LIVRE SIXIÈME

après quarante jours de combats, le fils de Philippe- Auguste, il se sépara de ses frères qui défendaient la barbacane de Saint-Étienne, au levant. Il combattit, au couchant, à la barbacane d'Arnauld- Bernard, avec son oncle, Arnauld de Villamur, riche, vigoureux et sage^ le vaillant Guilhejn Bernard d'Asnava, beau-frère de Loup de Foix, et Guilhem Arnaudon, l'ingénieur des machines. Après la victoire, il devint évoque, fut pris dans les bois du Lantarais, et confessa sur le bûcher la foi du Paraclet. C'est à Toulouse, sur le Pré-du-Gomte, tant de fois témoin de ses exploits, qu'il obtint dans les flammes ce dernier triomphe de la mort. Cadenet, son troubadour, se réfugia dans Tordre de Saint- Jean de Jérusalem, probablement au couvent de THospitalet dans les Pyrénées*. C'est dans les forêts du Peymauri, aux sources de TAriège, qu'il pleura son maître infortuné et que, dans la tourmente, il trouva son port. Admirable symbolisme des Ibères qui plaçaient leurs refuges non dans les golfes des plages, comme les marins, mais sur les cimes, sur les neiges, et dans l'azur voisin du por^ éternel.

Le supplice de Cambiaïré et de ses trois compagnons fut probablement, de la part de ce faible et déplorable prince, une expiation du courage des Capitouls, et un gage de réconciliation avec Grégoire IX. Sa pusillanimité fut, il faut le croire, poussée à cette cruauté par la servilité perfide de Mancip

i. C'est de Guilhem de Lantar que Cadenet était le troubadour et Tacolyte, et non de Jordan, évoque aussi, mais qui ne fut pas martyr.

du comte Roger-Bernard et de Guilhabert de Castres, qui tàohaient de relier en [faisceau les débris des grandes maisons romanes pour la défense de la nationalité du Midi et de l'Église du Pàraclet. Eh quoil dira-t-on, le mariage n'est-il pas réprouvé par les cathares? — Fblt les parfaits, mais nullement par les croyants , et les simples fidèles . Les Albigeois étaient johannites, etle mariage est partout glorifié dansTévangile del' Apôtre-Vierge. Jésus assista auxnoces de Cana: il prend lui-même le titre d'époux, et donne celui d'épouse à l'Église, et l'union de l'Église et du Christ, préconisée par saint Paul comme le symbole du mariage chrétien, était parfaitement acceptée par les Amis de Dieu. Il est vrai que les Vierges seules accompagnaient partout les pas de l* Agneau (Apocal., XIV, 5). La virginité mystique de Tâme était donc le sceau de la perfection johannite, et le célibat formait l'apanage du sacerdoce du . Pàraclet. Encore le célibat cathare était-il moins étendu que le catholique, puisqu'il rejetait le monachisme, et que, tout en s'isolant, il ne rompait jamais entièrement avec le monde. Nous ignorons quel est le rite du mariage albigeois. Il se bornait sans doute à une bénédiction de Tévéque, à la lecture du préambule de l'Évangile, et à une courte exhortation sur les devoirs des époux, comparés à l'Église et au Christ (Eph. vi). Puis des vœux tirés des psaumes de David *. « Que ta femme soit dans ta maison comme une vigne chargée de grappes ; que tes filles entourent ta table comme de tendres tiges

1. Les Albigeois aimaient David, à cause de la tendresse de son génie.