Jean

car il est le Fils. Nous reconnaissons, il est vrai, deux principes en Dieu. Mais ces principes sont secondaires, et loin d'être deux Dieux, ne sont que deux modes, deux agents de la création, encore le second est-il négatif : un fantôme et Tombre du non-Être, le rayonnement obscur du néant *.

— Maître, un principe négatif n'est pas un principe, c'est un non-sens, comme le hasard ou le néant. Mais parle-nous du Fils, le Dieu visible?

— L'apôtre l'a dit : Il est le Verbe. Il est en Dieu et il est Dieu. Il est le Dieu créateur, car tout a été fait par lui. 11 est aussi le Dieu Rédempteur, car le Verbe est devenu chair. Le Rédempteur est le môme que le Créateur, car pour refaire un monde il faut d'abord l'avoir fait, et c'est en ceci que l'église Johannite, se distingue des autres églises chrétiennes plus ou moins entachées de judaïsme, et qui toutes attribuent au Père la création de l'univers.

— Mais Tapôtre ne dit-il pas aussi : Le salut vient des juifs 2?

— C'est plus que l'apôtre, c'est Jésus qui dit cela. La Judée, en effet, a produit Jésus, mais là Grèce et TOrient ont enfanté le Christ. Encore plus que Moïse, Platon est son prophète et son précurseur. Platon est le Jean-Baptiste des gentils ^. Gloire incomparable du génie hellénique I La Judée a crucifié le Christ et proscrit TÉvangile. Le grec, et non l'hébreu, est la langue sainte. L'Évangile est