande beauté , sans taches , sans stries , sans gerçures , et comme s’il sortait do la mine d'où il a été tiré , il y a si» cents ans. Mais tout en l’admirant, on ne saurait ne pas regretter son déplacement, qui n'a pu s'effectuer sans mutiler le charmant petit édifice auquel il était comme inhérent. Ce morceau curieux est entre les mains de Madame veuve Nicollas, nec Eysseric, à l'obligeance de laquelle nous en devons la communication.
* Clusam Cardaotiis , dit la charte de Saint-Victor , de l’an 1030 (Vov . tom. f , aux pièces justifie. , iv , p. 447).
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rel et plus conforme à la modeste fortune de nos religieux , serait celui de la prévôté d’Oulx qui doit son origine àun de nos évêques, Gérard Caprerius (1 061 )‘, peut-être même, le fondateur de la maison piémontaise ne fut-il point étranger à celle de Chardavon. On voit, du moins, quelques rapports entre ces deux congrégations ; elles avaient des dîmes en commun , entr 'autres celles de Seyne.
La prévôté de Chardavon * était sous l’invocation de la Vierge et de S. Jean-Baptiste , patron des solitaires. Par un privilège spécial, nul n’avait le droit de [>asser sur les terres du monastère ; l’accès en était surtout interdit aux femmes. On reconnaît dans cette dernière disposition , sollicitée comme une grâce auprès des comtes de Provence , toute la rigueur de la règle de Saint-Augustin , à laquelle étaient soumis les chanoines de Chardavon.4 5
Ces moines eurent de bonne heure un hospice ou refuge à la Baume , comme les Chartreux de Durbon en avaient un dans Sisteron même. Ces retraites qu’avaient soin de se ménager les religieux vivant hors
4 Voy. Rivautella , Cartolario d'Oulx , 4753 , in-4*.
* Prioratus, prepositatus sire prepositura beat* Maris Cardaonensis (Reg. de» insinuations ecclesiastique» , cité par Gastinel).
* Concedimu» eliam vobi» quod introitum infra dicti territorii terminos quibuslibet mulieribus negare possitis (charte de l’année 1204 , aux arch. de l'anc. cb. de» compte», reg. Ttrrlurü, fol. 215, rapportée par Bouche, loin. I. secondes addit. , P 9).
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des lieux habités, n’étaient point une affaire de luxe. Le moyen-âge , toujours en guerre , en faisait une nécessité. La maison de Chardavon l’éprouva, lorsqu’après la mort de la reine Jeanne , le parti opposé au duc d’Anjou vint y porter le fer et la flamme (1385). La communauté ayant à sa tête le prévôt, Guillaume Affache, se transporta alors à la Baume. * L’ancien couvent ne se releva jamais de ses ruines, sauf l’église peut-être. * Le nouveau retrouva dans le faubourg de Sisteron , la paix qui avait fui sa solitude. Mais le temps lui réservait d’autres épreuves. Vers le milieu du xvc siècle , il perdit un droit précieux , l’élection capitulaire. Les rois s’arrogèrent la nomination du prévôt , et dès-lors , le bénéfice resta en commende. On n’y arriva plus que par la faveur ; les
' Les lettres qui autorisent cette translation , et qui existent aux archives de la chambre des comptes, sont datées de Sisteron, 14 août 1385; elles portent que le monastère avait été entièrement détruit : dirutum , destructum et totaliter devastatum, tam in domibus, animalibus , averibus quant in aliit bonis...
' L’église actuelle du village de Chardavon n’est pas ancienne ; elle ne date que de la fin du xvii* siècle. Voici une inscription qui l'indique :
Anno a creationc mundi 6015, a partu virgineo et salute nostra 1671 , hujusce Chardavensis loci habitatorum incolaruraquc sumplibus et cura, nec non benefactorum particularium munificentia , hoc fuit atdificalum templum benedictumquc et dedieatum Beatissiniæ Virgini Mariœ Dei matri , sub nomine tituloqne nostrv Domina? Beat* Consolation» , die 49 julii anno 4671 , a Domino Francisco Ailhaud canonico regulari Sancti Augustin» nec non decano atque ricario gênerait in prepositura Char* davensi, de consensu jussuque spcciali DD. Pétri de Marion episcopi et comitis Yapinccnsis, a Domino prepoailo clarissimoque DD. Canonicoram Chardavensium < apitulo deputatus codcm die et anno in co templo missam celcbravit solcmncm ch primam de Bcata Virginc de Consolationc (Gastinel).
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étrangers surtout semblèrent prendre à tâche de l’envahir. On trouve, parmi ces moines commendataires, quatre Birague de suite. Tous ces Birague étaient de la famille du fameux chancelier de ce nom , « de ce roseau , comme dit Mézerai, pliant à tous les » vents de la cour et considérant plus un valet en n faveur que toutes les lois du royaume. » 1
En 1 547, le roi délégua un commissaire pour rétablir l’ordre dans la maison de Chardavon. Après avoir pris connaissance des biens, cet agent les afferma aux frères Garret, dits Câlin, marchands de Sisteron. Par ce bail , 300 écus d’or ( 3,000 fr. ) sont affectés au prévôt et 40 (400 fr.), à chacun des religieux pour les aliments et le vestiaire. Les fermiers s’obligent , en outre de payer les curés et les vicaires à la nomination du prévôt et de fournir neuf charges de blé, savoir : la première au juge de la prévôté, la deuxième au notaire , la troisième au barbier et les six autres pour les pauvres. 5
Le xvi' siècle si fatal aux établissements religieux ne pouvait épargner la maison de Chardavon ; aussi ,
* En 1569, René de Birague n’étant encore que conseiller au parlement de Paris, mais déjà en grand crédit, s'intéressa à la ville de Sisteron, qui venait d’essuyer un second siège. Ce fut à la prière de deux de scs frères (Louis et Charles) , religieux de Chardavon , dont l'un avait le titre de prévôt, et l’autre l’attendait , sans doute , suivant l'usage de cette famille, éminemment conservatrice des bénéfices dont elle était une fois en possession.
1 Rcg. d'Antoine Bcnedicli , notaire, 1547, 26 juillet, fol. 156.
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eut-elle sa bonne part dans les dévastations commises par les protestants. ‘
En 1319, cette congrégation comptait quarantedeux membres , parmi lesquels vingt-deux prieurs * ; il y en eut tout autant dans une assemblée tenue , cette année-là, pour l’élection du prévôt, Raymond de Vaumeilh. Depuis, le nombre en va toujours diminuant. A la fin du xvi' siècle, il ne restait plus que quatre chanoines, un sacristain et un novice. On vient de voir par le bail des frères Garret, en quoi consistaient , à cette époque , les revenus de la prévôté. En 1680, les chanoines avaient chacun, quinze charges de blé et part égale avec le prévôt dans la dîme du plan des tines, valant à chacun cent cinquante coupes de vin. Les revenus de la prévôté étaient de cent vingt charges de blé et 3,000 livres argent, et ses charges s’élevaient à environ 1,800 livres.
Le bénéfice était consistorial, c’est-à-dire qu 'ainsi que pour les évêchés et les abbayes, les bulles en étaient demandées et expédiées par voie de consistoire , avec le sceau en plomb. Le titulaire prenait
* Voy. requête présentée au parlement par les trois économes de Cbardavon , de* Cordeliers et des Dominicains, 4562.
■ Savoir : de Mentayer, de Piégut, de Yentavon, de Yolonne, de Besaudun, de Saint-Symphoricn , de Nibles , de la Villette , de Saint-Martin-de-Thoard , de Chiteauneuf-sur-Volonne, de Vilhosc, d’Entrepierres , de Baudument, de Châlcaurort, de Saint- Martin -d’Ausc , de la Pérussc , de Saint-Étienne-d'Avansoo , de Mont' gardin , de Ventayrol , de Tournefort , de Sourribes et de Barras.
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possession dans l’église de Saint-Marcel-de-la-Baume et au village de Chardavon où, comme seigneur temporel , il s’investissait de la haute , moyenne et basse juridiction.
Peu avant la révolution (1 782), le chapitre de Sisteron fut au moment de voir ses modiques revenus s’accroître d’une partie de ceux des chanoines réguliers de la Baume. Une bulle d’union fut obtenue et fulminée par le grand-vicaire administrateur du diocèse de Digne, M. l’abbé de Bausset , depuis évêque , depuis cardinal et depuis, mieux encore que tout cela, l’élégant et fidèle biographe des deux grandes gloires de l’épiscopat français (Fénelon et Bossuet). Sur la somme de 4,000 livres dont se composaient les revenus de la prévôté de Chardavon , la bulle en destinait 1 ,800 au séminaire de Gap et le reste au chapitre de Sisteron. Mais la jouissance *ne devait commencer qu 'après la mort des titulaires; 89 qui se hâtait devança l’accomplisssement de cette mesure et la laissa sans effet.
NOMS DES PREVOTS QUI 0!»T ÉCHAPPÉ A l’oCBM.
Années.
120t. Isnnrd Donanze (nommé dans la charte de l’ancienne chambre des comptes , citée plus haut).
1230. Olivier.
1238. Raymond de Imberti.
1245. Bertrand de la Baume.
1360. Raymond du Caire.
1390. Pierre Miramas.
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Années.
1 300. Raymond de la Molle (mort le S janvier 1319).
1319. Raymond de Vaumeilh , prieur de Menlayer , élu le 19 janvier (charte orig. en parchemin ).
1337. Feraud de Rarras.
1346. Guigues.
1359. Hugues de Mérindol.
1380. Raynaud de Vaumeilh.
1385. Guillaume Alîache.
1394. Bertrand de la Motte.
1419. lsnard Preveyral , témoin dans le contrat de mariage de noble Jean Gombert et Astrugéte , fille de maître Prioret Laydet , notaire (Reg. de Guillaume d’Aigremont, alias planta vineas, fol. 89).
1 44 t. Jacques Autard (Bouche l’appelle mal à propos Artaudi).
1447. Pierre de la Villctte , premier prévôt commendataire.
1480. Gaucher de Forcalquicr, évêque de Gap.
1485. Gabriel de Montaynard (notaire, Bertrand Arpilhe, fol. 31 et 42).
1 488. Louis de Forbin , prend possession le 11 août ( même notaire , fol. 35).
1504. Raymond Rtenrdy, d’Aix.
1514. Bernardin Gamberia , de Casai.
1528. François Accurse de Cassanigo, milanais.
1555. Jacques Antoine de Birague.
1560. Louis de Birague prend possession le 3 mai.
1581. Camille de Birague.
1610. Philippe de Birague.
1663. Claude Amat, conseiller, aumônier ordinaire du roi.
1685. Honoré Bouche, l’historien de Provence.
1669. Mclchior Bouche, d’Aix.
1680. Antoine de Cellières.
1687. Victor-Augustin Meliand , évêque de Gap.
1728. Jean de Cruzcuet, de Burgniac.
1 737. François de Castellane.
1756. Pierre de Lieutaud , grand vicaire du diocèse d’Orange.
1704. Joseph Laurent de Gombert , chanoine de Saint- Victor.
1780. Honoré Ricaudy , dernier prévôt , mort à Paris, en 1802.
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