Lubbc. cuncil

2, MabiUon, Aualecta.

BISTOIRR DKS ALUIGEUIS

TTîônos et buvaient du vin, mémo dans leurs agapos, en quoi ils différaient des cathares d'Orient. I vernarquoiisla simultanéité de l'hérésie et de la poésitMlans le t'ériirord. Pons était contemporain d'Arnauld d'Aniel, et Arnauld fut le maître deBertran de Boni et de Richard Ccpur de Lion. La poésie, échappée aaz psallettes et aiitiphones de saint Ambroise oa de saint Grégoire, était populaire comme l'héréde; elle était Taile harmoniense de cet ange.

Touloase était donc la métropole mundine. Elle n*eiit pourtant pas Thonnenr de donner son nom populaire à la réforme d'Occident. Cette gloire inattendue revient à ane bourgade obscure^ Albi, Albiga. Son nom dérive d'Alba, mot ibère qui nïgnïde eau. Aquitania est donc la traduction latine parfaitement exacte d'Albigésium, l'Albigés, et les Albigeois sont proprement les Aquitains. Les Roiuaiiis, qui avaient si bien traduit le nomd'Alhi. trouvèrent apparemment plus beau de le faire dériver de l'Aurore. Ils lui consacrèrent un temple d'Apollon. C'était probablement l'ancien sanctuaire d'Abelliou, le Baal ibère. De sorte que déjà, sous le paganisme, les Albigenses semblent avoir pratiqué le rite de la purification, le double baptême de Teau et du feu. Devenus chrétiens, les Albigeois se divisèrent, selon qu'ils adorèrent le Verbe incarné, ou FEsprit, Vamour incorporel. Il y eut des Albigeois léonistes ou d'Occident et des Albigeois catharistes ou d'Orient; les disciples de saint Paul et de saint Jean distincts, mais ligués contre la domination de saint Pierre,

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e'6Bt-à-dire de l'Eglise impériale oa théocratique de

Rome. Les dissidents représentaient le génie natî(H nal, l'indépendance mal domptée des Gantabres. Le catholicisme correspondait à i'impérium latin, au césarisme oljrmpieo.