CHAPITRE VII

Évêques de Narbonne, de Béziers, de Viviers, de Toulouse, déposés par les légats. — Le troubadour Foulques de Marseille, prieur de Floréja, évêque de Toulouse. — État rekigieux de la métropole romane.

Les craintes des cathares étaient prophétiques. L'avenir effectivement s’assombrissait. Le pontife romain devenait de plus en plus menaçant. Ses légats bouleversent le Midi. Après les princes, ils frappent les évêques. Ils déposent Bérenger, archevêque de Narbonne; Guilhem de Rocozel, évêque de Béziers; Nicolas, évêque de Viviers, et Ramon de Rabastens, évêque de Toulouse.

Bérenger était un infant d'Aragon, fils naturel de Ramon Bérenger, comte de Barcelone, et conséquemment grand oncle du roi don Pedro Il, alors régnant à Saragosse. Il avait été abbé de Mont-Aragon, dans la province de Tarragone, et de ce grand monastère catalan était passé à l’archevêché de Narbonne!.Bérenger, primat de Septimanie, se révol-

À. Raynaldi, n, 59 et 69. — Innocent IT. ép, 160.

tait de la superbe des Romains. Il prétendait que sa dignité épiscopale, bien que soumise à Rome, il ne la tenait pas du pape, maïs directement de Jésus- Christ. Il refusa de se joindre aux légats pour demander au comte de Toulouse l'expulsion des johannites. Il fut cassé par Amalric comme son prédécesseur l’avait été par Albano. La’ tolérance fut la vertu et le crime de ces deux primats comme du prince de Gothie. Guilhem de Rocozel était le successeur de cet évêque Bernard qui, en compagnie d’Alphonse II, roi d'Aragon, et de Roger Taillefer, vicomte de Carcassonne, avait exécuté le premier massacre de : Béziers. Humain et libéral, Guilhem refusa d’exciter, le peuple et d’excommunier les consuls, amis des cathares. Bérenger et Rocozel en appelèrent au pape; Innocent III confirma leur déposition. Pourtant il laissa Bérenger sur son siège pour ménager sans doute le roi d'Aragon qui, moins fier que son oncle, prosternait alors même sa couronne et sa tête royale aux pieds du pontife. Rocozel fut non seulement expulsé, mais encore, quelque temps après, tué par la trahison de ses serviteurs. (10 des calendes de mai 1205.) Il fut inhumé au monastère de Cassan dont il avait été prieur. Son épitaphe le qualifie de « pieux athlète, de prophète et de martyr, ayant supporté beaucoup de maux, et livré beaucoup de combats pour les mœurs anliques, dont il atteignit le fatte, et qui le couronnent de leurs rayons. O Christ, fais-lui grâce et qu’il vive éternellement dans le Ciel! {, »