LES BEN 1-0 LARGE A

et, les autres, des Beni-lfren et des Maghraoun, frères des Beni- Ouargla ‘. Leur chef porte le titre de sultan, sans encourir, pour eda , l’animadversion publique1 2. La maison régnante est celle des Beni-Ahi-Ghaboul, a branche, disent-ils, d’une illustre fa- » mille des Ouargla nommée les Béni Ouaguîn3. » Le sultan actuel s’appelle Abou-Bekr-îbn-Moitea-lbn-Soleiman ; il descend d’Abou-Ghaboul, personnage dont la postérité, en ligne directe, y a toujours exercé la souveraineté.

A vingt journées au Sud de Ouargla, en tirant vers l’Ouest, on trouve la ville de Takedda4, capitale du territoire occupé par les peuples qui portent lilham. C’est là où se donnent rendezvous les gens du Soudan qui vont faire le pèlerinage de la Mecque. Fondé par les Sanhadja porteurs de lilham, Takedda est encore habité par ce peuple. Le chef qui y gouverne, avec le litre de sultan, appartient à une bonne famille sanhadjicnne. Il est en correspondance avec l’émir du Zab, auquel il envoit, et dont il reçoit des lettres et des cadeaux.

En l’an 754 (1353), sous le règne du sultan Abou-Einan, je me rendis à Biskera, chargé d’une mission politique, et j’y rencontrai, chez l’émir Youçof-lhn-Mozni , un ambassadeur venu de la part du seigneur de Takedda. Ce fut de cet envoyé que j’eus mes renseignements sur l'importance de celte ville et sur les caravanes qui y passent, a Celte année-ci, me dit-il, » une caravane de marchands venant de l'Orient [l’Egypte] » traversa notre ville pour se rendre à Melli, et on y compta

1 Lisez ikfiouanihim , à la place de d'ikhoumhim clans le texte arabe.

2 Voy les réflexions de noire auteur, pp. 91 et 301 de ce volume.

3 Le texte imprimé porte Ouaguir. Celle Kçon est mauvaise; la famille de Ouaguîn se trouve encore à Ouargla.

4 Ci-devant, l. n. p. 116, notre auteur place Takedda à soixante-dix journées au Snd-Ouest de Ouargla, Cette indication est, sans doute, la meilleure puisqu’elle s’accorde avec celle dTbn-Balouta : ce voyageur compte vingt journées de Takedda à Burnou dans le pays des Nègres et soixante-dix journées de Takedda à Touat Or, nous savons que Bornou est aussi éloigné de Ouargla que de Touat,

» douze mille chameaux charges1 2.» Une autre personne m’a informe que le meme fait se reproduit tous les ans. Takedda reconnaît la souveraineté du sultan de Melli, ville nègre, ainsi que le font toutes les autres villes du Sahara auxquelles on donne le nom collectif ftEl-Melestm*.

NOTICE DES BENI-BEMMER, PE tPLE ZENATIEN, ET DES MEMBRES DE CETTE TRIBU QUI EXERCÈRENT DES COMMANDEMENTS EN ES¬ PAGNE.

Les Beni-Demmer, tribu zenatienne descendue d’Ourcîk, fils d’Àddîdet, fils de Djana, fournirent un grand nombre de branches qui habitaient les montagnes et les environs de Tripoli. Une de leurs fractions s’adonne encore à la vie nomade et fréquente les plaines situées dans l’Ifrîkïa occidentale. Les Beni- Ourghma, autre branche des Aiddemmer3 4, habitent les montagnes de Tripoli avec le reste de leur peuple. Les Beni-Ournîd, dont l’aïeul, Ournîd , fut fils de Ouanten, fils d’Ouardîren, fils de Demmer, formaient une branche très-considérable de la tribu des Demmer et poussèrent de nombreuses ramifications dont nous pouvons citer les Beni-Ourtantîn, les Beni- Gharzoul et les Beni-Tofourt. Il se trouve, cependant, des personnes qui regardent ces trois familles comme se rattachant à Demmer par un autre aïeul qu’Ournîd U

1 Selon une autre leçon, qui, du reste, nous paraît inadmissible, la dîme de cette caravane fut de douzemiille chameaux.

2 Ce mot est altéré dans tous les manuscrits. On le retrouve encore dans notre texte arabe, t. n, p. 394. II faut probablement lire Macin, pays situé sur la rive gauche du Djoliba, au Sud-Ouest de Tenboctou. Le géographe Àbou-Obeid- el-Bekri en fait mention ; c’est le Massina de nos cartes.

3 Aiddemmer est une contraction des mots berbères aïlh Demmer ( gens ou tribu de Demmer).

4 Vov., ci-devant, pp. 1B6, 187.

LES EENI-DKMMGR.

De nos jours, les derniers restes des Beni-Ournîd habitent la montagne qui domine Tlemcen et qui porte leur nom. Ils avaient précédemment occupé les plaines au Midi de cette montagne, mais, en ayant été repoussés par les Beni-Rached, qui venaient de quitter le Désert pour habiter le Tell, ils se réfugièrent dans le lieu qu’ils occupent maintenant.

Plusieurs chefs et guerriers appartenant à la tribu des Aiddemmer passèrent en Espagne avec les Zenata et autres Berbères qui allèrent se mettre au service d’El-Hakem-el-Mostancer. Incorporés dans l’armée de ce souverain oméïade, ils aidèrent le chambellan El-Mansour-îbn- Ahi-Amer dans l’accomplissement de ses projets ambitieux et, plus tard, ils parcoururent toutes les parties de l’empire sous la conduite du sultan El-Mostaïn. Ralliées au parti de ce monarque, et ensuite au parti des Rammoudites, ces troupes africaines vainquirent les troupes espagnoles de race arabe, à la suite d’une longue guerre civile qui amena la ruine du khalifat. Quand ils eurent démembré l’empire, ils usurpèrent les fonctions de la souveraineté et le gouvernement des provinces.

Nouh-ed-Demmeri, un de leurs chefs, tint le premier rang parmi les partisans d’El-Mansour et reçut d’El - Mostaïn le gouvernement de Mourour ( Moron J 1 et d’Arkos. En l’an 404 (101 3-4), il profita de l’anarchie dans laquelle l’Espagne musulmane était tombée pour se déclarer souverain indépendant et pour prendre le titre de sultan. Il mourut en 433 (1041-2) et transmit le pouvoir à son fils, Abou-Menad-Mohammed-Ibn-Nouh. Celui-ci prit le double titre d'El-Hadjeb (chambellan du khalife) et d'Ezz-ed-Dola (majesté de l’empire ), se conformant ainsi à l’exemple donné par [ses voisins] les chefs qui s’étaient rendus indépendants. El-Motaded-lbn-Abbad, sei-

1 Moron est situé à 1i lieues E.-S.-E de Séville. La leçon proposée d;ins la note 5, p. 74 du texte arabe, est fausse. M. de Gayaugos, dans sa traduction d El- Maccari, avait déjà reconnu que le Mourour des historiens arabes est le Moror des chroniques chrétiennes et le Moron de nos jours.

T. III

ÜISTOIRE DES BERBÈRES.

gneur de l’Andalousie occidentale, eut avec lui plusieur démêlés, et s’étant mis, dans une de ses campagnes, à parcourir déguisé les environs du château d’Arcos, il se vit arrêter par les gens de son adversaire. Amené devant ce chef, il trouva l’accueil le plus honorable et reçut la permission de s’en aller. Ceci se passa en l’an 443 (1051-2).

Rentré dans sa capitale [Séville], il n’ouhlia pas ce trait de générosité, et, s’étant ensuite attaché à gagner l’amitié des chefs berbères qui régnaient en souverains sur les pays voisins, il confirma Ibn-Nouh dans le gouvernement de Mourour1 et d’Arkos. Tous ces princes finirent par se faire les compagnons et courtisans du sultan de Séville.

En l’an 445 (1053-4), El-Motaded fit les préparatifs d’un grand festin auquel il invita tous ces gouverneurs de villes et de provinces, et, pour leur donner un témoignagne de l’extrême considération qu’il leur portait, il les fit entrer dans une salle de bain que l’on avait chauffée pour les recevoir. Ibn-Nouh fut le seul qu'El-Moiaded garda auprès de lui. On ferma alors la porte et les soupiraux de la salle et on y retint ces malheureux jusqu’à ce qu’ils moururent. Après avoir épargné par un sentiment de reconnaissance les jours d’Ibn-Nouh, ce prince s’empressa d’incorporer dans ses états les places fortes qui avaient appartenu à ses victimes, et obtint ainsi la possession de Ronda, de Xérès et des pays qui en dépendaient. Le chambellan Abou-Menad- Ibn-Nouh mourut quelque temps après et eut pour successeur son fils Abou- Ab d- A 1 1 a h -Mohammed. Celui-ci, se voyant resserré tous les jours davantage par les troupes d’El-Motaded, lui céda ses états en l’an 458 (1066) et passa le reste de sa vie auprès de ce monarque.

Il mourut en 468 (1075-6) et, avec lui, finit la dynastie des Beni-Nouh.

1 La correction proposée dans la note de l’édition arabe est fausse ; la leçon du texte est bonne.

ILES BENI-BERZAl.

’SlSTOltlE DES BENI-BERZAL , BRANCHE DES DEMMER QUI FONDA UN ROYAUME A CARMONÀ EN ESPAGNE.

Nous avons mentionné que les Beni-Berzal descendent d’Ournîd, fils de Ouanten, fils d Ourdîren, fils de Demmer, ainsi que fa dit Ibn-Hazm *, et nous avons ajouté qu’ils sont frères des Beni-lsdourîn , des BenUSaghmar et des Beni-Itouweft. Ils habitaient l’Ifrîkïa, dans le Salat et dans la partie du territoire d’El-Mccîla qui louche à cette montagne.

Nombreux et puissants autrefois, ils soutinrent les doctrines kharedjites de l’hérésie nekkarite. Abou-Yezîd, voulant se soustraire à la poursuite d’Ismaïl-el-Mansour et éviter la rencontre de Mohammed-ibn-Khazer qui le guettait au passage, alla se réfugier chez eux. Serré de près par les troupes d’El-Mansour, il quitta le Salat et passa dans le Kîana 1 2, montagne où il lui arriva ce que nous avons déjà raconté3. Les Berzal firent alors leur soumission au gouvernement fatemide et prirent pour patron Djàfer-Ibn-Ali-Ibn-Hamdoun, seigneur d’El-Mecîla et du Zab. En l’an 360 (970-1), Djâfer se révolta contre El-Moëzz- Mâdd et trouva dans les Beni-Berzal des partisans très-dévoués. Pendant qu’El-Hakem-el-Mostancer l’oméïade régnait sur l’Espagne, ils accompagnèrent Djâfer en ce pays et se firent incorporer dans les milices du khalife, avec plusieurs autres fractions de tribus zenaliennes et berbères. Ceci eut lieu à l’époque où ces peuples s’étaient rangés du côté des Oméïades pour combattre les ïdrîcides. Les Beni-Berzal se distinguèrent en Espagne par leur bravoure et les bons services qu’ils rendirent à l’empire.

Le chambellan El-Mansour-Ibn-Abi-Amer , s’étant proposé d’enlever toute espèce d’autorité au khalife Hicham, parvint,

1 Ibn-Hazm fait descendre les Beni-Berzal de Demmer, mais sans indiquer le nom d’Ournîd parmi leurs ancêtres. V. p. 186 de ce volume.

2 C'est à tort que les manuscrits et le texte imprimé portent Ketama.

3 Voy. t. h, p, 538 et t ni, p. 211.

avec l’appui des Beni-Berzal et des Berbères, à exécuter son projet, malgré l’opposition des grands de l’empire et des affranchis d'El-Hakem. Ayant alors comblé de bienfaits les troupes qui l’avaient secondé, il se rendit assez fort pour détruire la puissance des grands et pour consolider son autorité. Craignant ensuite l’influence queDjâfer-Ibn-Yahya1 exerçait sur les troupes africaines, il fit mourir ce chef et se concilia ensuite les Berbères au point d’en faire un corps entièrement dévoué.

Il leur confia les charges les plus importantes de l’administration et les postes les'plus élevés de l’empire. Ishac,, un des principaux chefs des Beni-Berzal, obtint de lui le gouvernement de la ville et de la province de Carmona et garda cette place tant que les fils de son protecteur conservèrent leur puissance. Lors de la grande révolte des milices {berbères, il se fit confirmer dans la possession de Carmona par El-Mostaïn.

En l’an 414 (1023-4), El-Cacem-el-Mamoun le hammoudite, se voyant détrôné et chassé par le peuple de Gordoue, voulut se réfugier, soit dans Séville où se tenait un de ses officiers berbères nommé Mohammed-Ibn-Abi-Zîri, soit dans Carmona, auprès d’Abd-Allah, fils et successeur d’ïshac le berzaîien. Ces deux chefs, s’étant laissé gagner par le cadi Ibn-Abhad [seigneur de Séville], refusèrent de donner asile au proscrit qui, averti ensuite par le même Ibn-Abbad de se méfier d’Abd-Allah, changea de route et se rendit à Xérès. Ibn-Abi-Zîri et Abd- Allah-el-Berzali mirent à profit cette occasion pour se rendre indépendants.

Après la mort d’Abd-Allah, son fils et successeur, Mohammed, soutint une guerre contre El-Motaded-lbn-Abbad et, en l’an 418 (1027), il aida Yahya-lbn-Ali le hammoudite à assiéger ce chef dans Séville. Plus tard, il fit une alîiancé avec El-Motaded et combattit Abd- Allah - Ibn - el-Aftas [roi de Badajos]. Cette guerre se termina par la défaite des troupes d’Ibn-el-Aftas,

4 11 faut lire Djâfer-îbn-Aii. Voy. la note de la page 259 de ce volume où la même erreur est relevée, et t. h, p. 557.