LES SAXHADJA. DYNASTIE H AIMA DITE

lisans parmi les Àrabcs et entretenaient une correspondance écrite avec les Almoravides du Maghreb quand El-Mansour expédia des troupes contre eux. Après un siège de sept mois, son armée emporta d'assaut la ville de Bône et fit prisonnier Abou-'l- Folouh, fils de Temîm. El-Mansour, à qui oh envoya ce jeune homme, l'enferma dans la Calâ, et, encouragé par le succès de ses armes, il donna l'ordre de mettre le siège devant Conslantine. Abou-Yekni, voyant ses affaires prendre une très-mauvaise tournure, alla se retrancher dans un château du Mont-Auras, après avoir confié la défense de Constantine à un Arabe de la tribu d'Athbedj nommé Soleisel-Ibn-el-Ahmer. Cet homme livra la ville & El-Mansour moyennant une somme d'argent, mais Abou-Yekni conserva sa forteresse de l'Auras et envahit le territoire de Constantine à plusieurs reprises. Cette hardiesse lui devint fatale : assiégé enfin par les troupes d'El-Mansour, il perdit, à la fois, son château et la vie.

La dynastie hammadite s'était alliée par des mariages aux Beni-Ouemannou, famille unie et puissante qui exerçait alors le commandement suprême chez les Zenata, tribu dont elle faisait partie. En-Nacer avait épousé une sœur de Makhoukh, chef de cette maison, et El-Mansour en avait épousé une antre. Ces alliances ne purent empêcher la guerre d'éclater entre les Sanhadja et les Zenata : El-Mansour marcha contre son beau-frère, essuya une défaite et rentra h Bougie. La colère qu'il en éprouva fut si grande qu'il tua sa femme parce qu'elle était la sœur de son adversaire. Ce forfait confirma davantage la haine que Makhoukh lui portait; rempli d'indignation, il embrassa le parti des Almoravides, émirs de Tlemcen, et les poussa à envahir le territoire sanhadiien. Cet événement fut un des motifs qui portèrent El- Mansour à marcher sur Tlemcen ; ces motifs nous allons les exposer.

Youcof-lbn-Tachefîn ayant établi son autorité dans le Maghreb, convoita la possession de Tlemcen, et, en l'an 474 (4 084 - 2), il enleva cette ville aux Aulad-Yala, pinsi que nous le raconterons ailleurs. En ayant alors fait un des boulevards de son empire, il y installa Mohammcd-Ibn-Tînamcr en qualité do gon-

34 BI3T0IRB DES BERBERES.

verneur. Ce fonctionnaire ne tarda pas à insulter les villes et les forteresses du pays des Sanhadja. El-Mansour marcha contre lui et, après avoir dévasté le territoire de Makhoukh et détruit ses châteaux , il serra Ibn-Tînamer de si près que Youçof-Ibn- Tachefîn se vil dans la nécessité de faire la paix et d'empêcher ses Almoravides d'envahir les états hammadites. Quelque temps s'écoula ainsi, mais les Almoravides ayant renouvelé leurs tentatives hostiles, El-Mansour envoya contre eux son fils, l'émir Abd-Allah. Les Almoravides évacuèrent alors le territoire sanhadjien et rentrèrent à Maroc. Abd-Allah prit, dans le Maghreb central, une position d'où il put lancer des troupes sur les contrées occupées par les Beni-Ouemannou, et ayant mis le siège devant El-Djâbal, il s'en empara. A ce succès, il ajouta la prise de Merat, et, ayant fait grâce aux habitants, il alla rejoindre son père. Alors la guerre s'alluma entre Makhoukh et El-Mansour, lequel tua la sœur de son adversaire. Le Gis de Makhoukh se rendit à Tlemcen pour obtenir l'appui d' Ibn-Tînamer, et marcha ensuite sur la ville d'Alger qu'il tint bloquée pendant deux jours.

A la suite de cette expédition, Mohammed-Ibn-T inamer mourut, et son frère, Tachefîn-Ibn-Tînamer, auquel Youçof-lbn- Tachefîn donna le gouvernement de Tlemcen, alla s'emparer d'Achîr. Cette nouvelle insulte excita l'indignation d'El-Mansour au plus haut degré ; il appela sous ses drapeaux toute la population sanhadjienne, et s'étant assuré l'appui des Arabes athbedjiens, zoghbiens et rebiens, nommés aussi makiliens, ainsi que d'une foule de peuplades zenatiennes, il marcha sur Tlemcen, l'an 496 (4 4 02-3), à la tête de vingt mille hommes. Arrivé au Ouadi-Stafcîf, il envoya l'armée en avant et la suivit de près. Tachefin, qui venait de quitter Tlemcen pour se rendre à Teçala, rencoulra ces troupes sur sa route et essuya une telle défaite qu'il courut se réfugier dans le Djebel-es-Sakhra. L'armée d'El- Mansour avait déjà commencé à saccager Tlemcen, quand Haoua, la femme de Tachefîn, sortit au-devant de lui et implora sa miséricorde, en faisant valoir les liens de parenté qui existaient entre les deux nations sanhadjiennes. Profondément louché de la démarche de celte dame, le vainqueur l'accueillit de la manière

LES SANBADJA. DYNASTIE UAMMAMTB. 55

la plus honorable, épargna la ville et reprit, la même matinée, le chemin de sa capitale, El-Calâ.

Après cette expédition, il tourna ses armes contre les Zenata et mena ce peuple si durement qu'il le força à se disperser dans le Zab et le Maghreb central. Rentré à Bougie, il attaqua les tribus qui en occupaient les environs, et leur fit éprouver tant de perles qu'elles se jetèrent dans le Beni-Amran, le Beni-Tazrout, le Mansouria, le Sahrîdj, le Nador, le Hadjr-el-Maëz et autres montagnes presqu'inabordables. Jusqu'alors les souverains haminadites avaient attaqué ces tribus sans pouvoir les soumettre. Par des entreprises de cette nature, El-Mansour parvint à maintenir son autorité et à raffermir sa puissance.

Quand les Almoravides s'emparèrent de l'Espagne, Moëzz-ed- Dola-Ibn-Somadeh , souverain d'Almeria * , vint chercher un asile auprès d'El-Mansour. Ce monarque lui concéda Tedellis et l'établit dans cette ville.

La mort d'El-Mansour eut lieu en 498 (4104-5).

Règne de Badls, fils d'El-Mansour. — Badîs, fils et successeur d'El-Mansour, s'était déjà fait remarquer par la sévérité et la violence de son caractère ; aussi coramença-t-il son règne par confisquer les biens d'Abd-el-Kerîm-Ibn-Soleiman, vizir de son père, et par lui ôter la vie. D'El-Calâ, il se transporta à Bougie où il fit éprouver le même sort à Sehara, officier qui y commandait. Il mourut dans la première année de son règne et son frère El-Azîz lui succéda.

Règne d'El-Aziz, fils d'El-Mansour. — El-Azîz se trouvait à Djîdjel, où son frère l'avait relégué après l'avoir privé du gouvernement d'Alger, quand le caïd Ali-Ibn-HamJoun le rappela à la capitale et le fit reconnaître pour souverain. Le mariage d'El-Azîz avec une fille de Makhoukh cimenta alors la paix que

4 Pour l'histoire de ce prince, voy. la continuation de VArt de vérifier les dates, éd. in-8-, t. n, p. 491. Dans cet ouvrage, on donne à !bn- Somadeh le litre de Hoçam-ed-Dola (glaive de l'empire).

le gouvernement hammadite s'empressa de conclure avec les Zenata. Ce monarque jouit d'un règne long et tranquille, lise plaisait à faire venir des savants chez lui pour les entendre discuter des questions scientifiques.

L'île de Djerba, qu'il avait fait bloquer par sa flotte, se rendit à discrétion et reconnut son autorité. Tunis fut assiégé par ses troupes jusqu'à ce que le gouverneur, Ahmed-Ibn-Abd-el-Azîz, fît sa soumission.

Sous le règne d'El-Azîz, les Arabes envahirent le territoire d'El-Calà\ au moment oh l'on s'y attendait le moins, et ne s'en éloignèrent qu'après avoir saccagé tous les environs et forcé la garnison à s'enfermer dans la ville. Quand celte nouvelle fut connue à Bougie, El-Azîz fit partir un corps de troupes et un convoi d'approvisionnements sous la conduite de son fils Yahya et de son général Ali-Ibn-Hamdoun. L'arrivée de cette armée à El-Calà mit fin au désordre et obligea les émirs arabes à solliciter leur grâce. Yahya leur accorda une amnistie et ramena ses troupes à Bougie.

• Ce fut sous le règne d'El-Azîz, en l'an 542 (4448-9), que le Mehdi des Almohades arriva à Bougie, en revenant de l'Orient. Il joua dans cette ville son rôle de réformateur d'abus ; mais, ayant été averti que le souverain délibérait sur la nécessité de le punir, il passa chez les Beni-Ourîagol, tribu sanhadjienne qui habitait la vallée de Bougie. Ayant obtenu la protection de ce peuple, il resta quelque temps avec lui et s'établit à Helala où il se mit à enseigner la loi divine. El-Azîz tenla de s'emparer de lui, mais les Beni-Ourîagol prirent les armes et continuèrent à défendre leur protégé jusqu'à son départ pour le Maghreb. El-Azîz mourut en l'an 54 5 (4 4 24-2).

Règne de Yahya, fils d'El-Azîz. — Yahya, fils et successeur d'El-Azîz, était d'un caractère mou et efféminé ; il jouit, pourtant , d'un long règne. Dominé par les femmes et entraîné par l'amour de la chasse , il ne songea qu'à s'amuser pendant que l'empire tombait en dissolution et que les tribus sanhadjiennes s'éteignaient successivement autour de lui. Il changea le coinde

LIS SANBADJA. DYNASTIE BAUMAD1TS. 57

la monnaie, chose qu'aucun de ses prédécesseurs n'avait voulu (aire, à cause de leur respect pour les droits des Fatemides. Ibn- Uammad rapporte que les dinars (pièces d'or) de Yahya portaient sur chaque face des inscriptions disposées en trois lignes et en cercle. Le cercle d'une des faces offrait ces mots : Craignez le jour où vous serez ramenés devant Dieu; alors chaque âme sera rétribuée selon ses œuvres, et elles ne subiront aucune injustice ». Les trois lignes de la même face se composaient de ces mots : // n'y a point d'autre dieu que Dieu; Mahomet est l'envoyé de Dieu; Yahya, fils d'Bl-Aziz-Billah, l'émir victorieux, se place sous la protection de Dieu *. Dans le cercle du revers on lisait : Au nom de Dieu, le Miséricordieux, le Clément ! ce dinar a été frappé à En-Nacerïa, en l'an cinq cent quarantetrois. Les trois lignes du revers renfermaient ces mots : Vimam est Abou-Abd-Allah~el-Moctafi-li-Amr-Illuh, Emir-el-Mouminin, l'abbacide 3.

En l'an 543 (U48-9), il se rendit à la Cala pour y faire des perquisitions et en emporter tous les objets de valeur qui y restaient encore.

Son général, le jurisconsulte Motarref-Ibn-Ali-lbn-Hamdoun , marcha, par son ordre, contre Ibn-Forcan qui s'était révolté à Touzer, et ayant emporté cette ville de vive force, il lui envoya le chef rebelle. Ce malheureux fut enfermé dans la prison d'Alger et y passa le reste de ses jours. Selon un autre récit, Yahya lui ôta la vie.

Dans une seconde expédition, Motarref s'empara de Tunis et mit le siège devant El-Mehdïa. La vigoureuse résistance que cette place lui opposa le fit renoncer à sa tentative et reprendre le chemin de Bougie4.

* Coran, sourate h, verset 281 .

1 A la lettre : tient ferme à la corde de Dieu, expression Urée du Coran, sour. m, vers. 98.

3 On voit par ceci que Yahya, en changeant te coin de la monnaie, répudia la souveraineté des Fatemides et reconnut celle des âbbacides.

4 Motarref prit Tunis en 552 et assiégea El-Mehdïa en 530. — (Baïan.) — Voy. aussi p.p. 27 et 30 de ce volume.

Quand les chrétiens [de la Sicile] se rendirent maîtres d'El- Mehdïa, El-Hacen, le souverain qu'ils venaient de chasser, alla trouver Yahya-Ibn-el-Azîz , lequel l'envoya à Alger chez son frère 1 , El-Caïd. Quand les Almohades marchèrent sur Bougie, El- Caïd abandonna Alger, et El-Hacen, que le peuple de cette ville prit alors pour chef, se rendit au-devant d'Abd-eJ-Moumen et parvint à leur concilier la bienveillance de ce monarque. Yahya plaça alors son frère Sebâ à la téte d'un corps de troupes et l'envoya contre les Almohades. La défaite de cette armée entraîna la chute de Bougie, et Yahya s'embarqua pour la Sicile afin de se rendre, de là, à Baghdad. Au lieu de pousser jusqu'à cette île, il alla débarquer à Bône, chez son frère • El-Hareth qui lui reprocha amèrement la faute qu'il venait de commettre en abandonnant ses états. Piqué d'un aussi mauvais accueil, il alla trouver son frère, El-Hacen , à Constantine , et le décida à lui remettre le commandement de celte forteresse. Sur ces entrefaites, les Almohades prirent d'assaut El-Calà et la détruisirent de fond en comble, après y avoir tué Djouchen, fils d'El-Azîz, et Ibn-ed-Dahhas, chef athbejite.

En l'an 547 (il 52-3), Yahya prêta le serment de fidélité à Abd-el-Moumen, cl lui céda la ville de Constantine moyennant certaines conditions que le souverain almohado remplit trèsexactement. Conduit à Maroc par l'ordre de ce prince, il y demeura jusqu'à l'an 558 (4 \ 63), quand il alla s'établir à Salé dans le château des Beni-Achera. Il y mourut la même année.

El-Hareth, fils d'El-Azîz, et seigneur de Bône, s'enfuit en Sicile, et ayant obtenu quelques secours du seigneur de cette île , il revint prendre possession de la ville qu'il avait abandonnée. Plus tard, il tomba au pouvoir des Almohades et mourut dans les tourments. Avec lui s'éteignit la dynastie des Hammadites.

De toutes les tribus issues de Telkata » il n'en reste plus une

1 Ci-devant, p. 48, on voit que le gouverneur d'Alger était fils d'El- Azlz.

* Ci-devant, p. 28, El-Hareth est désigné comme le frère d'BI-Azte, père dejabya.

* Le texte arabe imprimé porte, par erreur, Tcklatta.

LES SANIADJA. zfalDES DE 6IEKA0E. 59

seule, à moins qu'on admette les prétentions de quelques peuplades qui habitent les bords de la rivière de Bougie et qui s'attribuent celte origine. Elles font aujourd'hui partie de la milice et ont la jouissance de certaines terres aux environs de la ville, sous la condition de marcher avec les troupes du sultan, toutes les fois que lui ou ses généraux se mettent en campagne.

HIST01BE DE LA DYNASTIE SATŒADJlElfttB POROÊB A GBERADB FAI HABBOUS-IBN-MAKCEN-IBK-ZÎRI ».

Badîs, fils d'El-Mansour et petit-fils de Bologguîn-lbn-Zîri- Ibn-Menad, proclamé souverain de l'ifrîkïa en l'an 385 (995}> confia à ses oncles et autres parents le commandement des forteresses de cet empire. A Hammad, il donna le gouvernement d'Achîr, et, à Iluuweft, frère [de Hammad], celui de Tèhert. Zîri-Ibn-Alïa, seigneur de Fez et chef de la nation maghraouienne, envahit alors le territoire sanhadjien avec l'intention d'y faire reconnaître la souveraineté de Hichâm-el-Mouaïed, khalife de Cordoue, et vint, à, la tête des Zenata, mettre le siège devant Tèhert. L'armée que Badîs envoya contre lui, sous la conduite de Mohammed Ibn-Abi-'l-Arab, ayant essuyé une défaite dans le voisinage de cette ville, ce monarque marcha lui-même à la rencontre de l'ennemi ; et, bien que Felfoul, fils de Saîd-lbn-Khozroun et seigneur de Tobna, se fût révolté contre lui, il força Zîri-lbn-Atïa à une prompte retraite. Ayant alors laissé dans Achîr ses grands oncles, Zaoui, [Makcen,] Djelal, Arem et Mâhnîn, et ses oncles Hammad et Itouwcft, il repartit pour Cairouan. En l'an 389 1 , Zaoui et ses frères tramèrent une révolte contre Badîs et abandonnèrent Hammad à ses propres ressources, après lui avoir enlevé tous ses bagages. Abou-'l-Behar, fils de Zîri, qui se trouvait alors avec Badîs, craignit la colère de ce prince

* Dans la continuation de Y Art de vérifier les dates, t. n, p. 468, on trouvera une notice sur cette dynastie.

1 Le texte arabe et les manuscrits portent 386. Celte date est fausse.

et alla rejoindre les rebelles. Comme Badîs ne pouvait s'occuper d'eux à cause de sa guerre avec Felfoul et avec Yanès, affranchi qu'El-Hakem [le fatemide, souverain de l'Egypte] avait nommé au gouvernement de Tripoli, les révoltés profitèrent de son embarras pour donner carrière a leur perversité : ils portèrent le ravage dans tout le pays et formèrent même une alliance avec Felfoul. Abou-'l-Behar les quitta vers cette époque et se réconcilia avec Badîs. En l'an 391 (4001), ils eurent, avec Hammad, une rencontre qui amena la défaite de leurs partisans et coûta la vie à Makcen et à ses deux fils * . Zaoui se jeta dans le Chennouan, montagne située dans la partie maritime du gouvernement de Milîana, et, de là, il passa en Espagne avec ses fils, ses neveux et ses gens. El-Mansour-Ibn-Abi-Amer, régent de l'empire oméïade et tuteur du khalifal, accueillit les réfugiés avec empressement et les attacha à sa personne pour en faire les soutiens de son pouvoir, les instruments au moyen desquels il compta établir sa domination sur l'empire et enlever au khalife 1 toute sop autorité. A cet effet, il les enrôla dans le corps de Zenatiens et d'autres Berbères qu'il avait pris à son service et avec lequel il venait de remplacer, en Espagne, la milice du sultan ainsi que les troupes oméïades et les contingents des tribus Arabes.

La puissance de ces Sanhadjiens augmenta à un tel degré qu'ils devinrent le principal appui d'El-Mansour et de ses fils et successeurs, El-Modaffer et En-Nacer. Lors de la chute de cette famille, Zaoui prit une part très-active à la guerre qui éclata entre les musulmans espagnols et les troupes berbères Soutenu par les Sanhadja, par le corps entier des Zenala et par les autres Berbères, Zaoui s'acharna sur la ville de Gordoue jusqu'à ce qu'il parvînt à y établir l'autorité d'El-Mostaïn-Soleiman, fils d'El-Hakem et petit-fils de Soleiman-Ibn-en-Nacer. Ils avaient proclamé ce prince khalife et lui avaient juré fidélité, ainsi que

1 II aut lire ouebnaïM dans le texte arabe. Voy. ci-devant, p. 17.

• Voy. la continuation de Y Art de vérifier les dates, t. u, p. 426 et suiv.

LES SAKHADJA ZÎRIDES DE GRENADE. 61

nous 1 avons raconté dans notre chapitre sur les Oméïades d Espagne1.

Les Berbères emportèrent Gordoue d'assaut, y pénétrèrent avec leur khalife, en se livrant à tous les excès ; ils dépouillèrent les habitants de leurs biens et portèrent la violence et le déshonneur au sein des familles les plus respectables. A ce sujet, on raconte des choses épouvantables. Pendant le pillage de la ville, Zaoui alla enlever la tète de son père, Zîri-lbn-Menad, du haut de la citadelle où on l'avait plantée», et il l'envoya à sa famille pour être déposée dans le tombeau qui renfermait le corps de ce prince.

Quand les Hammoudites , famille [idrîcide] descendue d'Ali [gendre de Mahomet], eurent établi leur autorité en Espagne, la désunion se mit entre les Berbères et le feu de la discorde se propagea dans toutes les parties de ce pays. Les chefs berbères et les grands officiers de l'empire oméïade se précipitèrent à l'envi sur les villes et les provinces, pendant que les Sanhadjiens, déjà maîtres de la campagne d'Elvira, allèrent s'emparer de cette ville.

Zaoui, le coryphée du parti berbère, Ht de Grenade la capitale de ses états et le boulevard de son parti. Profondément affligé des excès auxquels ses compatriotes s'étaient livrés pendant la guerre civile, et convaincu que ces méfaits entraîneraient sur leurs auteurs la vengeance divine et amèneraient la ruine de l'empire qu'il venait de fonder, il prit la résolution d'abandonner l'Espagne. En l'an 410 (4019-20), il alla trouver son parent, le sultan de Cairouan, et, arrivé dans cette capitale, après une absence de vingt ans, il reçut d'El-Moëzz-lbn-Badîs, [arrière] petit-fils de son frère Bologguîn, l'accueil le plus honorable ». Ce monarque, dont le royaume jouissait de la plus haute prospérité après avoir beaucoup gagné en étendue et en population, lui

* Ce chapitre se trouve daos la partie inédite de Y Histoire universelle. Voy. l'introduction i notre premier volume, p. vi.

» Voy. ci-devant, p. 8.

» Voy. ci-devant, p. 19.

assigua pour demeure un de ses plus beaux palais ; il lui accorda même le premier rang à la cour et la préséance sur tous les autres descendants de Ziri. A l'approche de Zaoui, il envoya audevant de lut toutes les princesses de la famille royale, et l'on raconte qu'il se trouvait parmi elles mille individus tellement rapprochés de Zaoui par les liens du sang qu'il n'aurait pas pu en prendre une pour femme. Ce fat alors qu'il enterra la tête de son père dans le tombeau qui en renfermait le corps.

En quittant ses étals espagnols, il y avait laissé son fils en qualité de lieutenant. Ce prince se rendit tellement impopulaire que les habitants de Grenade se révoltèrent contre lui, et faisant alors venir son cousin Habbous, fils de Makccn-Ibn-Zîri, qui habitait un château aux environs de la ville , ils fondèrent une nouvelle dynastie en lui prêtant le serment de fidélité. Habbous devint un des plus puissants d'entre les petits souverains qui s'étaient partagé l'Espagne. Il mourut en 429 (1037-8).

Badîs, fils et successeur de Habbous, prit, en montant sur le trône, le titre d'El-Modaiïer (le victorieux) ; mais tant qu'il exerça l'autorité suprême, il reconnut la souveraineté des Hammoudiles. Les princes de cette famille venaient d'abandonner Gordoue et de se fixer à Malaga où ils régnaient sous le titre d'émirs. L'année même de l'avènement de Badîs, le chef amerite qui gouvernait Almeria *, marcha contre lui ; mais, dans une bataille qui se livra aux environs de Grenade, il essuya une défaite et perdit la vie. Après cette victoire, Badîs jouit d'un long règne et vit son amitié et son appui recherchés avec un extrême empressement par les autres rois des états espagnols.

En l'an 434 (4039-40), il réunit ses troupes à celles d'Ibn- Bacanna, général au service didrîs-lbn-Hammoud, seigneur de

* Il s'agit de Zoheir l'esclavon. Voy. History of ths Mohammedan dynasties in Spain de M. de Gayangos, vol. n, pp. 248, 257, 5C6. Cet ouvrage offre uoe foule de renseignements sur l'histoire politique; biographique et littéraire de l'Espagne musulmane. — L'histoire des rois d'Alméria, qui se trouve dans la continuation de Y Art de vérifier Us dates, ayant été empruntée à l'ouvrage de Coode, renferme de graves erreurs.

LES SAKBADJA. zîftlDES DE GRENADE. 63

Malaga, et marcha au secours, de Mohammed- lbn-Abd-Allah-el- Berzali qu'temaîl, fils d'El-Cadi-Ibn-Abbad «, tenait assiégé [dans la ville de Carmona]. Avant d'atteindre leur destination, ils rebroussèrent chemin et encouragèrent ainsi leur adversaire à les poursuivre. Un combat eut alors lieu qui amena la défaite dismaîl, et ce malheureux, abandonné par les siens, tomba sous les coups desSanhadja. Sa tète fut envoyée à Ibn-Hammoud.

El-Cader-Ibn-Di-'n-Noun, seigneur de Tolède, reçut aussi de Badîs un appui qui le mit en état de résister avec succès aux entreprises ambitieuses et aux tentatives hostiles d'Ibn-Abbad.

Ce fut Badîs qui, le premier, érigea Grenade en ville capitale ; il en fonda la citadelle, y bâtit des palais et l'entoura de fortifications. Encore aujourd'hui, on remarque les traces de sa puissance dans les -constructions et bâtiments élevés par ses soins.

En l'an 449 (4057-8), lors de la chute des Hammoudiles, il occupa la ville de Malaga et l'incorpora dans ses états. Sa mort eut lieu en 467 (1074-5).

A celle époque, les Almoravides venaient d'étendre leur domination sur le Maghreb, et leur souverain, Youçof-Ibn-Tachefîn, y avait fondé un puissant empire.

Abd- Allah, fils de Bologguîn et petit-fils de Badîs, succéda à son aïeul et prit le surnom d'El-Modafîer. Il donna à son frère Temîm le gouvernement de Malaga. La puissance de cette maison se maintint jusqu'à ce que YouçoMbn-Tachefîn fit, en Espagne, la célèbre expédition dont nous aurons à parler dans l'histoire de ce monarque. En l'an 483 (1090), Youçof occupa Grenade, et ayant fait arrêter Abd-Allah-lbn-Bologguîn, il lui enleva ses trésors et l'envoya prisonnier en Afrique avec Temîm, gouverneur de Malaga. Abd-Allah fut conduit à Aghmat, et son frère Temîm à Sous-el-Acsa. Ils restèrent, jusqu'à leur mort, au pouvoir de Youçof-Ibn-Tachefîn qui, du reste, leur avait assigné à

* On peut voir, dans la continuation de Y Art de vérifier les dates et dans l'ouvrage de M. de Gayangos, l'histoire des Abbadîtes. Consultez aussi l'article Motamed-lbn-Abbad dans le troisième volume de la traduction anglaise d'Ibn-Khallikan.

chacun un apanage pour son entretien. Les Beni-'n-Namci, une des premières familles de Tanger, se donnent pour descendants de ces princes.

Voila comment disparurent les empires fondés eu Ifrîkïa et en Espagne par les Sanhadja delà branche de Telkata.

NOTICE DES MOLETTHBMÎN, PEUPLE QUI FORMA LA SECONDE RACE DBS SANHADJA. HISTOIRE DE LEUR DOMINATION EN MAGHREB.

Les Moletlhemîn4, peuple de race sanhadjienne, habitaient la région stérile qui s'étend au midi du Désert sablonneux. De temps immémorial, — depuis bien des siècles avant l'islamisme, — ils avaient continué à parcourir cette région où ils trouvaient tout ce qui suffisait à leurs besoins. Se tenant ainsi éloignés du Tell et du pays cultivé, ils en remplaçaient les produits par le lait et la chair de leurs chameaux; évitant les contrées civilisées, ils s'étaient habitués à l'isolement, et, aussi braves que farouches, ils n'avaient jamais plié sous le joug d'une domination étrangère. Ils occupèrent les lieux voisins du rîf * de l'Abyssinie et la région qui sépare le pays des Berbères de celui des Noirs. Ils se voilaient laGgureavec le/tfAaro, objet d'habillement qui les distinguait des autres nations S'étant multipliés dans ces vastes plaines, ils formèrent plusieurs tribus telles que les Guedala, les Lemtouna, les Messoufa, les Outzîla *, les Targa 5, les Zegaoua et les Lamla.

* Ce mol signifie les porteurs du litham ou voile. — Voy. ci-après, note 3.

* Pour la signification du mot rif, voy. l'index géographique dans le tome i.

* Le litham ou voile est one espèce de bandeau qui sert à couvrir la figure au point de n'en rien laisser paraître excepté les yeux. Dans les voyages du capitaine Lyon et dans ceux du major Denham et du capitaine Clapperlou, on peut en voir le dessein et la description.

* Ailleurs, ce nom est ponctué de manière à se Taire prononcer Outriga.

5 Le pluriel du mot Targa est Touareg, nom d'un peuple qui vit encore dans le Désert et qui porle le litham.

US SARHADJA L1TB AMIENS. 6"ï)

Ces peuples sont tous frères des Sanhadja et demeurent entre l'Océan environnant (l'Atlantique), du côté de l'occident, et Ghadams, endroit situé au midi de Tripoli et Barca [du côté de l'orient] .

Les Lemtouna se partageaient en un grand nombre de branches dont nous pouvons nommer les Beoi-Ourtentac <, les Beni- Nïal, les Beni-Moulan et les Beni-Nasdja. Ils habitaient tous cette partie du Désert qu'on nomme Kakdem » et , à l'instar des Berbères du Maghreb, ils professaient le magisme (l'idolâtrie). Ils ne cessèrent de se tenir dans ce pays et de le parcourir avec leurs troupeaux jusqu'à ce qu'ils embrassèrent l'islamisme, quel' que temps après la conquête de l'Espagne par les Arabes.

Le droit de leur commander appartenait aux Lemtouna. Déjà, à l'époque où la dynastie fondée par le prince oméïade, Abd-er- Rahman-lbn-Moaouîa-ed-Dakhel, régnait en Espagne, ils formaient une nation puissante qui obéissait à des rois héréditaires, princes dont le souvenir s'est conservé jusqu'à nos jours. L'un de ces rois, Telagaguîn, fils d'Ourekkoul ou Araken, fils d'Ourtentac, était aïeul d'Abou-Bekr-Ibn-Omar, celui qui commandait les Lemtouna lors du premier établissement de l'empire almoravide [en Maghreb].

Dans le pays habité par ce peuple, on vivait ordinairement jusqu'à l'âge de quatre-vingts ans. Quand les Lemtouna eurent soumis les régions du Désert, ils portèrent la guerre chez les nations nègres pour les contraindre à devenir musulmans. Une grande partie des Noirs adopta alors l'islamisme, mais le reste s'en dispensa en payant la ca pi talion.

Telagaguîn eut pour successeur Tiloutan. « Le premier des » Lemtouna, dit lbn-Abi-Zerâ *, qui régna dans le Désert fut

4 Le nom de celle tribu se retrouve encore dans Portendic, localité à quarante lieues N. de l'embouchure du Sénégal.

* Voy. l'index géographique du tome i.

* Ibn-Abi-ZerÀ est l'auteur de l'histoire de Fez et du Maghreb qui porte le titre de Cartas. Cet ouvrage a été traduit en portugais par le père Moura, en allemand par Dombay, et une nouvelle édition, en lalin, avec le texte arabe, a été publiée par M. Tornberg, à Upsal. Le passage

» Tiloutan. Il soumit les contrées de cette région et obligea les b Noirs à payer tribut. Il marchait entouré de cent mille cava- » liers montés sur des chameaux de belle race. Sa mort eut lieu s en 222 (837). Son successeur, Uettan, mourut en 287 (900). s Temîm, 61s et successeur de celui-ci, régna jusqu'à l'an 306 » (948-9), quand il fut tué par les Sanhadja. Alors la division se s mit parmi les Lemlouna. »

Selon un autre historien, un des plus illustres de leurs rois fut Tînezwa, fils deOuachenîc, fils deBezar*. Ce personnage, nommé aussi Berouïan, fils de Oachenec, fils d'izar, régna sur tout le Désert, et cela dans le quatrième siècle de l'hégire, à l'époque où les souverains oméïades, Abd-er-Rahman-en-Nacer et, ensuite, son fils El-Hakem-el-Mostancer, gouvernaient l'Espagne, et où les khalifes fatemides, Obeid-Allah et son fils Abou- 'l-Cacem, commandaient en Ifrîkïa. H marchait à la téte de cent mille guerriers portés sur des chameaux do race. Sa domination s'étendait sur une région longue de deux mois de marche et large d'autant. Vingt rois nègres reconnaissaient son autorité et lui payaient la capitation. Ses fils régnèrent après lui, et, ensuite, l'unité de la nation se brisa, do sorte que chaque fraction et chaque tribu eut un roi.

n Après Temim, ditlbn-Abi-Zerâ, la division se mit dans la » nation et cet état de choses dura cent vingt ans. Abou-Abd- » Allah, fils de Tîfaout et généralement connu sous le nom de » Narecht, monta alors sur le trône et rallia tous les partis. Ce » fut un homme plein de religion et de vertu ; il fit le pelèrinage d de la Mecque et, après un règne de trois ans, il perdit la vie » dans une expédition militaire. Son gendre, Yahya, fils d'I- • brahîm-el-Guedali, prit alors le commandement et eut pour » successeur Yahya, fils d'Omar et petit-fils de Telagaguîn. »

cité ici d'une manière abrégée, par Ibo-Khaldoun, se trouve à la page 76 de l'édition arabe. On peut remarquer qae les deux textes ne s'accordent nullement en ce qui regarde l'orthographe des noms propres. Ces différences proviennent évidemment de l'incurie et de l'ignorance des copistes, qui, dans le Cariai surtout, ont commis une foule d'erreurs. « Variante : Jzar.

LES SAMIADJA DYNASTIE ALIIOEAVIDE . 67

Cette race saohadjienne fonda un puissant empire en Maghreb et en Espagne ; puis* elle étendit sa domination jusqu'à l'ifrîkïa. Nous allons raaintenaut en raconter l'histoire par ordre chronologique.

HISTOIRE DES ALWORA VIDES LEMTOUMIWS ET DE L'EMPIRE Qlj'lLS FONDÈBENT EU ESPAGNE ET EN AFRIQUE.

Les Lemtouna, un des peuples qui portaient le litham, habitaient le Désert et professaient le magisme [l'idolâtrie, le fétichisme) ; mais, dans le troisième siècle de l'hégire, ils embrasbèrent la foi islamique. Ayant alors fait la guerre aux peuples nègres, leurs voisins, pour les contraindre à adopter la vraie religion, ils parvinrent à les soumettre et à fonder un puissant empire.

Plus tard, de graves dissensions éclatèrent dans le sein de cette confédération, et chaque tribu qui en faisait partie reconnut l'autorité d'un chef différent. Les Lemtouna prirent le leur dans h hmilk d'Ourtantsc, fils de Mansour, fils de Messala, fils de Mansour, fils de Messala, fils d'Amît, fils de Ouatmal, fils de Telmît surnommé Lemtouna.

Yahya-lbo-lbrabJin, membre de la tribu de Guedala («/- Gvedtili), ayant ensuite obtenu le commandement de celle de Lemtouna, s'allia par un mariage à la famille d'Ourtantac, dont il releva ainsi l'influence tout en eu augmentant la sienne. En Tan 440 (1 048-9), il accomplit le pèlerinage de la Mecque où il s'était fait accompagner par les principaux chefs de la nation, et, en revenant dans son pays, il rencontra, à Cai rouan, le savant docteur du rite maléki, Abou-Amran-el-Façi [natif de Fez], Ayant écouté, lui et ses compagnons, les conseils de cet homme religieux, et recueilli de sa bouche les maximes du droit qui énoncent les devoirs de chaque musulman comme individu, ils le prièrent de leur confier un de ses élèves, afin d'avoir auprès d'eux une personne capable de les diriger dans toutes les circonstances graves qui pourraient leur arriver et dans i>s affaires

qui touchent à la religion. Mu par le désir de communiquer la connaissance du bien à des gens qui montraient une telle envie de s'instruire, Abou-Amran demanda à ses disciples s'il y en avait un parmi eux qui voulût accompagner ces voyageurs, et, les voyant effrayés de la perspective des privations qu'ils auraient à subir dans le Désert, il donna à ses visiteurs une lettre pour un autre jurisconsulte de ses élèves, nommé Mohammed- Ou-Aggag Mbn-Zellou, membre de la tribu de Lamta et domicilié à Sidjilmessa. Dans cet écrit, il engagea son ancien disciple a leur procurer un homme d'une piété et d'un savoir éprouvés, qui serait capable de supporter les privations inséparables d'un séjour dans le pays des Lemtouna. Abd-Allah-Ibn-Yacîn 1 -Ibn- Meggou-el-Guezouli, la personne qu'Ou-Aggag fit partir avec eux, commença aussitôt à leur enseigner le Coran et les prati ques de la religion.

A la mort de Yahya-lbn-Ibrahîm, de nouvelles dissensions éclatèrent parmi les Lemtouna ; on se révolta même contre Ibn- Yaçîn à cause des devoirs pénibles que sa doctrine leur imposait. Repoussé par eux, il s'éloigna avec l'intention d'embrasser la vie ascétique. Ayant obtenu l'adhésion de deux frères, nommés, l'un, Abou-Bekr, et l'autre, Yahya-lbn-Omar-Ibn-Telagaguîn, chefs lemtouniens, il les emmena loin de la société des hommes et s'établit avec eux sur une colline entourée des eaux du Nil *. Pendant l'été, un courant peu profond séparait cet endroit du rivage, mais, dans la saison des pluies, quand les eaux se gonflaient, le même lieu formaient plusieurs îlots4. Ils pénétrèrent

« Ouaggag en berbère parait signifier fils d'Aggag.

* La 36« sourate du Coran commence par un mot cabalistique composé des lettres ya et Mn et qui, pour cette raison, s'appelle la sourate du Yacm. L'emploi de ce mot comme nom propre d "homme est asseï rare.

s L'on sait que les géographes arabes représentaient le Nil des Noirs, ou Niger, comme se dirigeant de Test à l'ouest pour se jeter dans l'Atlantique. Selon eux, te Sénégal était la partie inférieure du NU.

* Yoici comment l'auteur du Cartas décrit cet endroit : c Une Ile » dans la mer; lors de la basse marée, on pouvait y aller à pied, mais,

LES SANflADJA. DYNASTIE ALMOn AVIDE

au milieu des broussailles dont cette colline était couverte, et, s'y étant installés, chacun de son côté, ils se livrèrent aux pratiques de la dévotion.

Le bruit de leur conduite se répandit au loin, et tous ceux qui portaient dans leurs cœurs les moindres semences de la vertu embrassèrent leurs croyances et s'associèrent à leurs exercices pieux. Mille individus de la tribu de Lemtouna les avaient déjà joints, quand leur cheikh, lbn-Yacîn, leur adressa ces paroles : « Mille hommes ne se laissent pas facilement vaincre; aussi » devons-nous maintenant travailler à maintenir la vérité et à » contraindre, s'il le faut, tout le monde à la reconnaître. Sor- » tons d'ici et remplissons la tâche qui nous est imposée. »

Ayant alors attaqué les tribus lemtouniennes, guedaliennes et messoufites qui refusaient de les écouler, ils les forcèrent à rentrer dans la bonne voie et à embrasser la vraie religion. Ibn- Yacîn autorisa ses disciples à prélever la dîme sur les biens des musulmans, et, leur ayant donné le nom d' Almora vides *, il les plaça sous les ordres de l'émir Yahya-lbn-Omar. Conduits par ce chef, les Almoravides traversèrent les sables du Désert et allèrent percevoir la dîme dans les territoires du Derâ et do Sidjilmessa. Après leur retour, ils reçurent d'Ou-Aggag-el-Lamti (de la tribu de Lamta) une lettre dans laquelle il se plaignait de l'état de misère auquel les musulmans de son pays avaient été réduits par la tyrannie des Beni-Ouanoudîn, émirs de Sidjil-

a au temps de la haute marée, on s'y rendait en bateau. Elle renfermait a des arbres de la même espèce que ceux du continent, do gibier de » terre et de mer, tel qu'oiseaux, quadrupèdes et poissons. » — Ibn- Khaldoun me parait avoir raison quand il place cette Ile dans la rivière du Sénégal. L'on sait que ce fleuve coulir.ua, pendant longtemps, à séparer la race berbère de la race noire. En l'an 4446, quand les Portugais faisaient leurs premières explorations de la côte occidentale de l'Afrique, les tribus des Assanhagi {Zanaga, Sanhadja) habitaient la rive septentrionale du Sénégal, et les Yalof ou Wolof, c'est-à-dire les Noir», en occupaient l'autre. — Nous devons faire observer que Sénégal est une altération du mot Asnaguen ou Zenaguen, pluriel de Zoitag, c'està-dire Sanliadja.

*Eo arabe ; AUMorabetin. Voy. pour la signiQcalion de ce mot, t. r, p. 83, o. 2.

70 HISTOIRE DES 1BBBÈR18.

messa * et membres de la tribu des Maghraoua. Il les supplia, on conséquence, de porter remède aux maux qui affligeaient se» corél igiou na i res .

Pour répondre à cette invitation, on corps nombreux d'Almoravides, montes, presque tous, sur des chameaux mehari* t quitta le Désert, eu l'an 445 (4053-4), et se porta sur le Derâ. Leur but était d'enlever un troupeau d'environ cinquante raille chameaux qui se trouvaient dans le parc du gouvernement. Masoud-lbn-Ouanoudîn, émir des Maghraoua et souverain de Sidjilmessa, marcha à leur rencontre a6n de sauver ses chameaux et de protéger ses états. Un combat s'ensuivit dans lequel ce chef perdit la vie ; ses troupes furent taillées en pièces ; leurs richesses, leurs armes, leurs montures et les chameaux du parc devinrent la proie des Almoravides. Les vainqueurs marchèrent alors sur Sidjiknessa, y pénétrèrent de vive force et massacrèrent les débris de l'armée maghraouienne qui s'y étaient réfugiés. Ayant ensuite rétabli l'ordre dans le pays, en faisant disparaître les abus qui choquaient la religion et en supprimant les contributions illégales, telles que les magharem et les mokous ils — i,, i ..i '■ ■ *

* Voy, t. m, chapitre sur les Beai-Khazroun, rois de Sidjilmessa.

* Mehari est le pluriel de mohrïa, root qui désigne un chameau de belle race, d'une marche très-rapide et capable de supj>orter les fatigues d'une longue course dans le Désert. Mohrta dérive de Mohra, nom d'un chef arabe qni fut le premier à élever cette espèce de chameau. Selon te Camous, Mohra était fils de Hatdan. — Quant aux mehari, le nom et la chose sont bien connus en Algérie.

» Mokous, pluriel de mêles, sont les droits de marché et de transit. Magharem, pluriel de maghrem, sont toutes les taxes et contributions qui ne sont pas autorisées par la loi divine. Les Mokous soot des magharem; aussi Ibn-Khaldouo aurait-il dû écrire : les mokous et autres magharem. Ce dernier mot, sous 1a forme gharama, est employé en Afrique pour désigner toutes les taxes imposées par le gouvernement. Dans les premiers siècles de l'islamisme, les musulmans payaient la dîme ; mais toutes les terres qui avaient appartenu aux chrétiens étaient soumises au kharadj. Le besoin d'argent porta ensuite les souverains de ce pays à substituer la zouidja à la dîme {Voy. t. i, p. 404, note) et à introduire de nouvelles impositions dont aucune n'était autorisée par le Coran. Les dévols et les contribuables crièrent an scandale, mais il» foirent par s'y habituer ei par payer.

LES SAHHADJA. DYNASTIE ALV0RAY1DE.

reprirent le chemin do Désert. Avant de partir, ils prélevèrent la dîme partout et confièrent le gouvernement du pays à des officiers de feur propre nation.

Yahya-lbn-Omar mourut en 447 (1055-6), après avoir choisi pour successeur son frère, Abou-Bekr. Le nouveau chef appela les Almoravides à la conquête du Maghreb, et, en l'an 448, il envahit le pays de Sous et occupa Massa, Taroudant et toutes les autres forteresses de cette province. L'année suivante, il s'empara d'Aghmat et força Laghout-lbn-Youçof-Ibn-Ali , le maghraouien, à se réfugier auprès des Beni-lfren à Tedla. En 450 (4058), les Almora vides pénétrèrent dans les montagnes de Deren (VAtlttt), chez les Masmouda, et, après avoir visité tous les recoins de cette région, ils envahirent [la province de] Tedla et y firent de grands ravages. Les Beni-lfren, princes de ce pays, perdirent la vie, et Laghout, seigneur d'Aghmat, mourut avec eux.

Zeinab la nefiaouienne, fille d'Ishac-en-Nefzaoui et veuve de Laghout, devint alors l'épouse d'Abou-Bekr-lbn-Omar. Egalement distinguée par sa beauté et par son habileté politique, cette femme avait été concnbine de Youçof-Ibn-Ali-Ibn-Abd-er-Rahman-Ibn-Ouatas avant son mariage avec Laghout. Pendant la domination des Aimgharen 1 dans le pays des Masmouda, ce Youçof fut cheikh des Ourîka, des Hezerdja et des Hîtana. Quand les Beni-lfren domptèrent les Ourîka et s'emparèrent d'Aghmat , Zeinab devint la femme de Laghout. Ensuite, elle épousa Abou- Bekr-Ibn-Omar.

Les Almoravides, encouragés par leur chef, entreprirent ensuite la guerre sainte contre les Berghouata, peuple qui habitait Anfa, le Temsa et le littoral occidental du pays. En l'an 450, dans une des rencontres qui eurent lieu entre les deux peuples, Abd-Allah-Ibn-Yacîn perdit la vie. Les Almoravides firent alors choix de Soleiman-lbn-Addou pour directeur spirituel, et conservèrent à Abou-Bekr-lbn-Omar les fonctions de commandant militaire. Cet émir continua la guerre contre les Berghouata jus-

Aimgharcn est le pluriel berbère de Maghra, eo arabe Moghraoua.

72 B1ST0IRB DBS BERBÈRES.

qu'à ce qu'il eut fait disparaître du Maghreb toute trace de cette secte inGdèle.

Eo l'an 451 (1059), douze mois après la mort d'Ibn-Yacîn, son successeur, Ibn-Addou, périt en combattant ce même peuple. L'année suivante, Abou-Bekr mit le siège devant la ville de Louata, et, l'ayant emportée d'assaut, il passa au fil de l'épée tous les Zenata qui s'y étaient enfermés.

Il n'avait pas encore terminé la conquête du Maghreb, quand il apprit que la division s'était mise entre les Lemtouna et les Messoufo, et cela, dans le Désert même, lieu de leur origine, région où ils avaient jeté leurs premières racines et dans laquelle ils s'étaient multipliés. Craignant que ces dissensions n'amenassent la rupture des liens qui tenaient ces tribus ensemble, il partit pour y porter remède. Cette démarche lui paraissait d'autant plus nécessaire qu'il désirait éviter la rencontre de Bologguîn, fils do Moharamed-lbn-Hammad et seigneur de la Calâ, qui, en l'an 453, venait de se mettre en marche pour le Maghreb. Ayant donc confié à sou cousin Youçof, fils de son oncle paternel Tachefîn, le soin de gouverner ce pays pendant son absence, il lui fit épouser Zeinab avec laquelle il divorça exprès, et se rendit au milieu de son peuple pour réparer les brèches que la discorde y avait opérées. Voulant alors donner un libre cours à leur ardeur, il les mena contre les nations infidèles du Soudan, et porta ses armes victorieuses jusqu'à la distance de quatre-vingt-dix journées au-delà du pays des Almoravides.

Pendant ce temps, Youçof-Ibn-Tnchefîn se tenait sur la frontière du Maghreb, et Bologguîn, ayant assiégé Fez et obtenu des otages pour en assurer la soumission, était rentré dans le Maghreb central. Youçof passa alors dans le Maghreb et en soumit une grande partie. Abou-Bekr y arriva quelque temps après et trouva son lieutenant peu disposé à reconnaître son autorité. Zeinab avait conseillé à Youçof de faire acte d'indépendance, sous les yeux mêmes de son ancien chef, et de lui offrir en cadeau, une quantité de ces objets et ustensiles dont on a le plus besoin , dans le Désert. L'émir Abou-Bekr comprit la signification de ce don, et, pour éviter un conflit, il céda à Youçof-lbn-Tachefîn le

LES SAKHADJA. DYNASTIE ALV0KAV1PB. 73

gouvernement du Maghreb. Rentré dans son pays, il mourut en 480(4087-8).

Ce fut en 454 (4062) que Youçof-Ibn-Tachefm fonda la ville de Maroc. Il commença par y établir son campnu:il entoura d'une enceinte, puis il construisit une mosquée et une petite citadelle destinée à recevoir ses trésors et ses armes. En l'an 526 (4 134-2), sous le règne de son Gis, la ville fut achevée et fermée de murs. Youçof avait envisagé cet établissement comme une simple position militaire d'où ses troupes pouvaient harasser les tribus masmoudiennes des alentours, habitants des montagnes de Deren. Les Masmouda étaient alors le peuple le plus puissant et le plus nombreux du Maghreb.

Tournant ensuite ses armes contre les Maghraoua, les Benitfren et les autres tribus zenatiennes, Youçof brisa leur puissance et délivra de leur oppression les populations sédentaires du Maghreb. Au sujet de leur tyrannie, les auteurs qui ont retracé l'histoire de Fez sous leur domination, racontent une foule de traits épouvantables. Dans l'accomplissement de cette entreprise, il commença par assiéger Fazaz. forteresse où se tenait Mehdi- Ibn-Touala de la tribu d'Idjefech, « peuplade, dit l'auteur du Nodm- e/- Djouher qui faisait partie des Zenata. » Mehdi était devenu seigneur de cette place forte par suite de la mort de son père. Youçof serrait Fazaz de près, quand Mehdi-Ibn- Yquçof-el-Gueznaï *, seigneur de Miknaça (MequinezJ , implora son secours contre Moannecer le maghraouien, souverain de Fez. H se mit aussitôt en marche, dispersa les troupes de Moannecer, s'empara des forts qui entouraient la ville de Fez et pilla les maisons des alentours. Parvenu, au bout do quelques jours de siège, à en faire prisonnier le gouverneur, Bekkar-Ibnlbrahîm, il l'envoya à la mort.

De Fez, il se porta sur Sofrouï où il tua tous les membres de la famille Ouanoudîn qui s'y étaient enfermés ; puis, en l'an 455

* Ce litre signifie Perles enfilées. L'ouvrage ainsi nommé et qui traitait de l'histoire du Maghreb nous est inconnu.

* Le texte arabe porte Gueznabi.

74 HISTOIRE DBS BERBÈRES.

(1063), il entra à Fez, sans coup férir. De la, il marcha contre les G h orna ra, enleva plusieurs de leurs villes et prit position sur la colline qui domine Tanger. Averti que cette forteresse était gardée par le chambellan Soggout 4 -el-Berghouati, gouverneur de Ceuta, et par plusieurs autres officiers et partisans de la dynastie hammoudite [princes de Malaga], il revint à Fazaz pour en reprendre le siège. Moannecer profita de celte occasion pour surprendre la ville de Fez et tuer le gouverneur que Youçof y avait installé. Afin de recouvrer cette ville, Youçof invita Mehdilbo- Youçof, seigneur de Miknaça, à lui amener des renforts; mais ce chef n'avait pas encore effectué sa jonction avec l'armée almoravide, quand il eut une rencontre avec les troupes de Moannecer et perdit la bataille et la vie. Le vainqueur envoya la tête de son ad\i«rsaire à Soggout-el-Berghouati, officier aussi hardi et aussi intrépide que lui-même.

Youçof-lbo-Tachefîn vint alors au secours des Miknaciens en expédiant une armée lemtounienne contre Fez. Moannecer, voyant sa ville étroitement bloquée et vigoureusement attaquée, pendant que les habitants commençaient à sentir les atteintes de la disette, fit une sortie contre les assiégeants, bien résolu de vaincre ou de mourir *. Dans cet effort suprême, la fortune le trahit et il resta sur le champ de bataille. Les Zenala, s'étant alors ralliés autour d'El-Cacem-lbn-Mohammed-lbn-Abd-er-Rahman, membre de la famille de Mouça-lbn-Abi-'l-Afïa, princes deTèza et de ïeçoul, marchèrent contre les Almoravides et les battirent auprès de la rivière Safîr.

Youçof -Ibn-Tachefîn assiégeait encore le Calât -Mehdi, dans la province de Fazaz, quand il apprit la nouvelle de ce revers qui lui avait coûté beaucoup de monde. Ayant laissé un corps d'Almoravides sous les murs de cette forteresse pour en maintenir le blocus, il se mit à parcourir le territoire du Maghreb avec le reste de ses troupes. En l'an 456 (1064), il soumit [le

1 Ceci est )i nom dont les copistes du Cartas oui fait Saghra et Sagra. Ci-après, dans le chapitre sur les Hammoudites du Rîf, se trouve une notice de Soggout.

* Le texte arabe dit : Pour (obtenir) l'uni des deux délivrances.

US SANBADJA. DYHAST1B ALMORAYIDE. 75

pays des] Beni-Meraceo, et, ensuite, [le château des] Fendelaoua ; puis, en 458, il subjugua les contrées arrosées par le Ouergha. Eu 460, il se rendit maître du pays des Ghomara et, deux années plus tard (4069), il mit encore le siège devant Fer et l'emporta d'assaut. Plus de trois mille Mnghraouiens, Ifrënides, Miknaciens et Zcnatiens y trouvèrent la mort, et, à défaut de local assez vaste pour enterrer chaque cadavre séparément, on les entassa tous dans des fosses énormes creusées exprès. Ceux qui échappèrent au massacre se réfugièrent dans Tlemcen. Le vainqueur fit alors abattre le mur qui séparait le quartier des Cairouanides de celui des Àndalousiens, et ayant ainsi formé de Fei une seule ville, il l'entoura d'un rempart et y fit élever plusieurs mosquées par les habitants.

En l'an 463 (1070-4), il partit pour le Molouïa, soumit les territoires que traverse ce fleuve, réduisit les bourgades d'Ontat qui en sont voisines, et, deux années plus tard, il marcha contre la ville d'Ed-Demna et l'emporta d'assaut. Ensuite, il prit Aloudao, un des châteaux du pays des Ghomara, et, en l'an 467, il se rendit aux montagnes de Ghïatba et des Beni-Mekoud, dans la province de Tèza. Après avoir soumis ces localités, il partagea le Maghreb en gouvernements dont il confia le commandement à ses fils, à ses parents et aux chefs almoravides.

Quelque temps après, El-Motamed-lbn -Abbad [roi de Séville] l'invita à l'aider contre les Chrétiens, mais il s'en excusa en loi représentant que la ville de Ceuta était occupée par le chambellan Soggout-el-Berghouati et une foule de partisans de la dynastie hammoudite. lbn-Abbad le fit alors avertir par des ambassadeurs qu'il était disposé à le seconder dans une guerre contre les Hammoudiles. Par suite de cette communication, Youçof mit en campagne une armée lemtounite sous les ordres de Saleh-lbn- Amran. Soggout et son fils, Aziz-Dià-ed-Dola (lumière de l'empire), menèrent un corps de troupes contre les Almoravides et leur livrèrent bataille aux environs de Tanger. Dans cette rencontre, Soggout perdit la vie, et son fils se réfugia dans Ceuta. Une lettre écrite par Saleh apprit à Youçof-Ibn-Tachefîn la nouvelle de cette vjetoire.

BISTOIRB DE5 BERBÈRES.

En l'an 472 (4079-80), Youçof expédia vers le Maghreb central un corps de Lemlouniens commandé par son parent, le général Mezdeli, Gis deTîlonkan 1 -Ibn-Mohamraed-lbn-Oureggout«, auquel il avait donné l'ordre d'attaquer les princes de race magbraouienne qui commandaient à Tlemcen. Celte ville avait alors dans ses murs l'émir El-Abbas-lbn-Yahya , rejeton de Yala-Ibn-Mohammed-lbn-el-Kheir-Ibn-Mohamrned-Ibn-Khazer. Mezdeli soumit le Maghreb central et, en traversant le pays des Zenata, il fit prisonnier Yala, fils de l'émir El-Abbas, et lui ôta la vie.

L'année suivante, lorsque ces troupes furent de retour, Youçof pénétra dans le Rîf et occupa Guercîf, Melîla et les autres villes de celte province. La ville de Nokour, qu'il détruisit pendant celle expédition, ne se releva plus de ses ruines.

A la suite de ces conquêtes, Youçof mena ses Almoravides dans le Maghreb central et soumit la ville d'Oudjda ainsi que le pays des Beni-Iznacen. Il prit ensuite la ville de Tlemcen dont il tua le gouverneur, El-Abbas-lbn-Yahya, et toute la garnison maghraouienne. Voulant faire de cette place un des boulevards de son empire et un lieu de station pour ses troupes, il y installa un corps almoravide sous les ordres de Mohammed-lbn-Tînamer le messoufien. A l'endroit où il avait dressé son camp, il fonda la ville de Tagraret. Ce mot signiûe station eu langue berbère. Ayant ensuite effectué la conquête de Ténès 8, d'Oran, du Ouancherîch et de tout le pays jusqu'à Alger, il reprit le chemin de l'occident et rentra à Maroc en 475 (4082-3). Mohammed-Ibn- Ttaamer conserva le gouvernement de Tlemcen jusqu'à sa mort et eut pour successeur son frère Tachefîn.

Le roi chrétien [Alphonse VI, roi de Léon et de Castille] s'élant

« Variantes : Meknkan, Temlenkan.

• Comme Oureggout signifie fils de Reggout, le mot arabe Ibn (fils) qui précède ce nom doit être supprimé. On remarquera que, dans les noms berbères, Ibo-Kbaldoun commet très-sonvent la faute que nous indiquons ici.

3 Les copistes du Caria» ont écrit Tounis, c'est-à-dire Tunis. Celte bévue leur est échappée plus d'une fois.

LES SANBADJA. DYNASTIE ALMOR AY1DE. • 77

acharné sur les pays musulmans d'outre-mer, profita des divisions qui régnaient entre les souverains de ces contrées pour mettre le siège devant Tolède. El-Cader-Yahya-Ibn-Di-'n-Noun, le prince qui s'y était enfermércapitula, eu l'an 478, après que la famine et la misère en eussent décimé la population. Comme il s'était rendu à la condition que le roi lui fournirait les moyens de s'emparer de Valence, il obtint de ce monarque un corps d'armée composé de chrétiens, et, avec leur aide, il accomplit son projet. Cette conquête lui avait élé d'autant plus facile que le gouverneur, Abou-Bekr-Ibn-Abd-el-Azîz, était mort peu de temps avant le siège de Tolède. Le roi chrétien pénétra ensuite dans l'Andalousie et ne s'arrêta qu'à Tarifa, port où l'on s'embarque pour traverser le Détroit. Ayant soumis à la capilation * les musulmans de l'Espagne, peuple qui n'avait plus aucun moyen de lui résister, il partit pour assiéger Ibn-Houd, dans Saragosse. Cette ville allait succomber à la suite d'un long blocus, quand El- Motamed-Ibn-Abbad invita l'émir des musulmans, Youçof-Ibn- Tachefin, à remplir sa promesse en venant au secours de l'islamisme. Les docteurs de la loi et tous les personnages éminents de l'Espagne [musulmane] lui envoyèrent aussi une adresse dans laquelle ils le prièrent de les protéger contre le roi chrétien.

Avant de commencer une guerre aussi sainte et aussi conforme à ses vœux, Youçof s'occupa de réduire la ville de Ceula. Pendant qu'une armée, sous les ordres de son fils El-Moëzz, attaquait cette place du côté de la campagne, la flotte d'Ibn-Abbad la tenait bloquée du côté de la mer. Dans le mois de Rebiâ second de l'an 476 (août-sept. 4083), les assiégeants emportèrent Ceuta d'assaut et en firent prisonnier le gouverneur, Diâ-ed-Dola. El-Moëzz, auquel on présenta cet officier, le fit mourir dans les tourments et écrivit à son père Youçof pour lui annoncer ce nouveau triomphe.

A la suite de cette conquête, Ibn-Abbad lui-même traversa le Détroit afin d'implorer l'assistance de Youçof-lbn-Tachefîn et

1 On a déjà vu (page 28 de ce volume) que le roi Roger II soumit les musulmans de l'Ifrikïa à la ca pi ta lion, taxe imposée par ce peuple sur les chrétiens et les juifs.

78 IIISTOIIE DES BERBÈRES*

des Almora vides. Il trouva ce prince à Fez où il s'occupait à lever des troupes pour la guerre sainte, et, voulant lui fournir un point d'appui pour les opérations militaires qui devaient avoir lieu en Espagne, il ôta à son propre fils, Er-Radi, le comraanderoent d'Alyuciras et remit celle forteresse au chef africain. En Tan 479 (1 03G) Youçof y débarqua avec ses troupes almoravides et les contingents fournis par les tribus du Maghreb. El- Motamed-Ibn-Abbad, accompagné d'Ibn-el-Aflas, souverain de Badajos, allèrent le recevoir , pendant que le fils d'Alphonse, roi des Galiciens 1 , rassemblait en Castille les populations de la chrétienté.

En l'an 479 (4086)», les musulmans rencontrèrent l'armée d'Alphonse à Ez-Zellaca, près de Badajos, et remportèrent sur elle une victoire à jamais célèbre. Youçcf s'en retourna à Maroc après avoir laissé une garnison dans Séville sous les ordres de Mohammed-Ou-Meddjoun, fils de Semouïn-Ibn-Mohammed-Ibn- Oureggoul. Cet officier, appelé aussi lbn-el-Haddj, parce que son père avait porté le titre d'El-Haddj (le pèlerin) , était parent de Youçof-Ibn-Tachefîn et un de ses généraux les plus distingués.

Le roi chrétien se jeta alors sur l'Espagne orientale sans éprou-

4 Ibn-Khaldoun avait assez de renseignements sur l'Espagne chrétienne pour savoir que ce prince s'appelait Alphonse] qu'il était fils, non pas d'Alphonse mais de Ferdinand et roi, non-seulement de Galice, mais de Léon et de Castille. loi il a suivi l'usage des historieos arabes qui désignent presque toujours les rois de Castille par le titre de fil$ cY Alphonse. — Nous prendrons celte occasion pour faire observer qu'en arabe le nom d'Alphonse s'écrit Adefouns ou Adfounch, avec un d ponctué, lettre qui représente le Ih doux des Anglais. Cette orthographe peut se justifier : dans le trésor de l'église de Saint- Jacques, a Compostelte, se voit encore un crucifix portant l'inscription suivante: Hot oput perfeclum est in era ixoo et duodecima. Hoc signo vincitur inimicus, hoc signo tuetur piusy hoc offerunt famuli Dei Adefoozus, princeps et coniux. L'an 912 de l'ère d'Espagne répond à l'an 874 de J.-C. et à l'an 26 US de l'hégire. Alphonse III, le grand, était alors roi des Asturies et de Léon.

* Le texte imprimé et les manuscrits portent la date de 481 . Plus loin, ils offrent 486 à la place de 481.

LES SAHHADJA. DYNASTIE ALH0RAT1DE. 79

Ter aucnne résistance de la part des émirs indépendants qui s'étaient partagé ce pays. lbn-el-Haddj marcha contre lai, la même année, à la téte des troupes almoravides, et mit les chrétiens dans une déroute vraimont honteuse. Ayant alors déposé Ibn- Rechic , seigneur de Murcie, il se dirigea sur Dénia, et en força le seigneur, Ali-lbn-Modjahed, à partir pour Bougie. En-Nacer- Ibn-Alennas, souverain de cette ville, accueillit le fugitif avec une haute distinction.

Le même général almoravide plaça alors un corps de troupes à la disposition d'Ibn-Hadjaf, cadi de Valence, qui était venu le pousser à faire une expédition contre El-Cader-lbn-di-'n-Noun. Ce détachement occupa Valence, en lan 485 (1092), et Ibn-di- 'n-Noun y perdit la vie. A la réception do cette nouvelle, le roi chrétien alla camper bous les murs de la ville conquise et s'en empara, l'an 487. Plus tard, les Almoravides s'en rendirent maîtres, et Youçof-Ibn-Tachefîn en donna le commandement à l:émir Mezdeli.

En 484 (4088) Youçof passa en Espagne pour la seconde fois et remarqua que les émirs indépendants mirent très-peu d'empressement à venir le recevoir. Ces chefs s'étaient souvenus du mécontentement qu'il avait déjà éprouvé en les voyant accabler leurs sujets d'impôts, de corvées et de vexations de toute espèce. Sommés par lui, a cette époque, de faire cesser ces abus et de rentrer dans la légalité, ils évitèrent de se rencontrer avec lui. Ibn- Abbad fut le seul qui alla le rejoindre, et il profita même du peu d'empressement que montraient ses voisins pour tourner contra eux la colère du monarque africain. Il se fit même livrer lbn-Rechfc contre lequel il nourrissait une haine violente. Youçof envoya alors on corps d'armée contre Almeria, et il en mit le seigneur , Ibn-Somadeh, dans la nécessité de se réfugier auprès d'El-Mansour-Ibn-en-Nacer, souverain de Bougie.

Comme les chefs indépendants qui régnaient en Espagne s'étaient engagés, d'un accord unanime, à ne fournir ni troupes ni approvisionnements aux Almoravides, Youçof conçut d'eux une opinion très-défavorable, el soumit leur conduite au jugement des légistes et des hommes d'Espagne et de Maghreb les plus ca-

80 B1STOIRB DES BERBÈRES.

pables. Tous furent d'avis qu'il avait le droit de déposer les chefs réfraclaires ; opinion que les docteurs les plus distingués de l'Irac, tels qu'El-Ghazzali et Tortouchi * confirmèrent par la leur. Fort d'une décision aussi favorable, Youçof se rendit à Grenade et en détrôna le souverain, Abd-Allah-Ibn-Bologguîn-lbn-Badîs (483: 1 090-1 ) Il traita de la même manière Temîm, frère du précédent et souverain de Halaga ; puis , ayant découvert que ces princes avaient été en négociation avec le roi chrétien dans un but hostile aux Almoravides, il les déporta tous les deux en Maghreb. Ce procédé inspira une telle frayeur à Ibn-Abbad qu'il évita de se rendre auprès de Youçof ; aussi leur mésintelligence ne tarda pas à éclater.

Youçof s'était alors transporté à Ceuta, où il avait l'intention de rester quelque temps, confia le gouvernement de l'Espagne à l'émir Sîr-Ibn-Abi-Bekr-Ibn-Mohammed-Ibn-Oureggout, et lui ordonna de partir pour ce pays. Ibn-Abbad s'étanl abstenu d'aller au-devant de ce chef pour lui faire sa cour, reçut bientôt de lui la sommation formelle de reconnaître l'autorité de l'émir Youçof-Ibn-Tacheftn et d:abdiquer le trône. Il en résulta une guerre dans laquelle le général almoravide occupa les états de son ad versa ire , enleva Gordoue à El-Mamoun , fils J' Ibn-Abbad , et força Yezîd-er-Radi, autre fils du même, à abandonner le commandement de Ronda et de Carmona. Après avoir mis à mort tous ces princes, il assiégea El-Molamed-Ibn-Abbad dans Séville et le mit dans la nécessité d'invoquer le secours du roi chrétien. Ce monarque accourut pour le dégager et pour empêcher la chu le de la ville ; mais les Lemtouna le repoussèrent de manière à lui ôter tout espoir du succès, et en l'an 484 (1094), ils emportèrent Séville d'assaut. El-Motamed fut fait prisonnier et conduit à Maroc.

* Abou-Hamed-el-Ghazzali, célèbre philosophe et légiste chafite, était professeur de jurisprudence à Baghdad et mourut en 503 (4409). — Abou-Bekr-el-Torlouchi, docteur du rite oialekile, controversiste et ascète, naquit à Tortosa, eu Espagne, voyagea en Orient et mourut a Alexandrie en l'an 520 (1126). Dans le second volume de la traduction du dictionnaire biographique d'Ibn-Khallikan se trouvent deux notices consacrées à ces docteurs.

LES SAMOADJ A . DYNASTIE ALHÛR AYIltE.

Il passa le reste de .ses jours dans une captivité étroite et mourut à Aghmat en l'an 494 (4400-t), dans la prison où Youçof l'avait fait enfermer ».

Sîr marcha ensuite sur Badajos, mit aux arrêts Omar-lbn-el- Aftas, souverain de cette ville ; puis, s'étant acquis la certitude que son prisonnier et ses (ils avaient négocié secrètement avec le roi chrétien dans le but de lui livrer Badajos, il les fit tous mettre à mort. Cette exécution eut lieu le 40 de Dou-'l-Hiddja, 489 (décembre 4096)».

L'année suivante Youçof passa en Espagne pour là troisième fois, et sachant que le roi chrétien venait à sa rencontre, il le fit attaquer par une armée almoravide sous les ordres de Mohammed-Ibn-el-Haddj. Dans cette bataille leâ musulmans rémportèrent la victoire et mirent l'ennemi en pleine déroute.

En l'an 493 (4009-4400), Yahya-lbn-Abi-Bekr, petit- fils de Youçof-Ibn-Tachefîn, arriva en Espagne et opéra sa jonction avec Mohammed- lbn-el-Haddj et Sîr-Ibn-Abi-Bekr. Il enleva alors aux roitelets musulmans toutes leurs places fortes, à l'exception de Saragosse, ville où El-Mostaïn-lbn-Houd se tenait sous la protection des chrétiens. L'émir Mezdeli, gouverneur de Valence, envahit le territoire de Barcelone, y répandit la dévastation, et, après avoir pénétré plus loin dans cette contrée qu'aucun de ses devanciers , il rebroussa chemin. L'Espagne [musulmane] passa ainsi sous la domination de Youçof-Ibn-Tachefîn, et l'autorité des rois provinciaux disparut comme si elle n'avait jamais existé.

Devenu maître de l'Espagne et du Maghreb , Youçof-Ibn- Tachefîn défit les chrétiens à plusieurs reprises, et ayant adopté

* Pour l'histoire d'El-Motamcd, on peut consulter VHistoriû Abbadidarum de M. Dozy, Lugd. Bat. 1846, et le troisième volume de la traduction d'Ibo-Khallikan.

« En 1839, feu M. Hoogvliet publia, à Leyde, une histoire très-détaillée de la famille Aflas, sous le titre de Prolegomena ad edit. Ibni- Abduni poematis, dans laquelle il a réuni de nombreux extraits des auteurs arabes. — M. Dozy vient de publier le texte arabe du poème d'Ibn-Abdoun a?ec le commentaire d'Ibn-Bedroon.

le titre de Commandant des musulmans (Emir el-Moslemin), il fit proclamer la suprématie d'El-Mosladher, khalife de Baghdad, et lui expédia deux ambassadeurs. L'un de ces envoyés fut Abd- Allah-lbn-Mohammed-Ibn-cl-Arebi-el-Mâaferi, natif de Séville, et l'autre fut le cadi Abou-Bekr, fils de celui-ci*. Ces agens prirent un ton si insinuant et remplirent leur mission avec lani d'adresse, que le khalife déclara leur maître souverain de l'Espagne et du Maghreb et expédia des lettres patentes à cet effet, afin d'en donner connaissance au public. Us rapportèrent aussi à Youçof un acte d'investiture par lequel le khalife lui accordait la souveraineté de toutes les contrées sur lesquelles il avait déjà étendu sa domination. L'imam El-Ghaxzali et le cadi Abou-Bekret-Tortouchi lui adressèrent aussi des lettres de conseils et l'engagèrent de la manière la plus pressante à gouverner avec justice et à ne jamais s'écarter de la bonne voie; ils lui envoyèrent, en même temps, leur décision relative aux roitelets musulmans de l'Espagne, décision qui l'autorisait à exécuter sur eux la sentence de Dieu.

En l'an 497 (H 03-4), Youçof passa en Espagne pour la quatrième fois, à la suite de l'expédition que le souverain hammadile, El-Mansour-lbn-en-Nacer, avait entreprise, la môme année, contre Tlemcen. Nous avons déjà parlé de cette démonstration hostile dans notre notice sur les Beni-Hammad * et mentionné qu'Ibn-Tînamer avait enlevé à El-Mansour la ville d'Achîr. Pour donner satisfaction au prince hammadite*, Youçof ôla le commandement de Tlemcen à lbn-Tfnamer et ordonna à Mezdeli de quitter le gouvernement de Valence et d'aller remplir la place vacante. Abou-Mohammed-lbn-Fatema fut nommé gouverneur de Valence.

Après avoir fait de nombreuses expéditions dans le pays des chrétiens, Youçof-Ibn-Tachefîn mourut à la fin du cinquième siècle (dans le mois de Moharrem 500. — Septembre 4106).

Ali-lbn- Youçof, fils d'Ibn-Tachefîn et prince d'un excellent

1 Voy. vol. i, p. 438.

* Voy. p. 54 de ce volume.