IBN-AMER

La tribu d'El-Athbedj jouissait d'une prééminence marquée sur toutes les autres brandies de la grande tribu de Hilal, tant par le nombre de ses membres qne par celui des familles dont elle se composait. Parmi ses subdivisions on comptait les tribus d'Ed-Dahhak, d'Eïad, de Mocaddem, d'El-Acem, de Lalîf, de Doreid et de Kerfa, comme on le verra exposé dans cette notice généalogique.

La tribu de Doreid se partagea en deux branches, les Tauba et les Bokhlor. Leurs généalogistes prétendent qu'Alhbedj, surnommé lbn-Abi-Rebia, était fils de Nehîk et petit fils de Hilal, et que Kerfa était fils d'Athbedj. Lors de l'entrée des Beni-Hilal en Ifrîkïa, la tribu d'Athbedj se faisait respecter par son grand nombre et par sa puissance. Elle s'était établie dans la partie orientale des montagnes de l'Auras; mais, lorsqu'elle eut raffermi son autorité en lfrikïa et enlevé à l'empire Sanhadjien la possession du plat pays , elle vit des dissensions éclater dans son propre sein. Hacem-Ibn-Serhan, de la tribu de Doreid, tua, en guet-apens, Chebana-Ibn-Ohaimer de la tribu des Kerfa, et ceux-ci dissimulèrent leur ressentiment pour cet outrage. Quelque temps après,' el-Djazia, la sœur de Hacen-Ibn-Serhan, se fâcha contre son mari, Madi-Ibn-Mocreb, de la tribu de Gorra, et alla se mettre sous la protection de son frère. Alors les tribus de Kerfa et de Gorra se réunirent pour attaquer Hacen et son peuple ; la tribu d'Eïad leur prêta son concours, et cette entreprise se termina par la mort de Hacen -Ibn-Serhan, qui tomba sous les coups des fils de Ghebana, vengeurs du sang de leur père.

La tribu de Doreid acquit ensuite la supériorité sur les Kerfa , les Eïad et les Gorra ; et au milieu de ces querelles qui renais-

52 B1ST0ISI UFS BIRBtHKS.

saient toujours et qui ébranlaient la puissance des Athbedj, les Almohades vinrent les surprendre.

Du temps des Sanhadja , les familles sorties d' Athbedj exerçaient le commandement sur les autres tribus arabes au nom de celle dynastie ; mais les Almohades avant conquis l'Ifrîkïa , déportèrent en Maghreb les Acem , les Mocaddcm et et les Corra, avec leurs dépendants, les Djochem. Après leur dépari, la tribu de Rîah atteignit à une grande puissance, et s'élant emparé delà campagne dans la province de Constanlinc, elle v fut rejointe par son émir Masoud-lbn-Zemam, qui s'était échappé du Maghreb.

La famille des Douaouida [branche de la tribu deRiah] acquit alors une prépondérance qui la rendit formidable aux étals voisins et aux gouverneurs des villes cl des provinces. Elle accabla le pays par ses exactions, et ayant subjugué les fractions de la tribu d' Athbedj qui s'y trouvaient encore , elle renonça à la vitnomade et se fixa dans les bourgades el les châteaux du Zab.

Quand les Hafsides déclarèrent la guerre aux Douaouida (comme nous le raconterons dans l'histoire de celte dynastie), ils poussèrent les Beni-Soleim à combattre celle famille et leur concédèrent pour résidence la ville de Cairouan. Ils s'attachèrent, en même temps, la tribu de Kerfa, branche de celle d'Athbedj. Dès lors, les Kerfa se montrèrent toujours hostiles aux Rîah et amis du sultan de Tunis. Les Hafsides leur accordèrent le produit des impôts fournis par l'Auras oriental ainsi que par un grand nombre de villes situées dans l'est de la province du Zab ; précisément lu où se trouvaient les territoires qu'ils parcouraient, chaque hiver, avec leurs troupeaux. L'empire hafside s'étant ensuite affaibli, fut trahi par la fortune el ne put plus contenir la tribu de Rîah qui, ayant repris de nouvelles forces . enleva ces pâturages aux nomades qui les occupaient. Les Kerfa se fixèrent alors dans les localités de l'Auras qui leur avaient déjà été concédées ; mais , en s établissant ainsi à demeure fixe , il leur fallut se subdiviser. Une fraction de cette tribu conserva , il est vrai , ses habitudes nomades cl alla parcourir les frontières du Zab, fait dont nous aurons ailleurs l'occasion de parler.

La tribu de Keifa se compose d'un grand nombre de familles

TR1BLS ARABES. ")3

dont les plus importantes sont les Beni-Mohammed-lbn-Kerfa et les Mcraouina [les Merouan], descendants de Kcthîr-Ibn-Merouan- Ibn-Caten-lbn-Kerfa. Ces deux peuplades s'adonnent à la vie nomade et fréquentent les déserts. Une autre branehe des Kerfa est celle deslladlcdjal; elle se compose des descendants de Koleib- Ibn-Alïa-Ibn-Caten-lbn-Kerfo , appelés aussi Koleba , des Chebéba, descendants de Chebîb-lbn-Mohammed-Ibn-Koleib , des Soblia, enfants de Sobh-Ibn-Fadel-lbn-Moharamed-Ibn-Koleib, et des Serahena [les Serhan] , fils de Serban-Ibn-Fadel. Telles sont les familles des Hadledjlat. Elles habitent l'Auras , du côté de celte partie du Zab qui s'appelle le Zab de Tehouda. Le commandement de la tribu de Kerfa est exercé parla famille de Nabet-lbn- Fadel; la même qui tient du sultan les fiefs dont nous avons parlé. Elle se compose de trois branches : les Aulad-Mosaïd, les Aulad- Dafer et les Calîfa. Le droit de commandement est exclusivement possédé par les Aulad-Ali , famille descendue de Mosaïd ; leur aïeul Ali, étant Gis de Djaber-lbn-Miftah-Ibn-Mosaïd-lbn-Nabet. Quant aux Beni-Mohammed et aux Mcraouina, ils s'appliquent à la vie nomade et parcoureut les déserts qui s'étendent en face des localités où demeure la famille Nabet. C'est aux Nabet qu'ils s'adressent ainsi qu'aux autres habitants de la montagne pour se procurer les céréales qui servent à leur consommation. Le seigneur du Zab les emploie quelquefois pour faire des expéditions militaires , escorter des convois et rendre d'autres services de la môme nature.

LesDoreid [Drîd] formaient la branehe la plus puissante de la tribu d'Alhbedj , puisque les Ouebra , une de leurs familles , coinplaieul parmi eux ce Hacen-lbn-Serhan qui exerça le commandement suprême sur toute la tribu d'Athbedj, lors de l'entrée de ce peuple en Ifrîkïa. Les Doreid habitent le pa^s situe entre Bône et Constanline , la région qui s'étend depuis Constantine jusqu'à Taref-Mascala, et la partie du Désert qui touche à ce dernier lieu. Ils eurent avec les Kerfa une guerre civile dans laquelle Hacen-IbnTScrhan perdit la vie , comme nous venons de le dire. Son tombeau se voit encore chez eux.

La tribu de Doreid renfermait plusieurs subdivisions ; savoir ,

54 HISTOIRE DUS BKRBKRES.

les Aulad-Alïa-lbn-Doreid , les Aulad-Serour-Ibn-Doreid , les Aulad-Djar-Allah (famille dont l'aïeul , Djar-Allah, était fils d 'Abd-Allah-lbn-Doreid) et les Tauba , descendants de ce môme Abd- Allah ; leur aïeul , Tauba , étant fils dAltaf-Ibn-Djéber-Ibn- Altaf-lbn-Abd- Allah.

Les Doreid exerçaient un haut commandement dans les tribus descendues de Hilal. Les poètes appartenant à cette race arabe ont souvent célébré leurs louanges, et c'est ainsi que l'un d'eux a dit :

Ma chamelle aspire à revoir nos habitations à Sabra; mais [elle ne sedonte pas que] son petit [n'est pas là, mais] chez les Doreid ;

Les Doreid, princes du Désert ! sources de libéralité ! et la terre qui fournit des sources est la meilleure terre.

Ce fut par eux que l'esprit national des Arabes nomades se retrempa, et que cette race s'illustra par tous les genres de gloire, sans jamais rester court dans cette carrière.

Us firent [par leurs fréquentes courses] d'El-Bàremaïn une côte facile à gravir , là où autrefois les montures ne pouvaient franchir les rochers 4.

Chez les Aulad Atïa le droit de commander appartenait aux Beni-Mobarek-Ibn-Habbas. Ils possédaient la Telia d'ibn-Hallouf , localité de la province de Constantine; mais , s'étant affaiblis avec le temps . ils disparurent complètement lorsque les Tauba, ayant quitté leurs demeures à Taref-Mascala, furent venus leur enlever la Telia.

Dans la suite , les Tauba, se trouvant trop faibles pour aller visiter les pâturages du Désert, renoncèrent à leur ancien métier d'élever des chameaux pour s'occuper du soin de moutons et des bœufs. Ils descendirent alors au rang des tribus soumises à l'impôt, et ils eurent à fournir des troupes au sultan sur sa réquisition.

Le commandement de la tribu de Tauba appartenait, cl appartient encore, à la famille d'Ouchah-Ibn-Atoua-lbn-Atïa-Ibn-

1 Le texte arabe de ce morceau est très -obscur et offre de plus un grand nombre de faules de grammaire, de prosodie et d'orlhographe.

TRIIUS ARAHt.S.

Kemoun-lbn-Feredj-lbn-Tauba, el h ia famille de Mobarek-lbn- Abed-lbn-Atïa— lbn-Atoua. Selon une ancienne habitude , les Aulad-Serour et les Aulad-Djar-Allah se tiennent dans leur voisinage et vivent sous leur protection. A présent, deux chefs de cette famille se partagent le commandement, savoir: Sedjim-lbn- Kethîr-lbn-DjemAa-lbn-Ouchah, et Ahmed-Ibn-Khalîfa-lbn-Rechach- Ibn-Ouchah. Il eu est de môme de la famille deMobarck- Ibn-Abed, l'autorité s'y trouve partagée entre Ncdjah-Ibn-Mohammed-lbn-Mansour-Ibn-Obeid-Ibn-Mobarek, et Abd-Allah- Ibn-Ahmed-Ibn-Einan-Ibn-Mansour, qui, tous les deux, ont hérité de ce droit de leur oncle paternel, Radjeh-Ibn-Othman- Ibn-Mansour. Le commandement des Aulad-Djar-Allah est exercé par les Aulad-Einan-Ibn-Selam, famille de cette tribu.

Acem, Mocaddem, Dahhak et Eïad étaient fils de Mochrek- Ibn-Athbedj. Quant à Lalîf, il était 6h de Hondodj, fils do Mochrek. Ces familles se distinguaient parmi les Athbedj par leur nombre et leur puissance. Les tribus d'Acem et de Mocaddem abandonnèrent la cause des Alraohades pour se joindre à Ibn-Ghanîa ; aussi Yacoub-el-Mansour les transporta àTemsna, en Maghreb, où il les établit avec les Djochem, tribu dont nous parlerons dans la suite. Les Eïad et les Dahhak restèrent en Ifrîkïa : les premiers se fixèrent dans la montagne de la Calà (ainsi appelée à cause de là proximité de la Calâ-Beni-Hammad), et ayant subjugué les tribus qui y demeuraient, ils en perçurent les impôts [pour leur propre compte] ; mais, lorsque le sultan les eut réduits à l'obéissance, avec l aide de la tribu de Rîah, ils se chargèrent de protéger les sujets de l'empire qui habitaient cette localité et d'en percevoir les impôts pour le compte du gouvernement. Ils occupèrent celte montagne dans toute sa longueur, depuis l'orient jusqu'à l'occident, c'est-à-dire, depuis Thénïa-Ghanïa el El-Cassab jusqu'au pays où les Beni-Yezîd , branche de la tribu de Zoghba, font leur demeure. Ceux qui habitent auprès de Ghanïa s'appellent les Mehaïa ; ils obéissent à la famillcdes Aulad-Dîfel. Les Beni'z-Zobeir, autretribude la même origine , s'y tienl avec eux. Ensuite viennent les Mortafc* et les Kharadj , tribus sorties de la même souche que les Mehaïa.

histoire des nirwiknts.

Les Mortafé forment trois branches : les Aulad-Tebban , gouvernés par la famille Je Mohammed-lbn-Mouça ; les Aulad-Hannach [les Hancncha] qui reconnaissent pour chefs les Beni-Abdes-Selam , et les J.ulad-Ghandous qui obéissent aux Beni-Saleh. Le nom des Aulad-Hannach s'applique également aux Hannach et aux Tebban.

Quant aux Kharadj , ils ont pour chefs les Beni-'l-Abbas-Ibn- Khodeir, branche des Aulad-Zaïda.

Près d'eux et du côté de l'occident, se tiennent deux branches de la tribu d'Eïad , les Aulad-Sakhr elles Aulad-Rahma. Ils occupent l'extrémité du territoire possédé par les tribus descendues d'Athbedj , et ils se trouvent ainsi voisins des Beni- Yezid-Ibn-Zoghba.

La tribu de Dahhak se divisait en un grand* nombre de branches, et chez eux, le commandement suprême s'était partagé entre deux émirs, Abou-Atïa et Kelb-lbu-Manié. Lors du commencement de la puissance des Almohades, Kelb enleva toute l'autorité à Abou-Atïa, et celui-ci, dit-on, passa en Maghreb [avec sa famille]. S'étant établi dans le désert de Sidjilmessa , il se lit remarquer par ses entreprises , jusqu'au moment où les Ahno hades le tuèrent, ou le déportèrent en Espague. C'est là ce que racontent les personnes qui se sont occupées de l'histoire de cette tribu. Les Dahhak nomades continuèrent à fréquenter le Zab jusqu'à ce qu'ils furent soumis par Masoud-Ibn-Zemam et les Douaouida. Ils firent ensuite cause commune avec leurs vainqueurs; mais, obligés plus tard , parleur faiblesse, de renoncer à la vie nomade , ils se fixèrent dans le Z;ib et y bAlirtnt les villes où ils se tiennent aujourd'hui.

La tribu de Latif se partagea en plusieurs ramifications: d'abord, les Yetama-lbn-Keslan-lbn-Khalîfa-lbn-Latîf , lesquels se composent des familles appelées Doui-Molref, Doui-Bou-'l-KhnU! etJDoui-Djelal-Ibn-Moafa; puis bs Locamena (les Locman), descendants de Locman-Ibn-Khalîfa-Ibn-Latif. De cette brache proviennent les Aulad-Djerîr-Ibn-Alouan-Ibn-Mohammed-Ibn-Locmon et la famille de Beraz-ï!)n-M m-Ihn-Mihyn-lbn-Djora-Ibn-Alouan.

I es Djéber se disent descendus de Mihya-lbn-Djora : et c est à

TIUBIS ARABtS. 57

Difel, lils de ce même Mi h va, que les Beui- Mozni, gouverneurs actuels de la province du Zal) , i apportent l'origine de leur anrêtre Mozna.

La tribu de Latîf avait été très-nombreuse d'abord et s'était adonnée à la vie nomade , mais sa faiblesse toujours croissante l'ayant empêchée de s'y livrer davantage , elle se vit enlever par les Douaouida la possession des plaines qu'elle avait fréquentées. Alors, la confédération formée par toutes les familles de cette tribu se brisa ; leurs chefs s'en allèrent chacun de leur côté et une partie d'enlr'eux passa en Maghreb avec les autres membres do la tribu d'Athbedj. Déchue de sa puissance, la tribu de Latîf se soumit aux Rîah et aux Douaouida, et se fixa à demeure dans le Zab où elle se bâtit des bourgades et devilles, comme Doucen, Gharîbou, Tehouda, Tennouma et Badis. Ses descendants se trouvent encore dans ces localités ; ils sont sujets tributaires de l émir du Zab ; mais, soutenus par le souvenir de leur ancienne puissance, ils conservent leur fierté héréditaire, et, protégés par leurs bourgades, ils sont constamment en guerre avec leur» voisins. Le gouverneur du Zab a soin d'entretenir ces inimitiés dont il sait faire son profit en forçant chaque parti à payer l'impôt.

La famille des Amour 1 est une de celles qni s'attachèrent à la tribu d'Athbedj. Autant que je puis le savoir, elle tire son origine d'Arar-Ibh-Abd-Menaf-lbn-Hilal , et elle a pour sœur la famille de Corra-Ibn-Abd-Menaf. Les Amour ne peuvent être les descendants d'Amr-lbn-Abi-Rebià-lbu-Nahîk-Ibn-Hilal, puisque nous ne trouvons aucun lien de parenté qui puisse les attacher aux Rîah, aux Zoghba et aux Alhbedj, tous descendants dibn- Abi-Rebiâ , tandis que nous découvrons entr'eux et les autres branches de la tribu de Hilal, telles que les Beni-Corra, de certains rapports qui permettent de leur assigner pour ancêtre commun, soit Amr-lbn-Abd-Menaf, soit Amr-lbn-Roueiba-Ibn-Abd- Allah-lbn-Hilal, « personnages connus, » dit Ibn-el-Kelbi *.

' Amour ou plutôt Om-mr est ie pluriel du nom propre Amr.

1 Abou-VNadr-Mobatumcd-!bn-es-Siïb , Hirnomraé-Ibn-el-Kelbi ,

HISTOIRE DUS MHMfcMS

Les Amour forment deux branches, les Morra et les Abd- Allah. Ils n'ont jamais exercé de commandement dans la tribu de Hilal, et tant par leur petit nombre que par le défaul d'union entre leurs chefs, ils n'ont pu se livrer aux habitudes de la vie nomade. Us demeurent, les uns dans le plat pays, et les autres dans les montagnes Leurs cavaliers sont peu nombreux. Le territoire qu'ils occupent s'étend depuis l'Auras , du côté de l'orient , jusqu'au Mont-Rached et au Monl-Keçal [ du côté de l'occident]. Ils se tiennent ainsi dans le Désert et dans le Hodna, car leur faiblesse numérique les empêche de monter dans le Tell d'où ils seraient certainement repoussés par les troupes préposées à la garde des hauts plateaux. Aussi, ne les rencoutre-l-on que dans les endroits stériles et aux environs du Désert.

Les Beni-Corra, branche de la tribu des Amour, sont trèsnombreux, mais ils vivent dispersés dans les autres tribus et dans les villes.

La famille Abd-Allah-Ibn-Ali [ lbn-Arar ] exerce jusqu'à un certain point le commandement sur les Amour. Abd-Allah eut deux fils, Mohammed et Madi, dont chacun devint père d'une tribu. Mohammed eut aussi deux fils, Einan et Azîz, également pères de tribu ; il en fut de môme de Chokr et Farès, fils d'Einan.

Les Aulad-Mihya descendent de Chokr; Mihya étant fils de Saîd, fils de Sobeit, fils de Chokr. Une autre tribu qui tire son originede Chokr, est celle des Aulad-Zekrîr-Ibn-Sabîh-lbn-Chokr.

Les Aulad-Farès, les Aulad-Aztz et les Aulad-Madi, habitent le flanc du Mont- Auras qui regarde Biskera , métropole du Zab, et ils occupent aussi toute la région qui s'étend de là vers l'occident, jusqu'au territoire habité par les Ghomra *. Us ont beaucoup à souffrir de la part de leurs voisins et maîtres, les

célèbre généalogiste et interprète du Coran, mourut en l'an 146 de l'hégire (763-4 de J.-C), à Coufa, sa ville natale. — (Vby. la traduction d lbn-Khallikan, vol ni, p. 27.)

* Ils ont môme donné leur nom au Djebel-Rachcd, montagne qui s'appelle maintenant Djebel-Amour.

* Cette région est maintenant occupée par les Aulad-Nail.

TMIBL& ARABES. 59

Riah, el surtout des Aulad-Mohammed, branche des Douaouida, qui parcourent régulièrement leur territoire pour y faire acte d'autorité. Ils obéissent au seigneur du Zab, parce qu'il demeure près d'eux et que sa protection leur est utile ; aussi, ne manquet-iljamais'de requérir leurs services au besoin : tantôt, c'est pour escorter une caravane, tantôt, pour aider ses troupes à faire le siège de quelque ville de la province du Zab, et tantôt pour exécuter d'autres commissions.

Le droit de commander à toutes les branches des Amour, appartient surtout aux Aulad-Chokr. Cette famille se fixa dans le Mont-Rached[ le Djebel- Amour]; mais elle se livra, plus tard, à ejes querelles intestines qui amenèrent l'expulsion des Aulad- Zekrîr par les Aulad-Mihya-lbn-Saîd. La famille vaincue, alla s'établir dans le Mont-Keçal, à l'occident du Mont-Rached , et la guerre civile se maintint très-longtemps entre les deux partis.

Les chefs de la tribu de Zoghba s'étaot ensuite partagé ce pays, les Aulad-Mihya, habitants du Mont-Rached, se trouvèrent placés sous l'autorité de la tribu deSoueid, branche des Zoghba. Une confédération se forma entre ces deux peuples, pendant que les Aulad-Zekrir, habitants du Keçal, contractèrent une alliance avec leurs nouveaux, maîtres, les Beni-Amer.

Les Noder, une des branches nomades de la tribu de Zoghba , s'immisçaient dans ces querelles, prêtant leur appui tantôt à l'un des partis, et tantôt à l'autre, comme nous le raconterons dans notre chapitre sur les Zoghba.

Un peu avant notre temps, les Aulad-Mihya eurent pour cheikh un nommé Amer-ben-bou-Yahya-lbn-Mihya. Cet homme jouissait d'une haute réputation chez eux s'étant jeté dans la dévotion, il (it le pèlerinage de la Mecque el rencontra en Egypte le principal cheikh des Soufis , Youçof-el-Kouraui , et apprit de lui les doctrines de cette secte. Rentré au milieu de son peuple, Amer en convertit la plus grande partie aux opinions qu'il venait d'adopter. Il fit alors la guerre aux Noder, cette population nomade qui infestait le pays, et il ne leur donna aucun répit, jusqu'à ce qu'un certain jour», étant à la chasse, il tomba

i Dans le texte arabe il faut lire Bdd-el-Avjam.

HISTOIUE DES RERBERIS.

dans une embuscade tendue par ses ennemis et y perdit la vie.

Le cheikh des Anlad-Zekrîr s'appelait Yaghmor. Il était filsdc Mouça, fils de Bou-Zeid, fils de Zekrîr, et il rivalisait avec Amer pour l'illustration. Ce dernier, toutefois, possédait plus d'autorité que lui, parce qu'il s'adonnait à la dévotion.

U1STOIRE DES DJOCHEM PEU* LE ÉTABLI DANS LES PLAINES DU MAGHREB. NOTICE SUR LES TRIBUS DONT IL SE COMPOSE.

La population mélangée, qui a reçu le nom des Djochem, et qui existe encore dans le Maghreb, se compose de fractions de plusieurs tribus, telles que les Cor ra, lesAccm,les Mocaddem, les Athbedj, les Kholt et les Djochem. Djochem, l'aïeul de ces derniers et celui dont le nom a fini par s'appliquer à cette réunion de tribus, était fils de Moaouïa-Ibn-Bekr-lbn-Houazen.

Après la conquête de l'Ifrikïa par les Almohades , toutes les tribus arabes firent leur soumission, les unes de bon gré, les autres contraintes parla force des armes ; mais elles abandonnèrent le parti de celte dynastie lors de l'insurrection suscitée par Ibn- Ghanîa. Sous le règne d'El-Mansour, elles rentrèrent dans l'obéissance, et ce souverain transporta en Maghreb toutes celles qui se distinguaient par leur nombre , leur puissance et leurs habitudes nomades. Il y fit passer les Acem et les Mocaddem , branches des Athbedj , qui formaient plusieurs familles , ainsi que les Djochem , tribu dont le nom s'appliqua , dans la suite , à toute les autres qui l'avaient accompagnée. Il établit les Rîah dans le Hebet et les Djochem dans le Temsna , vaste plaine qui s'étend depuis Salé jusqu'à Maroc.

Le Temsna forme le centre du Maghreh-el-Acsa , et il est la seule partie de ce pays qui soit bien éloignée (les routes qui mènent au Désert. En effet , le Mont-Deren [ l'Atlas ] le protège de ce côté et s'oppose , par sa hauteur énorme, à toute communication avec ces régions solitaires.

Depuis l'époque de leur déportation , les Djochem ont cessé de fréquenter le Désert avec leurs troupeaux , et ayant renoncé à la vie nomade , ils ont pris des habitations fixes dans le Maghreb. Ils se partagent en trois branches , les Kholl , les Sofyan et lec

1RIBLS AltAIU.S.

Boni-Djaber. Pendant toute la durée de la dynastie nlmohade , la famille Djermoun exerça le commandement chez les Sofyan. Appelés au secours de la dynastie d'Abd-el-Moumen dont la jouissance commençait à décliner , les Djochem , forts par leur nombre et animés encore de l'esprit d'indépendance qu'ils avaient contracté peudant leur ancien genre de vie, se mirent à dominer l empire , pousser les princes du sang à l'insurrection, se montrer tantôt amis, taiilol ennemie du khalife! de Maroc et imprimer paitout les traces de leurs ravages.

Quand les Mérinides allèrent enlever le Maghreb aux Ahnoliades et s'emparer de la double ville de Fez , ils ne rencontrèrent parmi les troupes chargées delà défeuse du pay s, aucun corps qui Ot une plus vigoureuse résistance que les bandes des Djochem cl desRiah. Ces deux peuples n ayant renoncé à la v ie nomade que depuis peu de temps , conservaient encore leur ancienne bravoure et ne liront leur soumission qu'après avoir livré plusieurs batailles et subi de nombreuses défaites. Affaiblis , à la fin , par les grandes perles qu'ils venaient d'éprouver, ces Arabes reconnurent l'autorité de la dynastie naissante. Dès lors , les Mérinides s'allièrent par des mariages avec les Beni-Mohelhel , famille des Kholt , de môme que les Almohades avaient eu coutume de faire avec la tribu de Sofyan. Mais le temps opéra ses changements ordinaires : la fortune abandonna les Djochem ; leur renommée s'obscurcit ; ils oublièrent jusqu'au souvenir delà vie pastorale, et réduits enfin au rang des peuples soumis à l'impôt , il leur fallut fournir de l'argent et des hommes pour le service du sullan.

Nous allons maintenant traiter des quatre peuples auxquels on donne le nom de Djochem ; nous retracerons l'histoire de chacun d'eux et nous dirons la vérité sur leur origine. On y verra qu'ils ne descendent pas de Djochem , bien que l'opinion générale le leur assigne pour ancêtre.

La tribu de Sofyan est comptée au nombre de celles qui descendent de Djochem. Ce Djochem, dont le nom nous est si famillier, était fils de Moaouïa, (ils de Bekr, fils de Houazen, s'il n'appartenait pas à quelque autre famille. Sous le règne du sultan almohadeEl-Mamoun et du temps de ses fils, la tribu de Sofyan

HISTOIRE DES BKKBFKi:s.

eut pour chef Djermoun-lbn-Eiea, personnage appartenant à la famille des Beni-Corra, s'il faut en croire un auteur qui a composé une histoire des Almohades. Pendant longtemps les tribus de Sofyan et de Kholt se livrèrent à des hostilités mutuelles, et comme les Kholts'étaicnt attachés à la cause d'El-Mamoun et de ses fils, les Sofyan prêtèrent leur appui à Yahya-lbn^en-Nacer qui disputait à ce prince le khalifat de Maroc. Er-Rechid [fils d'El-Mamoun] ayant fait mettre à mon Masoud-lbn-Hamîdan, chef des Kholt (événement dont nous parlerons plus-tard), ceux-ci prirent le parti de Yah\a-lbn-en-Naecr, et lesSofyan passèrent aussitôt du côtéd'Er-Rechîd. En l'an 638 (4240-1), quelque temps après l'apparition des Mérinides dans le Maghreb, et pendant leur guerre avec les Almohades, Djermoun abandonna Er- Rechîd, et alla se joindre à Mohammed-Ibn— Abd-el-Hack, émir des Beni-Merîn. Ce fut un sentiment de honte qui le porta h cette démarche : s étant enivré une nuit avec Er-Rechîd. il se mit à danser sur la pressante sollicitation de ce prince. Revenu de son ivresse, il en eut un tel regret, qu'il s'enfuit de la cour et alla joindre Moharamed-lbn-Abd-el-Hack. Ceci se passa en l'an 638 . et l'année suivante, il mourut. Kanouu, son fils et successeur, jouissait d une haute faveur auprès d'Es-Saîd [fils d'El-Mamoun et successeur d'Er Rechîd]; mais, en l'an 643 (4245-6), quand ce prince marcha contre les Mérinides, il l'abandonna et alla s'emparer d'Azemmor. Cette défection mit Es-Saîd dans l'impossibilité de donner suite à son expédition, et il y renonça pour tourner ses armes contre le chef rebelle. Kanoun s'enfuit devant lui , mais [ayant ensuite fait sa soumission] il l'accompagna à Temzezdekt et y mourut un jour avant lui. Il tomba sous les coups des Kholt, dans un conflit qui s'était élevé entre eux et les Sofyan. La mêlée eut lieu dans le camp même d'Es-Saîd, et lui coûta la vie. Yacoub-lbn-Djermoun succéda à son frère Kanoun, dont il tua le fils Mohammed. En l'an 649, (4254-2), il accompagna El-Morleda [le successeur d'Es-Saîd] dans son expédition à Aman-Imelloulîn. [Quand on se trouva en face de l'ennemi] Yacoub se retira, et les troupes almohades s'enfuirent en désordre devant les Mérinides. Ce revers obligea El-

IHIBIS AUABKS

Morteda à rentrer clans sa capitale, ut quelque temps après, il pardonna à Yacoubsa défection. En l'an 059 (4261). Yaroub fut tué par Masoud et Ali, fils tic Kanoun, qui voulurent ainsi tirer vengeance de la mort de leur frère. Les meurtriers se réfugièrent auprès de Yacoub-lbn-Abcl-el-Hack, sultan des Beni-Merîn. et alors El-Morteda nomma Abd-er-Rahman, fils de Yaconb, au commandement de la tribu. L avant ensuite reconnu incapable de remplir les devoirs de celte charge, il le remplaça par Obeid- Allah, fils de Djcnnoun, qu'il déposa bientôt après pour le môme motif. Masoud. fils de Kanoun, reçut alors le commandement des Sofyan, et Abd-er-Ralirnan passa aux Mérinides. A la suite de ces changements, El-Morteda fit arrêter Yacoub-lbn-Caïloun, chef de la tribu de Djaber, et le remplaça par Yacoub-Ibn-Ka— noun, de la tribu de Sofyan. En l'an 659 (1 261), Abd-er-llahrnan- Ibn-Yacoub retourna auprès d'El-Morteda, qui le fit mettre en prison et conserva Masoud-Ibn-Kanoun dans le commandement. Masoud eut deux neveux, Hattouch et Eïça, fils de Yaeoub-Ibn- Djennouo, et il se plaisait à les mettre en évidence. Ayant abandonné le parti de Yacoub-lbn-Abd-el-Hack [dont il venait de reconnaître l'autorité], il passa dans le pays de Heskoura. Le feu de la guerre ss ralluma alors* et Hattouch ayant été nommé au commandement des Sofyan qui venait de vaquer, le conserva jusqu'à sa mort. 11 mourut en l'an 669 (1270-1), et eut pour successeur, son frère Eïça. Masoud mourut dans le Heskoura, en 680 (1281-2), et son fils Mansour passa dans le Sekcîouï où il resta jusqu'au règne de Youçof-lbn-Yacoub. A celte époque, il rentra dans le devoir et fit sa soumission. Ce fut en l'an 706 (1306-7), pendant que ce sultan assiégeait Tlemcen, que Mansour se rendit auprès de lui. Depuis le moment où ce chef rentra en grâce jusqu'au temps actuel, la famille Djermoun a conservé le commandement des Sofyan. Sous le règne d'Abou-Einan, je fis la rencontre du chef qui les gouvernait alors : c'était Yacbub, fils d'Ali, fils de Mansour, fils d'Eïça, fils de Yacoub, fils de Djermoun, fils d'Eïça.

La tribu de Sofyan était établie à demeure fixe : elle occupait les bords de la province de Temsna , du eôlé d'Anfa ; les Kholt

()i HISTOIRE DIS MMfcHES.

leur ayant cnlev é la possession îles vastes phiincs de cette contrée. De toutes leurs familles il n'y a qee les Hareth et les Kelabïa qui ont continué «h parcourir, avec leurs troupeaux, le territoire du Sons el le désert qui en dépend ; ils fréquentent les plaines du pays des Hèha, branche des Masmouda , el grâce à ce genre de vie, ils conservent encore leur force et leur bravoure.

Les Aulad-MolA, branche de la famille des Hareth, exercèrent le commandement sur ces nomades. Pendant longtemps, ils répandirent I.) dévastation dans les campagnes de Maroc, el en l'an 776 (1374—5), lorsque l'émir Abd-er-Rhaman, fils de Boulfelloucen-Ali et petit-fils du sultan Abou-Ali, se trouva en possession du pouvoir, comme sultan de Maroc, ils s'attachèrent à lui et obtinrent une haute place dans sa faveur. Plusieurs fois même il les faisait venir avec leurs cavaliers et leurs fantassins pour les passer en revue selon l'ancien usage. Leur chef se nommait Mansour-Ibn-Yaïch, et il appartenait à la famille des Motà. Plus tard le sultan fit arrêter tous les membres de cette famille cl les envoya, les uns en prison, les autres à la mort ; de sorte que leur puissance s'est anéantie el leur malheur esl cilé comme un exemple «les vicissitudes de la fortune.

Au nombre des tribus dont se compose celle de Djochem, on compte les Kholt, mais c'est un fait bien établi qu'ils appartienuent à la tribu iPEl-Montafic-Ibn-Amer-lbn-O^aïl-Ibn-Kîib-Ibn- KebiA-lbn-Amer. Toutes les familles sorties d'Ocaïl-Ibn-Kàb se firent partisans des Cannais dans le Bahrein. Lors de l'affaiblissement de cetle secte, la tribu de Soleim s'empara du Bahrein au nom des Fatemides, et plus tard, les Beni-Abi-'l-Hoccin, branche de la tribu de Taghleb, leur enlevèrent celle province au nom des Abbacides. Alors les Beni-Soleim émigrèrent en Afrique avec les Beni-'l-Montafic, les mêmes que l'on appelle les Kholt. Les autres tribus descendues d Ocaïl , restèrent en Bahrein, et une d'elles, les Beni-Amer-lbn-Auf-Ibn-Malek-lbn-Auf-lbn-Amer-lbn-Oeaïl, tribu-sœur des Kholt, vainquit les Taghlebites. Il est vrai qu'en Maghreb on considère les Kholt comme sorties de la même souche que les Djochem ; mais cette opinion ne peut trouver croyance que chez des gens dépourvus d'instruction.

TRIBLS ARABES. 65

Déportés en Maghreb par El-Mansour, ils se fixèrent dans les plaines deTerasna et s'y dislinguèrent parle nombreella bravoure de leurs guerriers. A celte époque , ils eurent pour chef Hilal- Ibn-Hamîdan-Ibn->Iocaddem-lbn-Mohammed-lbn-Hobcira-Ibn- Aouadj ; le reste de cette généalogie m'est inconnu.

Lors de l'avènement d'El-Adel, fils d'El-Mansour, ils se révoltèrent contre lui et défirent ses armées ; puis, en l'an 625 ( •228), Hilal envoya ses hommages à El-Mamoun et le reconnut pour souverain.

Cette démarche du chef arabe assura au khalife El-Mamoun l'adhésion des Almohades. Les Kholtlui prêtèrent leur appui aussitôt qu'il débarqua en Maghreb ; mais leurs rivaux, les Sofyan, embrassèrent le parti de Yahya-Ibn-en-Naccr. Hilal suivit fidèlement la fortune d'El-Maraoun, et quand ce sultan mourut, lors de la campagne de Ccuta , il s'empressa de reconnaître pour khalife son fils Er-Rechid. Ayant alors accompagné ce prince à Maroc, il défit la tribu de Sofyan, et la dépouilla complètement.

Après la mort de Hilal, son frère, Masoud, succéda au commandement des Kholl. Ce chef se laissa entraîner dans une révolte contre Er-Rechîd par les instances d'Ornar-Ibn-Aucarîl, chef de la tribu almohadc des Heskoura, lequel s'était mis en étal de rébellion. Er-Hechîd s'y prit alors avec tant d'adresse, qu'en l'an 632 (1234-5), il attira Masoud à Maroc et le fit mourir avec plusieurs autres membres de la même famille.

Yahya , fils de Hilal , ayant succédé à son oncle Masoud dans le commandement des Kholt, passa, avec sa tribu, du côté de Yahya-lbn-en-Nacer. Soutenus par Omar-lbn-Aucarît, ils mirent le siège devant Maroc et obligèrent Er-Rechîd a se retirer à Sidjilmessa. Us occupèrent alors la ville de Maroc, et s'y livrèrent à toutes sortes de désordres, mais en Tan 633, ils se laissèrent enlever cette capitale par Er-Rechîd.

A la suite de ces événements, lbn-Aucarîl passa en Espagne, portant avec lui une déclaration par laquelle les Kholt s'engageaient à reconnaître pour souverain Ibn-Houd [qui était alors maître de l'Andalousie]. On parvint bientôt à découvrir que cette démarche d'Ibn-Aucarît n'était qu'un prétexte, et qu'il n'avait

point eu d'autre but que d'échapper au danger dont il se voyait menacé dans son pays.

Les Kholt abandonnèrent alors Yahya-Ibn-en-Nacer et l'ayant forcé à se retirer chez les Arabes makiliens, ils offrirent leur soumission à Er-Recbîd. En l'an 635 (4237-8), ce prince fit arrêter Ali et Ouchah, tous les deux iils de Hilal, et les emprisonna dans la forteresse d'Azemmor. Plus-tard, il leur rendit la liberté, et ayant tendu un piège aux principaux chefs des Kholt, il les attira auprès de lui et les fit mettre à mort, ainsi qu'Omar-Ihn- Aucarît, transfuge que le gouvernement de Séville venait de lui livrer.

Quand le klialife Es-Saîd entreprit son expédition contre les Beni-Abd-el-Ouad, les Kholt en firent partie, et par leurs conflits avec les Sofyan, ils entraînèrent la défaite et la mort de ce souverain. El-Morleda [successeur d'Es-Saîd] ne cessa d'épier une occasion favorable pour les châtier, et en l'an 652 (1254-5), il réussit à mettre la main sur leurs principaux chefs et à les faire mourir. Aouadj, le fils de Hilal, passa alors du côté des Mérinides, et El-Morleda donna le commandement des Kholt à Ali-ben-bou- Ali, membre d'une famille très-considérée chez eux. En l'an 654, Aouadj rentra dans sa tribu, et ayant eu un coullit avec Ali-ben-bou-Àli, il y mourut en combattant. En 600 (1261-2), lors de la défaite d'El-Morteda à Omm-er-Ridjlein, Ali-ben-bou- Ali passa aux Mérinides et entraîna dans sa défection toute la tribu sous ses ordres.

Dans les premiers temps de la dynastie raérinide, le commandement des Kholt fut exercé par Mohelhel- Ibn-Yahva-Ibn-Mocaddem. Le souverain mérinide Yacoub- Ibn- Abd-el-Hack épousa la fille de ce chef et en eut un enfant qui régna, plus tard, sous le nom d'Abou-Saîd. Mohelhel mourut en 695 (1295-6), et eut pour successeur , dans le commandement de la tribu, son fils Atïa.

Atïa, fils de Mohelhel, gouverna les Kholt pendant le règne d'Abou-Saîd et pendant celui d'Abou- 1-Hacen, fils dAbou-Saîd ; il reçut même do ce dernier une mission auprès d'Kl-Mélek-en- Nacer , sultan d'Egypte. A la mort d'Atïa . son fils Eïea lui

TM1US ARABES. (57

succéda. fcïça oui pjur successeur son frère Ali-lbn-Atïa, lequel fut remplacé par son noveu Zemam-Ibn-lbrahîm-Ibn-Alïa. Celui-ci jouissait d'une grande puissance et vivait dans les plaisirs . le sultan, avec lequel il était sur le pied d'une extrême familiarité, lui assignait toujours aux audiences publiques une place rapprochée de la sienne. A la mort de Zemam , son frère Hammou devint chef des Kholt. Soleiman-lbn- Ibrahim remplaça son frère Hammou. Sous le règne d'Abou-Einan, Mobarek, frère des précédents, exerça le commandement de la tribu. Ce chef resta en place jusqu'à l'époque où la mort du sultan Abou- Salem fit éclater la guerre civile en Maghreb et ouvrit à Abd-cl- Azîz, frère de celui-ci, le chemin du trône. Abou-'l-Fadl, fils d'Abou-Salem, s'empara alors des provinces marocaines, entre- * prise dans laquelle il fut soutenu par Mobarek ; mais ensuite ils tombèrent tous les deux au pouvoir d'Abd-cl-Azîz. Ce monarque ayant vaincu et mis à mort Amer-lbn-Mohammed , tira Mobarek de la prison où il était resté enfermé et lui ôta la vie. Il s<porta à cette extrémité parce qu'il avait su que ce chef avait été en relation avec Amer et l'avait encouragé dans sa révolte.

Nous parlerons de tous ces événements dans l'histoire des Mé- ( rinides. Le commandement des Kholt passa ensuite à Mohammed, fils de Mobarek.

Les Kholt sont maintenant disparus de la terre, comme s'ils n'y avaient jamais existé : pendant deux siècles ils occupaient de vastes campagnes et jouissaient de l'abondance et du bien-ôtre ; . mais cette aisance, jointe au pouvoir qu'ils avaient acquis et aux habitudes d'indolence qu'ils venaient de contracter, les conduisit enfin à leur perte, et quelques années de disette achevèrent leur ruine.

Les Bcni-Djaber. — On compte les Beni-Djaber au nombre des Djochcm du Maghreb . mais quelques personnes les considèrent comme une fraction de la tribu de Sedrata, branche de la grande tribu des Zenala ou de celle des Louata. Dieu sait laquelle de ces opinions est la mieux fondée.

Les Beni-Djaber embrassèrent le parti de Yahya-Ibn-en-Nacer et se distinguèrent dans la guerre civile que ce prince avait allu-

mée. En l'an 033 (4235-0), après la mort rie Yalija, son rival, Er-Rechîd, fit mourir Faïd-Ibn-Amer, cheikh de celle Iribu, ainsi que Caïd, frère de Faïd ; et à la suite de cette exécution, il nomma Yacoub-lbn-Mohammed-Ibn-Caïloun au commandement des Beni- Djaber. Yalou, général de l'armée almohade, fit prisonnier le nouveau chef d'après l'ordre d'El-Mortcda. Les Beni-Djaber passèrent ensuite sous le commandement de Yaroub-Ibn-Djerinoun 1 es-Sofvani , mais l'autorité de ce chef ayant subi une rude secousse, leurs cheikhs le remplacèrent par Ismaïl-Ibn-Yacoub-lbn-Caïtoun. Plus tard , celte iribu alla se fixer au pied de la montagne qui domine Tedla, et devint ainsi la voisine des Sanaga berbères qui en habitaient la cime et les lianes s. De temps à autre elle descend dans la plaine, mais (ouïes les fois qu'elle se voit menacée par le sultan ou par un chef puissant, elle se réfugie dans la montagne et trouve, parmi les Berbères , ses voisins et confédérés, une protection assurée.

Le droit de commandement chez les Beni-Djaber appartenait, dans ces derniers temps, aux Ourdigha, une de leurs familles. Loi"3 du règne du sultan Abou-Einan, je fis la rencontre de Hocein-Ibn-Ali-el-Ourdîghi, chef qui les gouvernait à cette époque En l'an 760 (1359), pendant qu'En-Nacer, sou fils et successeur, exerçait le commandement de Ij tribu, le vizir El-Hacen- Ibn-Omar alla chercher un asile chez eu\. Le sultan Abou-Salem, contre lequel El-Hacen s'était révolté, en exigea l'extradition, et comme il appuyait cette demande par un corps d'armée, il obtint la remise du fugitif.

Huit ans plus lard, Abou-'l-Fadl, fils du sultan Abou-Salem, abandonna la ville de Marte et se réfugia chez les Beni-Djaber. Le sultan Abd-el-Azîz cerna alors la montagne avec ses troupes, forya ce prince à passer sur les hauteurs occupées par les Sanaga, cl moyenuant une somme d'argent, il décida ces Berbères à lui livrer leur hôte.

* On est très-exposé à confondre Y.icoub-lbn-Djermoin avec son neveu Yacoub-lbn-Kanoun-Ibn-Djermoun. — (Voy. ci-dessus, pp. 62 et 63, où l'auteur parle de ces deux chefs.)

* Ici le texte arabe esl altéré, il faut lire : bi-omenihi uua hirfabiht.

TRIBIS ARABES. f»9

Pendant les troubles do celle époque, Ahd-or-Rhaman-hcnbou-Ifelloucen chercha asile auprès des Bcui-Djabcr , mais le vizir Omar-Ibn-Abd- Allah, qui était alors tout puissant dans le Maghreb, exigea et obtînt l'expulsion de cet émir. Comme En- Nacer-cl-Ourdîghi avait pris une part très-aclive dans toutes ces insurrections, le gouvernement mérinide le fit arrêter et le garda en prison pendant plusieurs années. Ayant ensuite recouvré la liberté, En-Nacer partit pour la Mecque; mais, à son retour du, pèlerinage, il fut emprisonné de nouveau par l'ordre d'Abou- Rekr-lbn-Ghazi. Ce visir gouvernait alors le Maghreb avec une autorité absolue au nom d'[Es-Saîd], fils du sultan Abd-cl-Azîz. Ce fut alors que le commandement dos Beni-Djaber fut enlevé à la famille d'Ali-cl-Ourdîghi. Beaucoup de personnes assurent que les Ourdîgha appartiennent, non pas aux Djochem, mais aux Scdrata, branche de la tribu berbère de Louata. A l'appui de leur opinion elles font observer que toutes les localités habitées par les membres de cette famille, sont situées dans le voisinage du peuple berbère que nous venons de nommer. Dieu sait si elles ont raison ou non.

Les Acem et les Mocaddem. — Les Acem et les Mocaddem. branches de la tribu d'Athbedj, s'établirent dans les plaines de Temsna avec les peuplades dont nous venons de parler. Sans être aussi nombreuses que leurs frères, les Djochem, ils jouirent néanmoins, d'une grande puissance. Tributaires du sultan, ainsi que ceux ci, ils lui fournissaient un contingent d'hommes, en cas de guerre. Sous les Almohades, pendant le règne d'El-Mamoun, les Acem eurent pour chef un de leurs parents appelé Hacen-Ibn- Zeid. Cet homme se fit remarquer par son activité pendant la révolte de Yahya-lbn-en-Naccr ; aussi, en l'an C33 (1235-6), lors de la mort de ce prince, Er-Rechîd lui ôta la vie, ainsi qu'à Caïd et Faïd, fils d'Amer et cheikhs des Beni-Djaber.

Le commandement des Acem passa ensuite à Abou-Eïad, qui le transmit à ses fils, dont l'un, Eïad-Ibn-Abi-Eïad, vivait encore du temps des Beni-Merin. Après s'être montré tantôt dévoué, tantôt hostile à celte dynastie, il s'enfuit à Tlemcen. Entre les années 690 et 700 (1300). il rentra dans sa tribu ; puis il se

70 niSTOIRE DES RKRRfeRES.

sauva dans la province de Sous, et en l'an 707, il reparut encore au milieu de sou peuple. Pendant toute sa vie , il ne faisait que chercher les aventures et les dangers. Sous le règne de Yacoub- Ibn-Abd-el-Hack, il s'était distingué, ainsi que son père, par sa bravoure dans la guerre sainte que ce prince avait entreprise contre les Chrétiens. Jusqu'à l'extinction des Acem et des Mocaddem, le droit de leur commander appartenait aux Eïad.

niSTOlBB DES RI AD, TRIBU QL'l TIRE SON ORIGINE DE UILAL 1BN-AMEB.

De toutes les tribus issues deHilal , la plus puissante et la plus nombreuse, lors de leur entrée en Ifrîkïa , fut celle des Rîah. Selon Ibn-el-Kelbi , Rîah était fils dAbou-Rebià-lbn-Nahik-Ibu-Hilal- Ibn-Amer. A l 'époque de leur arrivée en ce pays, ils avaient pour chef Mounès-Ibn-Yahya-es-Sinberi, membre d'une famille issue de Mirdas, fils de Rîah ; et parmi leurs capitaines les plus illustres, ils comptaient El-Fadl-ben-bou- Ali, celui dont le nom est cité dans l'histoire de leurs guerres avec les Sanhadja.

Les Rîah forment plusieurs branches dont quatre remontent leur origine à autant de frères: Amr, Mirdas, Ali et Saîd, (ils de Rîah. Une autre branche , appelée El-Akhder, a pour aïeul Khidr, fils d'Amer et petit-fils de Rîah.

La branche de Mirdas se subdivise en plusieurs familles ; savoir , Daouwad-lbn-Mirdas , Sinber-Ibn-Haouaz-lbn-Akîl-Ibn- Mirdas, Moslem-Ibn-Akîl et Amer-lbn-Yezîd-Ibn-Mirdas. D'Amer proviennent trois familles : les Beni-Mouça-lbn-Amer , les Beni- Mohammed-Ibn-Amcr et les Beni-Djéber-Ibn-Amer. Quant aux derniers, on les fait quelquefois descendre de Latîf, ainsi que nous l'avons déjà indiqué '.

Les Beni-Mohammed se composent de trois familles : Mechhour- Ibn-Mohammed , Màaou-Ibn -Mohammed et Ali-Ibn-Mohammed. Cette dernière s'appelait aussi Soudan. Quelques personnes ont cependant regardé les Mochahra, ou membres de la famille des Mechhour, comme se rattachant à Hilal-Ibn-Amer par un autre aïeul que Rîah.

' Voyez page 56 de ce volume.

TIUBUS ARABES.

Lu droit de commander à toutes les tribus rîahides, appartenait autrefois à la branche de Mirdas. Lors de leur entrée en Ifrîkïa, ce fut la famille de Sinber qui l'exerçait, mais ensuite il passa * aux Douaouida, descendants de Daouwad-Ibn-Mirdas-Ibn-Rîah. La famille d'Amf-Ibn-Rîah réclame pour Arar, son aïeul, l'honneur d'avoir élevé ce Daouwad. #

Du temps des [ premiers ] Almohades, les Rîah eurent pour chef Masoud-Ibn-Sollan-Ibn-Zemam-Ibn-Rodeini-Ibn-Daouwad , surnommé El-Bolt (le pavé) à cause de sa fermeté et de sa force de caractère.

[Le khalife almohade ] El-Mansour, lorsqu'il transporta les Rîah dans le Maghreb , laissa plusieurs fractions de cette tribu en Ifrîkïa, et en confia le commandement à un frère de Masoud, nommé Açaker, chef dont il avait éprouvé la fidélité. Quant à Masoud, il l'établit, avec le reste de ce peuple, dans cette partie de la province d'El-Hebet qui s'étend depuis le Cosour-Ketama, autrement appelé El-Casr-el-Kebîr, jusqu'au pays d'Azghar. Les Rîah se fixèrent alors dans la vaste plaine qui se prolonge de là jusqu'à la Mer-Verte (l'Atlantique).

Entre les années 590 et 600 (4203), Masoud s'échappa avec une petite troupe de son peuple et rentra en Ifrîkïa où il se vit rejoindre par ses neveux, les fils d'Açaker. De là, il passa dans la province de Tripoli et s'arrêta tantôt chez les Zoghb [Zoghba] et tantôt chez les Debbab. S étant ensuite mis au service de Caracoch, il assista, sous les ordres de cet aventurier, à la prise de Tripoli. Plus tard, il alla trouver lbn-Ghanîa-el-Maïorki et persista dans la révolte jusqu'à sa mort.

Mohammed, son fils et successeur , se distingua par sa bravoure dans la guerre que [Yahya-Ibn-Ghanîa]-el-Maïorki faisait aux Almohades. En l'an 606 (4209-40) «, Abou-Mohammed le Hafside ayant rencontré Yahya [Ibn-Ghanîa] près d'El-Hamma, dans le Bclad-el-Djerîd, le vainquit dans une bataille qui coûta

1 Dans le lexle arabe et dans les manuscrits on lil 618 ; trait de négligence de la part de l'aulcur ou de son copiste. Tins loin, dans l'histoire des Hafsidcs, on trouvola vraie date.

aux Arabes beaucoup de monde. Abd-Allah, fils de ce Mohammed, y perdit la vie, ainsi que son cousin, Abou-'s-Cheikh « Harakat-Ibn-Açakcr.

Après la mort d'Abou-Mohammed le Hafside, Mohammed, fils de Masoud , rentra en Ifrikïa dont il subjugua toutes les campagnes , et rallia autour de lui les nomades de la tribu d'Alhbedj qui y restaient encore. Ses nouveaux alliés, qui formaient les tribus de Dahhak et de Latîf, profitèrent de son appui pour accabler leurs rivaux, les Doreid [ou Drid] elles Kcrfa ; mais, ayant été contraints, par leur faiblesse toujours croissante, à quitter la vie nomade, ils se dispersèrent dans les villages et les hameaux du Zab. Quant à Mohammed-Ibn-Masoud, il continua à vivre sous la tente avec sa tribu et parvint enfin au commandement de tous les nomades qui occupaient les campagnes situées entre Castîlta, le Zab, Cairouan et El-Mecîla.

En 631 (1233-4), lors de la mort d'Ibn-Ghanîa et de la chute de son empire, le sultan hafside [l'émir Abou-Zékérïa] Yahya, fils d'Abd-el-Ouahed, profita de l'affaiblissement de l'empire almohade établi à Maroc, pour usurper le khalifat de Tunis. Il acquit ainsi une telle supériorité sur les Arabes qu'il brisa toutà-fait le parti qu'Ibn-Ghanîa s'était formé dans les tribns de Rîah et de Soleim. La présence des Douaouida sur le sol de l'Ifrîkïa , leur esprit d'insubordination et leur attachement à Ibn- Ghanîa avaient indisposé les Hafsides contre eux ; aussi l'émir Abou-Zékérïa s'empressa de gagner les Soleim et les attacher à son gouvernement.

Cette tribu était alors établie à Cabes, à Tripoli et dans les cantons voisins de ces villes, et elle reconnaissait à la famille de Mirdas etauxKaouble droit de la commander. L'administration hafside l'avant maintenant autorisée à se fixer dans

Cairouan et la province de Castîlïa, ne cessa de fomenter la mésintelligence qui régnait entre elle et les tribus rîahides. Quelque temps auparavant , Mohammed - Ibn - Masoud était

* Les manuscrits et le tcx'.o imprimé portent Abou-'.s-Chdkh-Ibn- Harakal faute qui provient du premier copiste ou de l'auteur Ini-mAme.

maître de la ville d'Obba. Dans une année de disette il vit une troupe de Mirdacides arriver cher lui pour se procurer du blé. Ces gens ayant convoité les richesses dont on jouissait dans cette localité, essayèrent de s'en emparer de vive force. Un combat s'ensuivit et coûta la vie à Rizc-Ibn-Soltan , oncle de Mohammed -Ibn-Masoud. Il en résulta une guerre entre les Rîah et les Soleim, et après plusieurs rencontres, ceux-ci forcèrent leurs adversaires à quitter la partie orientale de l'Ifrîkïa et à se transporter dans la partie occidentale de la môme province. Les Kaoub et les Mirdas prirent alors possession de toutes les plaines de l'Ifrîkïa orientale, depuis Cabes et Nefta jusqu^ Bône, pendant que les Douaouida s'en éloignèrent afin d'occuper les plaines de Constanlineet de Bougie, les plateaux du Tell et les pâturages du Zab, du Rîgh, de Ouargla et du Désert qui s'étend de la vers le raidi.

Après la mort de Mohammed-Ibn-Masoud, son fils et successeur, Mouça, parvint à une haute considération dans la tribu à cause de sa résistance opiniâtre au gouvernement hafside. Quand le célèbre Mohammed-el-Mostancer fut proclamé khalife et monta sur le trône de son père Abou-Zékérïa, il eut à soutenir une lutte ronlre son frère [Abou-Ishac] Ibrahîm qui essaya de lui disputer le pouvoir. Les Douaouida accueillirent le prétendant, et lui ayant prêté le serment de fidélité aux environs de Constantinc , ils le mirent à leur téte , d'un mouvement unanime. En l'an 666 (\ 267-8), quand El-Moslancer se fut mis en marche pour les attaquer, ils prirent la fuite et leurs bandes finirent par se disperser. Une de leurs tribus, les Beni-Açaker-Ibn-Soltan , abandonna alors la confédération et passa sous les drapeaux du monarque hafside. A cette époque, le commandement des Beni- Açaker appartenait à la branche des Mehdi-lbn-Açaker.

Les Douaouida ayant ensuite renoncé aux engagements qu'ils avaient pris envers Abou-Ishac-Ibrahîm , mirent ce prince dans la nécessité de se retirer à Tleraccn. Il passa de là en Espagne, et Gxa son séjour [à Grenade] sous la protection du sultan, Ibnel-\hmer-cs-Cheikh.

A la morl de Moura-lbn-Mohammeil, son fils Chibl succéda au

IHSTOIM DES BERBÈRES.

commaudement des Douaouida. Ce nouveau chef traita le gouvernement hafside avec beaucoup de hauteur, et permit à son peuple de commettre tant de brigandages dans les terres de l'empire qu'El-Mostancer rompit le traité qu'il avait fait avec eux, et marcha en personne pour les châtier. A ses troupes almohades il avait réuni les Arabes soleiraides et les Aulad-Açaker, frères des Douaouida. Le cheikh Abou-Hilal-Eïad-lbn-Mohammcd-el-Hintati, gouverneur de Bougie, commandait l avant-garde de l'armée hafside. Le sultan eut alors l'adresse d'attirer dans son camp les principaux chefs des Douaouida, dont voici les noms : Chibl-Ibn- Mouça, Yahya, frère de Chibl, Sebâ-lbn-Yahya-ïbn-Doreid-ibn- Masoud, Haddad-Ibn-Moulahem-lbn-Khanfer-lbn-Masoud, Fadl- Ibn-Meimoun-lbn-Doreid-Ibn-Masoud et Doreid-Ibn-Tazîr, chef des Aulad-Nabet, branche de la tribu de Kerfa. Aussitôt qu'ils se furent présentés devant lui, il les lit tous décapiter. Cette exécution eut lieu à Zeraïa, au même endroit où ils avaient prêté le serment de fidélité à Abou-Ishac d'abord, et ensuite à El-Cacera, iils d'Abou-Zeid , autre prince hafside qui avait passé chez eux pour les engager dans une révolte. Aussitôt après la mort de leurs chefs , tous ces nomades s'enfuirent jusqu'à l'extrême frontière du Zab.

Chibl-Ibn-Mouça laissa un fils en bas-âge nommé Sebâ. Cet enfant fut élevé sous la tutelle de son oncle Moulahem - Ibn- Mouça ; de sorte que le droit de commander à la tribu resta toujours dans la famille. Sebâ-lbn- Yahya laissa aussi un enfant qui fut élevé par les soins de Talha-lbn- Yahya, frère de Sebâ.

Les Douaouida se réfugièrent dans le Maghreb après la mort de leurs chefs, et entrèrent au service des souverains de la race zenatienne : les Aulad-Mohammed se rendirent à Fez, auprès de Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack , et les Aulad-Sebâ allèrent trouver Yaghmoracen-Ibn-Zian , à Tlemcen. Ayant reçu de ces princes des vêlements et des montures [ils restèrent en Maghreb], jusqu'à ce que leur état se fût amélioré et que leurs troupeaux de chameaux se fussent multipliés; puis, ils s'y prirent avec tant d'adresse qu ils réussirent à pénétrer dans leur ancien territoire et à s'emparer de quelques parties du Zab. Us enlevèrent alors

TttBlS ARABES. 75

aux Aimohades la ville de Ouaridan et les bourgades du Rîyh. Ayant fait disparaître, pour toujours, l'autorité que le gouvernement hafside exerçait dans ces contrées, ils se partagèrent les fruits de leurs conquêtes et tournèrent ensuite leurs armes contre le Zab. Cette province avait alors pour gouverneur un grand officier de l'empire almohade , nommé Abou-Saîd-Othman-lbn- Mohammed-Ibn-Othman , surnommé Ibn-Ottou. A la nouvelle de leur approche, ce chef réunit un corps d'armée à Maggara, ville où il faisait sa résidence, et marcha vers le Zab, afin de leur livrer bataille; mais en arrivant à Cataoua, il fut attaqué et tué par l'ennemi. Les Douaouida prirent alors possession du Zab entier, et ils le gardent jusqu'à ce jour. Ayant ensuite subjugué les tribus de l'Auras, ils entrèrent dans le Tell. Tous les membres de la tribu d'Açaker qui se trouvaient dans cette région, accoururent sous le drapeau de leur chef, Mouça-Ibn-Madi-lbn-Mehdi-Ilm-Açaker, et soutenus par leurs confédérés de la tribu d'Eïad et par leurs autres alliés, ils marchèrent à la rencontre des envahisseurs. Dans le combat qui s'ensuivit , leur chef Mouça-Ibn-Madi reçut un coup mortel, et les Aulad-Masoud [Douaouida] remportèrent une victoire qui les rendit maîtres de re territoire et de tout ce qu'il renfermait.

Le gouvernement [hafside] essaya de réparer cet échec en s'attachant les vainqueurs par des bienfaits ; aussi, il leur concéda non-seulement la jouissance de toutes leurs conquêtes dans le Zab et le Mont-Auras, mais aussi la possession de Nigaous, de Maggara et d'El-Mccîla, villes situées dans la plaine qui s'étend à l'occident de l'Auras, et que l'on nomme chez eux. le Hodna. La ville de Mecîla devint le domaine particulier de Sebù-Ibn-Chibl, et ayant passé ensuite entre les mains d'Ali-Ibn-SebA-Ibn-Yahya, elle constitue encore l'apanage de ses descendants. Ahmed-Ibn- Omar-Ibn-Mohammed, oncle de Chibl-lbn-Mouça, père de Scbâ, occupa Maggara à titre de concession, et les Aulad-Açaker reçurent pour leur part la ville de Nigaous.

Quelques temps après ces événements, Chibl étant venu a mourir, son fils Othman, surnommé El-Aker, prit le commandement de la tribu ; niais ses cousins, Ali-lbn- Ahmcd-lbn-Omar-

HISTOIRE DES RERBERES.

Ibn-Mohammeii-lbn-Masoud et Soleiman-lbn-Ali-lbu-Sebà-lbn- Yahya-Ibn-Doreid-lbn-Masoud, cherchèrent à le lui enlever. A celte occasion , la famille Masoud , si bien unie jusqu'alors, se partagea en deux partis dont l'un se composa des Aulad-Mohammed-lbn-Masoud, et l'autre des Aulad-Seba-lbn-Yahya ; et elle est resté divisée jusqu'à nos jours.

Ce peuple domine à présent sur les plaines de Bougie et de Constantine, et traite en maître les Sedouîkich, les Eïad et les autres tribus qui habitent ces contrées.

Le commandement des Aulad-Mohamraed appartient aujourd'hui à Yacoub-Ibn-Ali-lbn-Ahmed. Par sa naissance et par son âge, cet homme occupe, chez les Douaouida, le rang de chef suprême, et depuis longtemps il jouit d'une haute considération , tant à cause de son mérite personnel que de la faveur toute particulière dont le sultan se plaît à l'honorer.

Chez les Aulad-ScbA, deux familles se partagent le commandement : les Aulad-Ali-Ibn-Sebâ et les Aulad-Othman-Ibn-Sebâ. L'autorité des premiers est toutefois plus grande que celle de leurs collatéraux, les Aulad-Othman, parce qu'ils ont le double avantage du nombre et du droit d'aînesse. Ce sont les fils de Youeof-Ibn-Soleiman-lbn-Ali-Ibn-Sebâ qui commandent actuellement ; ils ont pour lieutenauts les fils de Yahya-lbn-Ali-Ibn-Seba.

Les Aulad-Mohamraed occupent à eux seuls les territoires qui forment la province de Constantine ; ayant obtenu du gouvernement hafside une grande partie de la région qui sépare cette ville de la mer.

Les Aulad-SebA possèdent les alentours de Bougie, mais cet apanage n'a pour eux qu'une légère importance. En effet , ils n'ont rien à y gagner; la ville et les campagnes environnantes étant parfaitement garanties contre l'envahissement et les vexations des Arabes , tant par les montagnes dont elles sont entourées que par des chemins tellement difficiles que les chameaux des nomades ne sauraient y passer.

Les pays du Rîgh et de Ouarghla sont restés en la possession de diverses branches de cette tribu depuis que leurs aïeux se l'étaient partagé.

Le Zab occidental, dont la capilale est Tolga, appartient aux Aulad-Mohammed et aux Aulad-SebA-lbn-Yahya. Abou-Bekr- Ibn-Masoud avait d'abord possédé ce pays, mais sa famille étant tombée dans un grand affaiblissement, fut réduite à le vendre. Ce furent Ali-Ibn- Ahmed , chef des Aulad-Mohammed, et Soleiman-Ibn-Ali, chef des Aulad-Sebâ, qui s'en rendirent les acquéreurs Dès lors les Aulad-Mohammed et les Aulad-Sebâ suivraient à des hostilités incessantes jusqu'à ce que ceux-ci, ayant obtenu possession des pâturages de cette région, y firent respecter l'autorité de Soleiman et de ses (ils.

Le Zab central, dont la capitale est Biskera, échut aux Aulad- Mohammed et devint un de leurs lieux de parcours. Pour cette raison, Yacoub-lbn-Ali exerçait un grand ascendant sur le gouverneur de cette province, et celui-ci recherchait l'appui du chef arabe toutes les fois qu'il voulait résister aux ordres du gouvernement bbfside , ou se rendre indépendant, ou protéger ses campagnes contre les brigandages des Arabes nomades.

Le Zab oriental, dont les métropoles sont Badis et Tennouma, appartient aux Aulad-Nabet, chefs de la tribu de Kerfa ; c'est un de leurs terrains de parcours où les Rîah n'entrent jamais , excepté quand le gouverneur du Zab veut se faire payer les impôts arriérés ; alors il prend avec lui un corps de nomades rîahides, qui marche avec l'autorisation et sous la conduite de leur chef Yacoub [Ibn-Ali-Ibn-Ahmcd].

Toutes les branches de la grande tribu de Rîah reconnaissent l'autorité des Douaouida : c'est d'eux qu'elles tiennent leurs terres, et c'est à eux qu'elles s'adressent quand il s'agit d'en obtenir davantage ; car elles ne possèdent en propre aucune partie du pays. De toutes ces tribus, les plus puissantes et les plus nombreuses sont les Sa îd, les Moslem et lus Akhder. Elles visitent régulièrement les pâturages situés au fond du Désert , et quand les Douaouida se livrent à des querelles intestines, elles ne manquent jamais d'y prendre part. En ces occasions, les Saîd font presque toujours cause commune avec leurs confédérés , les Aulad-Mohammed, pendant que les Moslem cl les Akhder se rangent ordinairement du côté des Aulad-Sebâ .

Le droit de commander aux Saîd appartient à une de leurs familles appelée les Aulad-Youçpf-lhn-Zeid. Le chef qui l'exerce actuellement est 6ls de Meimoun-Ibn-Yacoub -Ibn- Arîf- !bn- Yacoub-lbn-Youçof. La famille qui ti*»nt chez eux le commandement en second, s'appelle les Aulad-Eïça-lbn-Rahab-Ibn-Youçof : elle prétend descendre des Aulad-el-Cos, branche des Halim , une des subdivisions des Beni-Soleim ; mais ses rapports de voisinage et d'amitié avec lesRîah prouvent d'une manière certaine qu'elle appartient à cette dernière tribu.

Ou rencontre parmi les Aulad-Youçof un mélange d'autres peuplades arabes que l'on désigne par les noms des Mekhadma, des Ghoïouth et des Bohour. Les deux premières descendent de Makhdem, fils de Mochrec-lbn-el-Athbedj. Les Bohour comptent parmi eux quelques Berbères de la tribu de Zenara ot d'autres branches de la tribu de Louata, ainsi qu'une fraction des Nef a th, tribu djodamienne. De ceux-ci et des Zenara nous parlerons dans un autre chapitre de cet ouvrage. Disons seulement qu'il se trouve un nombre considérable de Zenara parmi les Beni- Djaber de Tedla, et qu'un membre de celte tribu, le nommé Soltan-ez-Zcnari, passa en Espagne après l'avènement des Benil'Ahmer [souverains de (îrenade], et s'y distingua par sa bravoure dans la guerre sainte. On en rencontre encore beaucoup dans l'Egypte et dans le Saïd (la Haute-Ègijpte).

Au nombre des confédérés des Aulad-Mohammed, branche des Douaouida, on compte les Rîah-lbn-Souat-lbn-Amer-lbn-Sâsâ ; tribu qui était venue se fondre dans celle de Rîah. S'étant attachée à ce peuple comme confédérée et alliée, elle l'accompagne daus toutes les courses que le besoin de nouveaux pâturages rend nécessaires.

Les Aulad-SebA ont pour confédérés les Moslem et les Akhder. Nous avonsdéjà dit qufl Moslem était fils d'Oeaïl-lbn-Mirdac-lbn- Riah. Ce Mirdas était frerc de Haouaz-lbn-Rîah. Quelques-uns d'entre les Moslem prétendent que leur ancêtre tirait son origine d'Ez-Zobcir-lbn-el-Auwani ». Cette opinion est fausse, et les

« F.r-Zobeir-lbn-el-Aitwnm , membre do la tribu .le Coreicb, fut un

TRIBLS ARABES

personnes qui la repoussent déclarent que Mosleni descendait d'ez-Zobeir de la tribu de Mehaïa, laquelle, comme nous l avons déjà dit, est uno branche dccelledes Eïad. Les Moslein reconnaissent pour chefs les Aulad-Djemàa, famille dont l'aïeul, Djemâa, était fils de Salera-Ibn-Hammad-lbn-Moslera. Le commandement est maintenant exercé chez eux, soit par les Chokr-Ibn-Hamedlbn-Keslan-Ibn-(ïhaïtb-lbn-Kahhal-lbn-Djemàa , soit par les Zorara-Ibn-Mouça-lbn-K i tran-1 bn-DjemAa .

Les Akhder(ou Khodr) se donnent pour aïeul Khodr-lbn-Amer. Cet Amer ne saurait être Amer-Ibn-Sâsâ, dont les généalogistes nous ont fait connaître les noms de tous les fils [et qui n'a pas eu un fils nommé Khodr]. Je le suppose donc être un descendant de Rîah, ou bien l'Amer, fils de Yezîd-lbn-Mirdas, dontle lecteur a déjà rencontré le nom dans la filiation des familles rîahides. On pourrait aussi admettre que ces Khodr sout la même tribu dont l'auteur du Kitab-el-Aghani 4 désigne l'ancêtre sous le nom de Malek-lbn-Tarîf-Ibn-Malek-lbn-Hafça-Ibn-Caïs-lbn-Ghailan : « On » leur a donné , dit-il, le nom de Khodr (verts), parce qu'ils » avaient le teint très-foncé; on sait que les Arabes [du Désert]

des premiers qui embrassèrent l'Islamisme. — (Voyez son histoire dans YEssai de M. C. de Perceval.)

1 Le Kitab-el-Aghani (livre des chansons) est un ouvrage Irès-voluiii ine ix dan» lequel l'auteur, Abou-'l-Feredj-el-Ispahani, raconte, àpropos des chansons les [dus à U mo le, l'histoire de presque tous les poêles arabes qui vécurent avant Mahommet et dans les premiers temps de l'islamisme. Le Journal Asiatique de 4 835 et 1838, renf.rme une nolice de cet ouvrage par M. Qualremôre. « Ce livre, dit Ibn-Khaldoun,

• est vraiment le livre des Arabes, ei le recueil de leurs anciens monu-

• mentsde littérature : on y trouve leur langui*, leurs aventures, leurs » journées célèbres, leur ancienne religion nationale, la vie de leur » prophète, les monuments et les poésies de leurs khalifes et leurs rois, » leurs chansons, enfin tout ce qui les concerne'; dans aucun autre » ouvrage on ne trouve un tableau aussi complet des Arabes. » ( De Sacy ; Anthologie grammaticale arabe, p. 430 ) Abou-'l-Feredj maurul en 356 (967 de J.-C). (Voyez sa vie dans ma traduction anglaise d'ibn- Khallikan, vol. Il, pp. 219 et suiv.) — M. le professeur Koseg irlen a entrepris une édition du hitab^l-Aghani. en arabe et en latin.

» appellent vert tout ce qui est noir *. » Le même auteur fournit le renseignement suivant : « Malek avait le teint excessivement » foncé, et tous ses enfants lui ressemblaient par la couleur. »

Le commandement des Khodr appartient aux descendants de Thamer - lbn - Ali-lbn-Temmam - lbn - Ammar- Ibu-Khodr-lbn- Amer-lbn-Rîah ; et dans cette famille c'est la branche d'Amerlbn-Saleh-lbn-Amer-Ibn-Atïa-lbn-Thamer qui l'exerce à présent. La tribu des Khodr renferme aussi une famille sortie deZaïda- Ibn-Temmam-lbn-Ammar.

Parmi les nomades de la tribu de Hîah on rencontre une branche desAnéza, famille dont l'aïeul, Anéza, était fils d'Accd-Ibn- Rebiâ-Ibn-Nizar.

La portion de la tribu «le Riah qu'El-Mansour avait établitdans la proviuce d'Çl-Hebet continua à habiter cette localité après le départ de son chef, Masoud-lbn-Zemam, et même jusqu'à la chute des Almohades. Du temps d'El-Mamoun elle obéissait à Olhman-Ibn-Nacer, chef que ce monarque fit mettre à mort en l'an 630 (1232-3).

A l'époque où les Beni-Merîn envahirent les campagnes du Maghreb, les Almohades exigèrent de ces Rîah un contingent d'hommes pour la défense de l'empire. Les Beni-Askcr-Ibu-Mohammed , branche de la grande famille mérinide, passèrent alors du coté des Almohades, après avoir eu une querelle avec leurs frères, les Beni-Hammama-lbn-Mohammed, ancêtres de la dynastie mérinide. Cette défection amena un conflit entre les deux partis , et Abd-el-Hack-lbn-Mahîou-lbu-Abi-Bekr-lbn-Hammama y perdit la vie ainsi que son lils Idris. Gomme les Rîah s'étaient immiscés dans celte querelle, ils s'exposèrent à la vengeance des Mérinides, et à plusieurs reprises, ils eurent à en subir des attaques qui leur coûtaient beaucoup de monde, tant tués que prisonniers. Le dernier des sultans mérinides qui lourua ses armes contre les Ri'ah fut Abou-Thabet, petit-fils de Youçof-lbn- Yacoub : il tomba sur eux, l'an 707 (1307-8), et leur ayant fait

1 • La garJe d'élite de Mahomet s'appelait El-h'hadra, c'est-à-dire la noire, parce qu'elle éUit couvert»* de fer. » — [Sirat-rr-RfÇOul.)

éprouver de grandes pertes, il les força à se réfugier sur les sommets des collines qui s'élèvent au milieu du marais formé par les eaux de la mer dans la province d'Azghar. Réduits enfin à un petit nombre, ils descendirent au rang des tribus soumises aux impôts, et finirent par s'éteindre tout-à-fait. Tel est le sort qui attend chaque peuple à son tour.

UISTOIRE DE SÊADA, RGFORMATELR DES MOEURS, QUI s'fLF.VA

TARMI LES RIAU.

Séada appartenait aux Rahman, famille de la tribu des Moslem, branche de celle de Rîah. Sa mère, Hodeiba, femme d'une piété extraordinaire, se livrait aux pratiques de la dévotion la plus exaltée, et lui inspira , dès son enfance, les mêmes sentiments dont elle était animée. Dans sa jeunesse, Séada visita le Maghreb, et rencontra à Tèza le chef des saints docteurs de l'époque, Abou-Ishac-et-Tcçouli. Ayant étudié la jurisprudence sous cet habile maître, il rentra dans le Zab, pays occupé par les Rîah, et se fixa a Tolga. Rempli d'une parfaite connaissance de la loi, et poussé par un zèle ardent, il entreprit de corriger la conduite peu régulière de ses parents, compagnons et amis. La réputation qu'il s'acquit dans l'accomplissement de cette tâche, lui gagna un grand nombre de partisans, tant au sein de sa propre tribu que parmi les peuplades voisines. Plusieurs personnages de haut rang se mirent au nombre de ses disciples et s'obligèrent à marcher dans la voie qu'il leur avait tracée.

Parmi ses prosélytes les plus notables il compta plusieurs cheiLsdouaouidiens tels qu'Abou-Yahya-lbn-Ahmed-Ibn-Omar, chef des Beni-Mohammed-Ibn-Masoud , Atïa-lbn-Soleiman-Ibn- Sebà, chef des Aulad-Sebâ-lbn-Yah'ya, Eïça-Ibn-Yahya-Ibn-ldrîs, chef des Aulad-Idrîs, branche des Açaker, et Hacen-Ibn-Sclama, chef des Aulad-Talha-Ibn-Yahya-lbn-Doreid-Ibn-Masoud. Il fut soutenu aussi par Hadjrès— Ibn-Ali de la famille de Yezîd-Ibn- Zoghba, et par quelques grands personnages de la tribu d'Atlaf, branche de celle de Zoghba. Plusieurs dépendants de ces chefs et tous les gens pauvres de leurs tribus s'empressèrent desecon- • 1er les vues du réformateur.

HISTOIRE WÎS BERBERES.

Fortifié par l'appui île tant de partisans, Séada parvint à faire respecter les prescriptions de la sonna \ à réprimer les abus de toute nature et à châtier les brigandages des nomades qui infestaient les grandes routes. Encouragé par ces premiers succès , il porta ses vues plus haut, et s'étaut adressé à Mansour-Ibn-Fadllbn-Mozni, gouverneur du Zab, il l'invita à supprimer les impôts contraires à la loi, et à faire cesser les injustices dont on accablait les cultivateurs. A cette demande Mansour répondit par un refus , il prit môme la résolution d'en punir l'auteur ; mais aussitôt, les partisans de Séada vinrent au secours de leur maître et prêtèrent entre ses mains le serment solennel de faire respecter la sonna, et de le protéger lui-môme, dussent-ils y perdre la vie.

Ibn-Mozni leur ayant déclaré la guerre, appela à son secours les tribus sœurs et rivales de celles qu'il allait combattre. A celte époque, les Aulad-Mohammed reconnaissaient l'autorité d'Ali- Ibn-Ahmed-Ibn-Omar -lbn- Mohammed , et les Aulad-Yahya obéissaient à Soleiman-Ibn-Àli-Ibn-Sebâ\ Ces deut chefs, qui se partageaient ainsi le commandement des Douaouida, s'empressèrent d'assister Ibn-Mozni contre Séada et contre les gens de leurs tribus respectives qui avaient cru servir la religion en embrassant le parti du réformateur.

Comme gouverneur du Zab, Ibn-Mozni tenait son autorité de l'émir Khaled-lbn-Abi-Zékérïa , prince hafside qui régnait à Bougie. Il s'adressa, en conséquence, à Abou-Abd-er-Rahman- Ibn-Ghamr , ministre de ce souverain , et en avant obtenu des

« Les actes et paroles (hadith) de Mahomet avaient été recueillis par ses immédiats disciples et transmis par eux aux autres musulmans. Ces paroles, décisions et pratiques se rapportent au dogme, au rituel et au droit islamique; elles portent le nom de sonna (voie à suivre), et ont chez les musulmans orthodoxes, le même poids, la même autorité que le Uxle du Coran. Transmises d'abord par la tradition orale, elles furent ensuite mises en écrit. Il y a six recueils authentiques de ces tradiu'ons, faits par El-Bokhari, Moslem, El-Termidi, Abou-Dawoud En-Ncçaï et Ibn-Madja. La sonna est pour les Musulmans ce que le Michna est pour les Juifs, le complément de leur loi révélée. Les Chiites ou partisans d'Ali rejettent ces recueils parce que la plupart des traditions qu'ils renferment avaient été rapportées par des hommes qui avaient repoussé les prétentions d'Ali au khalifat

renforts, il ordonna aux habitants de Tolga d'arrêter Séada. Le proscrit sorlit de la ville, et onbAtitdans le voisinage un zaouïa 1 pour lui-même et pour ses disciples.

Avant alors convoqué ses partisans marabouts*, auxquels il donna le nom de Sonnites, il marcha avec eux contre Biskera et y mit le siège. Ses bandes coupèrent les dattiers qui entouraient la ville , mais découragés bientôt par la résistance qu'Ibn- Mozni et sa garnison leur opposèrent , ils prirent le parti de se retirer. En l'an . . . 3, Séada reparut devant Biskera, mais ses efforts furent encore inutiles. En 705 (4305-6), les partisans que ce morabet s'élait faits parmi les Douaouida rentrèrent dans leurs quartiers d'hiver, et le laissèrent dans son zaouïa, près de Tolga. Pendant leur absence, il rassembla tous les nomades de son parti qui étaient restés dans le Zab et alla mettre le siège devant MeliH.

Averti par les habitans de cette ville du danger qui les menaçait, Ibn-Mozni fit monter à cheval le corps de troupes que le sultan laissait toujours auprès de lui à Biskera, et l'expédia, pen-

1 Le mot zaouïa signifie angle, coin. Il s'applique à certains édifices bâtis ordinairement sur les tombeaux de saints personnages et habités par des marabouts (morabet), hommes retirés du monde, qui s'adonnent à 1j prière et à l'enseignement. Il y a des zaouïa qui renferment des bibliothèques et qui font fréquentées par de nombreux étudiants ftoteba). Les zaouïa s'appellent quelques fois ribat, (Voyez la note suivante.)

- Morabet (le marabout des Européens) signifie attûcké àunribat. Les tribal étaient d'abord des forts bâtis sur la frontière du territoire musulman pour tenir en respect les nations voisines. Il devint de mode chez les dévots d'aller passer quelques mais dans un de ces établissements afin de se donner le mérite d'avoir fait la guerre sainte. Plus tard, les ribat perdirent, presque partout, leur caractère militaire et devinrent des couvents , où les hommes pieux s'occupaient de la prière et de l'étude. Ribat signifie lien \ on appelait ces forts ainsi, parce qu'ils servaient à lier les bras à l'ennemi. Un historien arabe rapporte que, de son temps, il y avait une ligne oon interrompue de ribats sur la frontière musulmane, depuis l'Océan Atlantique jusqu'à la Chine.

3 L'auteur a laissé la date en blanc, mais l'événement dont il parle à i\ù se passer vers l'an 700 de l'hégire.

8,4 HISTOIRE DES BEAUPRES.

•laiit la nuit, au secours dos assiégés. Avec celle troupe marchèrent aussi les Aulad-Harbi , branche des Douaouida. Le lendemain , de bonue heure, ils surprirent les insurgés, et dans le combat qui s'ensuivit, ils tuèrent Séada et un grand uombre de ses partisans. On porta la tète de cet aventurier à Ibn-Mozni.

Les autres disciples du réformateur ayant appris cette nouvelle, quittèrent leurs quartiers d'hiver et rentrèrent dans le Zab sous la conduite dAbou-Yahyalbn-Ahmed-lbn-Omar , chef des Aulad-Mahrèz. Cet émir avait sous ses ordres Atïa-Ibn-Soleiman, chef des Aulad-Scbâ , Eïça-Ibn-Yah\a , chef des Aulad- Açaker, et Mohammed-lbn-Hacen , chef des Aulad-Atïa. Ayant . alors bloqué Biskera , ils abattirent les dattiers aux environs de. la ville et brûlèrent vifs tous les percepteurs d'Ibn-Mozui qui tombèrent entre leurs mains.

Les deux partis en étaient ainsi venus à une rupture ouverte quand Ibn-Mozni fit un appel aux partisans qu'il avait parmi les Douaouida. Deux puissants chefs, les plus braves guerriers de cette tribu, Ali-Ibn- Ahmed , cheikh des Aulad-Mohammed , et Soleiman-Ibn-Ali, cheikh des Aulad-Scbâ , répondirent à son invitation,, et marchèrent avec Ali, fils d'Ibn-Mozni, à la rencontre des marabouts. Dans le combat qui s'ensuivit et qui eut lieu dans le Désert, en l'an 713 (131 3-4-) , Ali-lbn-Mozni, qui commandait les troupesdu sultan, perdit la vie. Les insurgés remportèrent une victoire complète, et ayant fait prisonnier Ali-lbn- Ahmed, ils le conduisirent devant Ei'ça-lbn-Yahva. Ce chef lui rendit la liberté par égard pour son collègue, Abou-Yahya-Ibn- Ahmed , qui élait frère du captif.

Dès lors la puisssance des Sonnites prit un grand accroissement; mais, enfin, Abou-Yahya-lbn-Ahmed mourut ainsiqu'Kïça- Ibn-Yahya, et les Aulad-Mahrèz se détachèrent de la coalition. Alors les Sonnites tinrent conseil à l'effet do se choisir un docteur capable de les éclairer sur les points obscurs do la loi et sur les pratiques do dévotion qui pourraient les embarrasser , et ils jetèrent les yeux sur Abou-Abd-Aliah-Mohammed-Ibii-el-Azrao, natif de Maggara. Ce savant jurisconsulte avait fait srs éludes à Bougie sous AllOU-Mohammed-ez-Zouaoui . un des principaux

docteurs de eetle ville. Etant allés le trouver , ils le décidèrent à les accompagner dans leur pays. Il se fixa alors chez Hacen-lbn- Selama , chef des Aulad-Talha, et ayant rallié tous les Sonnites autour de lui, il rendit la puissance des Aulad-Sebà trèsformidable. Dès ce moment ils recommencèrent leurs incursions dans le Zab , et pendant long-temps ils continuèrent à guerroyer contre Ali-!bn-Ahmed.

Abou-Tachefîn , le sultan [ abd-el-ouadite ] , ayant envahi le territoire hafside, remarqua l'empressement des Arabes à abandonner la cause de cette dynastie. Il envoya donc des présents aux Sonnites dans le but de se concilier leur appui, et accorda une pension annuelle au docteur Ibn-el-Azrac.

Les choses restèrent en cet état pendant quelque temps , mais enfin, Ali-Ibn- Ahmed , chef des-Aulad-Mohammed , reprit le dessus sur les sectaires. La mort de leur chef , Hacen-lbn-Selama , brisa leur puissance , et Ibn-el-Azrac alla habiter Biskera. Nommé cadi de celte ville par Youçof-Ibn-Mozni , qui voulut ainsi les affaiblir encore davantage, il continua, jusqu'à sa mort, à remplir les fonctions de cet olïice.

Quelque temps venait de s'écouler ainsi, quand Ali-lbn-Ahmed lui-même entreprit de soutenir la cause des Sonnites. En l'an 740 (1339-40), il rassembla un corps de troupes pour cet objet et alla mettre le siège devant Biskera. Soutenu par les renforts que lui firent passer les habitants du Rîgh , il tint cette forteresse bloquée pendant plusieurs mois. Découragé enfin par la résistance des assiégés, il renonça à son entreprise, se réconcilia avec Youçof-lbn-Mozni et lui resta attaché jusqu'à la fin do ses jours.

La postérité de Séada, composée de plusieurs fils et petit-fils, continue à habiter le zaouïa qu'il s'était bâti. La famille Mozni ne cesse de leur témoigner une grande considération , et les Arabes de la tribu de Rîal» qui habitent le Désert, leur reconnaissent le droit do donner des sauf-conduits aux voyageurs.

De temps à autre, quelques indi\ idus appartenant à la tribu des Douaouida essayent de relever la cause des Sonnites, non pas par esprit de religion et de piété, mais parce qu'ils y trouvent un moyen de se faire payer la dîme par la classe des cultivateurs.

niSTOHt! DFS BERBÈRES.

Ils font semblant de vouloir corriger les abus, parce que cefo leur sert de manteau pour voiler d'autres projets; mais tôt ou tard, ils trahissent leurs véritables intentions , et s'arrachanl , les uns aux autres, les fruits de leurs rapines, ils se dispersent sans avoir rien effectué d'utile.

HISTOIRE DES ZOGHBA, TRIBU ISSUE DE HILAL-IBN-AMER. INDI- CATION DES BRANCHES DONT ELLE SE COMPOSE.

La tribu de Zoghba est sœur de celle Jde Rîah. Ibn-cl-Kelbi 1 dit que Zoghba et Rîah étaient fils d Abou-Rebia-IÊn^NTehîk-Ibn- Hilal-lbn-Amer ; mais les membres de ces deux tribus se donnent pour descendants d'un nommé Abd-Illah , circonstance dont ce généalogiste ne parle pas. Il est vrai qu'il cite un Abd- Allah parmi les fils de Hilal. Zoghba et Rîah ont pu être regardés comme les Gis de cet Abd-Allah parce qu'il les aurait élevés, ou bien parce que sa haute réputation aurait obscurci celle [ de ses frères]. En effet, il arrive très-souvent, dans les généalogies des familles arabes, que l'on trouve le nom d'un oncle ou d'un tuteur substitué à celui d'un père.

Nombreux et puissants lors de leur entrée en Ifrîkïa , les Zoghba subjuguèrent les environs de Tripoli et de Cabes , et tuèrent Saîd - Ibn -Khazroun, prince maghraouien qui gouvernait la première de ces villes. Tel était encore leur état quand les Almohades se rendirent maîtres de Plfrîkïa. Ibn-Ghanîa ayant ensuite soulevé cette province, rallia à sa cause plusieurs fractions des tribus hilalienncs, telles que les Rîah et les Djochem ; mais les Zoghba s'éloignèrent de lui et prirent le parti des Almohades. Depuis lors, cette dynastie leur a toujours témoigné une prédilection marquée.

Pour défendre le Maghreb central contre Ibn-Ghanîa, les

* Abou-M-Monder-Hicham-lbn-Moharomcd-Ibn-es-Saïb^bn-el-Kelbi, premier auteur musulman qui composa des traités géoéalogiques, mourut en 204 (819-20), selon Hadji-Khalfa, ou en 206, selen d'autres autorités. Il était fils de l'Abou-'n-Nadr , dont il cbt question dans la note (2) do la page 57 de ce volume. Ses ouvrages sont le Monze!, le Djemhcra, le Ouédjiz, le Ferid et le Molouk.

TRIBI S ARABES. 87

Zoghba firent cause commune avec les Bcni-Badiu, tribu zcnalienne. A celte époque ils se mirent h parcourir, avec leurs troupeaux, les déserts qui s'étendent depuis Mecîla jusqu'au midi de Tlemcen ; les Beni-Badîn ayant pris possession des plateaux du Tell.

Quand la race zcnatienne s'empara du Maghreb central et occupa les villes de ce pays, les Zoghba, liés avec elle par la conformité de ses habitudes comme peuple nomade, et par la confédération qui existait entre eux, pénétrèrent aussi dans cette région et soumirent aux impôts une partie considérable de la population.

Les Zoghba ayant quitté le Désertavcc leurs familles, laissèrent sans défense la partie dans laquelle ils s'étaient tenus jusqu'alors; aussi, leurs voisins, les Arabes makilicns, y entrèrent par le côté occidental et subjuguèrent la portion de cette tribu qui s'y trouvait encore.

Ils lui imposèrent une taxe à titre de khafara (prix de protection), et qui consistait en jeunes femelles de chameaux, choisies par eux-mêmes. Voulant se soustraire à cette espèce do servitude, les Zoghba formèrent un complot, à la téle duquel figura Thouaba-Ibn-Djoutha de la famille de Soueid. Par suite de cette conjuration, dont, du reste, nous aurons bientôt occasion de parler, ils expulsèrent de chez eux les Makil envahisseurs.

Plus tard , quand les dynasties zenatiennes empêchèrent les Arabes de mettre le pied dans le Tell, à cause des actes de brigandage auxquels ils s'y livraient, les Zoghba rentrèrent dans le Désert et abandonnèrent au gouvernement la possession des plateaux et des terrains cultivables. Retirés dans un pays où l'importation des grains se faisait très-dilficilement, ils virent dépérir leurs bôtes de somme et se trouvèrent enfin réduits au dernier degré de la misère.

Le gouvernement fzenatien) les força alors h lui envoyer des contingents en hommes, et à lui payer la dîme et un tribut ; mais enfin, la puissance des Zenata s'affaiblit, leur empire pencha vers sa ruine, les princes du sang dressèrent sur les frontières l'étendard de la révolte, et les Zoghba retrouvèrent l'occasion de péné-

trer encore dans le Tell et d'y rétablir leur autorité. Les Zenala, qui avaient essajé de leur en disputer la possession , furent défaits dans presque toutes les rencontres. Alors le gouvernement acheta leur appui, en leur concédant un grand nombre de villes et d'autres localités du Maghreb central. Dès ce moment , leurs nomades commencèrent a parcourir cette province, et de tout côté, ils y établirent leur domination, ainsi que le lecteur le verra plus lard.

La tribu de Zoghba se compose d'un grand nombre de branches, telles que les Yezîd, les Hosein, les Maîek, les Amer et les Aroua. Ces peuplades se sont partagé le Maghreb central . comme cela sera exposé dans l'histoire de chacune d'elles.

Les descendants de Yezîd, fils de Zoghba, tenaient un haut rang parmi les autres tribus de la même origine , tant par leur nombre que par la noblesse de leur caractère. Les gouvernements établis cherchaient toujours à se les concilier; et parmi tous les Arabes, les Beni- Yezîd furent les premiers à obtenir de l étal la jouissance d'une certaine portion du territoire dans l'intérieur du Tell. Ainsi les Hafsides leur donnèrent des Gefs dans le Hamza , pays faisant partie du territoire de Bougie et touchant aux régions occupées par les Rîah et les Athbedj. Pour s'établir dans leurs nouvelles possessions , les Beni-Yezîd traversèrent les défilés qui mènent aux plateaux du Hamza et pénétrèreut jusqu'au Dehous et à Beni-Hacen. Ils occupèrent ensuite les plaines et les pâturages de ces contrées, et prêtèrent leurs services à l'état quand il s'agissait do faire payer l'impôt aux populations sanhadjiennes et zouaouiennes. Chaque fois que le gouvernement de Bougie se trouvait trop faible pour entreprendre le recouvrement des impôts dans ce pays, les Beni-Yezîd se chargeaient de cette opération et s'en acquittaient très-bien. Cette conduite leur mérita de nouvelles marques d'honneur, et la concession d'une grande partie du territoire où ils se trouvaient.

Dans la suite, les Zenata enlevèrent ce pays aux Hafsides et le détachèrent de la principauté de Bougie pour se l'approprier ; mais, à l époque où leur puissance commençait à décliner , ils eurent à soutenir une longue guerre contre les Arabes et à

TRIBUS ARABtS. 89

souffrir que les Beni-Yezîd s emparassent de toute la région que nous venons d'indiquer. Depuis lors, celte tribu continue à l'habiter et à y prélever pour elle-même les impôts et les contributions.

La tribu de Yezîd se divise en plusieurs grandes familles, telles que les Hameïan-Ibn-Ocba-Ibn- Yezîd , les Djouab , les Beni-Kerz, les Beni-Mouça, les Mérabéà, et les Khachna. Les ancêtres de ces peuplades étaient tous (ils de Yezîd, iils d'Abs, (ils deZoghba.

Parmi les populations nomades de cette race on compte les Agerma-Ibn-Abs, tribu-sœur des précédentes.

Le droit de commander aux Beni-Yezîd appartenait d'abord aux Aulad-Lahec , et ensuite aux Aulad-Moàfa, des mains desquels il passa dans la maison de Sàd. Sâd était lils de Malek- Ibn-Abd-el-Caoui-lbn-Abd-AUah-Ibn-Saîd-lbn-Mohammed-Ibn- Abd-Allah-Ibn-Mehdi-Ibn-Yezîd-Ibn-Abs-Ibn-Zoghba ; mais les membres de cette famille prétendent que Mehdi, l'aïeul de Said, était fds d'Abd-er-Rahman, (ils d'Abou-Bekr-es-Siddîc [le premier khalife musulman , successeur de Mahomet]. Cette opinion est inadmissible, parce qu'elle est en opposition avec le grand principe que nous aVons établi ailleurs et d'après lequel on doit reconnaître que le commandement d'une tribu ne passe jamais dans une famille qui lui est étrangère par la naissance ». Il y a d aulres personnes qui font descendre les Beni-Sâd de Seloul , fils de Morra-Ibn-Sâsâ, mais le principe que nous venons d'invoquer s'applique également à cette opinion et en démontre la fausseté ». On a môme regardé les Beni-Yezîd et les Beni-Seloul comme descendus d'un môme ancêtre, et on les a désignés collectivement par le nom de Beni-Fatema.

Les Sàd se composent de trois familles : les Beni-Madi-Ibn- Rizc-lbn-Sâd, les Beni-Mansour-Ibn-Sâd et les Zoghli-lbn-Rizc-

• Ici nous avons développé la pensée de l'auteur. C'est dans un chapitre de ses Prolégomènes qu'il a discuté ce point.

1 Le raisonnement d'Ibn-Khaldoun n'est pas conclusîf, car le principe qu'il invoque admet des exceptions.

Ibn-Sâd. Aux Zoghli est réservé le commandement en chef de toutes les branches de la tribu de Yezîd, tant de celles qui s'adonnent à la vie nomade que de celles qui ont des demeures fixes. Il est à notre connaissance que ce privilège avait appartenu à Zîan-lbn-Zoghli, et ensuite à Dîfel, frère de celui-ci. De Dîfel l'autorité passa successivement à son frère, Abou-Bekr, à Saci , fils d'Abou-Bekr, à Màtouc, autre fils du même , à leur cousin, Mouça, fils d'Abou-'l-Fadl-Ibn-Zoghli, à Ahmed, frère du précédent, à leur frère, Ali-lbn-Abi-'l-Fadl, et enfin à Abou-'l- Leil, fils de Mouça et petit-fils d'Abou-'l-Fadl. Abou-'l-Leil mourut en 791 (1389) et eut pour successeur son fils.

Autrefois, les Beni- Yezîd comptaient les Beni-Amer au nombre de leurs confédérés ; quand ils changeaient de station, les Beni- Amer les accompagnaient, et «tans leurs guerres, ce môme peuple leur servait d'auxiliaire. Sous le régne du khalife hafside, Êl- Mostancer, lesRiah, commandés, d'abord, par leur chef Mouça- Ibn-Mohammed-Ibn-Masoud, et ensuite par son fils Chibl, se li vrèrent , 'pendant un temps considérable , à des hostilités contre lesZoghba. Les Beni- Yezîd prirent une part très-active dans cette querelle , à cause de leur voisinage avec les parties belligérantes. En récompense des secours que leurs confédérés, les Beni- Amer , leur avaient fournis pendant ces dissensions , les Beni- Yezîd s'imposèrent une contribution annuelle de mille grands sacs (gherara) de grains ; don qui fut appelé le gherara. L'on rapporte que les Beni-Amer avaient mérité cette marque de reconnaissance par leur empressement à venir en aide à Abou- Bekr-lbn-Zoghli auquel, pendant ces troubles , les Hîah avaient enlevé Dehous, localité qui fait partio du Hamza. La portion des Beni-Amer qui accourut à son appel se composait des Aulad- Chafâï, commandés par Saleh-Ibn-Balegh, des Beni-Yacoub sous les ordres de Dawoud-lbn-Attaf, et des Hamîd, sous la conduite de Yacoub-lbn-Moarref. Au moyen de ce renfort Abou-Bekr-lbn- Zoghli recouvra la possession de son territoire, qu'il greva ensuite du gherara, offrande destinée à la tribu qui l'avait secouru. Pendant un temps assez long cet impôt continua à être payé régulièrement aux Beni-Amer.

Vers le temps ou Yaghmoracen établit son autorité dans Tlemcen et les pays voisins, époque à laquelle les Zcnata vinrent occuper le Tell et les plateaux, les Makil se livraient dans ces régions à tous les désordres. Voulant contenir la violence de ces Arabes en leur donnant pour voisin un peuple rival, Yaghmoracen fit venir les Beni-Amer des lieux qu'ils parcouraient dans la partie du Désert appartenant aux Beni-Yezld, et les établit près de lui, dans le Désert [au sud] de Tlemcen. La tribu de Hameïan' , branche des Beni-Yezîd et descendue d'Ocba-Ibn-Yezîd, y suivit les Beni-Amer parce que, s'adounant exclusivement à la vie nomade et au soin des troupeaux, elle n'avait point de séjour fixe. Encore aujourd'hui on considère les Hameïan comme faisant partie des Beni-Amer.

Le reste des Beni-Yezîd occupa les campagnes fertiles de la région maritime [ à l'est d'Alger ] et s'y établit à demeure. Un très-petit nombre d'entr'eux , composé de quelques membres de la famille d'Akerma et de diverses fractions de celle d'Abs , continue , cependant , jusqu'à ce jour, à vivre en nomades ; ils fréquentent la partie du Désert que parcourent les Aulad- Zoghli, et, presque toujours, ils s'y rendent de compagnie avec eux ou avec les alliés qu'ils se sont faits parmi les nomades de la tribu de Zoghba et ceux de la tribu de Rîah.

Entre les branches des Beni-Yezîd-Ibn-Abs-lbn-Zoghba, on remarque celles des Beni-Khachîn [les Khachna], desBeni-Mouça, des Beni-Moàfa et des Beni-Lahec. Ces deux dernières familles avaient exercé le commandement sur toute la tribu antérieurement aux Beni-Sad-Ibn-Malek. On y compte de plus les Beni- Djouab, les Beni-Kerz et les Beni-Marbô, appelés aussi les Merabéâ. Toutes ces peuplades occupent encore le pays duHamza*. Une petite tribu, branche des Merabéâ, vit actuellement avec ses troupeaux dans les plaines de Tunis, où elle est connue sous le nom de Zoghba.

' Si nous admettons l'orthographe ponctuée de ce nom, telle que les meilleurs manuscrits nous la présentent, il faut !e prononcer Hutnetyan.

1 Ils habitent maintenant entre le Uamza et la plaine de la Mélidja.

I11STOIHK DES BERBfcKKS.

Les Beni-Hosein-lbn-Zoghba occupaient le pays qui louche à la partie occidentale du territoire habité par les Beni-Yezid. A côté d'eux, les Thàleba, branche de la tribu de Makil, possédaient la région qui s'étend depuis la mer jusqu'à Tîteri et à Médéa. Dans la suite, cette contrée fut enlevée aux Thàleba par les Beni-Toudjin branche de la tribu des Beni-Badîn.

Gomme les Toudjîn avaient pour voisins les Beni-Hosein, tribu aux habitudes nomades, ils les obligeaient à leur fournir , sur réquisition, un contingent en hommes, et à leur payer un tribut en sus des impôts. Plus tard, les Beni-Abd-el-Ouad mirent fin à la domination que les Toudjînides exerçaient autour de Médéa, et ayant alors abreuvé les Hoscin d'humiliations, ils les soumirent aux impôts cl aux avanies de toute nature : les décimantpar l épée et les accablant de corvées, ils les réduisirent enfin au rang des autres peuplades soumises à Y impôt.

Dans la suite, les Beni-Mei ïn étendirent leur domination sur •ouïes les populations d'origine zenatienne, comme nous le raconterons plus tard, et ces mômes Hosein devinrent les sujets les plus obéissants de leur empire.

La puissance des Aral)cs commença à se faire sentir de nouveau quand la mort du sultan Abou-Einan eut permis à Abou- Hammou-Mouça de rétablir le royaume des Beni-Abd-el-Ouad. La puissance des Zenata fléchit vers la môme époque; leur empire éprouva le sort de tous les autres et tomba en décadence ; alors les Hosein s'emparèrent de Titeri, c'est-à-dire, de la montagne d'Achîr, et s'y fortifièrent. Us y étaient déjà établis quand Abou-Zîan, cousin du sultan Abou-Hammou [et fils d'Abou-Snîd, sultan ] qui régna avant celui-ci , passa chez eux. Il s'était échappé de l'espèce de captivité dans laquelle les Mérimdes le retenaient, et après avoir visité Tunis, il annonçait maintenant l'intention de monter sur le trône que son père avait odShpé, et d'enlever le pouvoir à son cousin par les armes. Après plusieurs aventures dont je ferai le récit ailleurs , il s'arrêta chez les Ho-

1 Dans la lexlc arabe, il faut lire U-ficm-TouJjin. à la place de Afm- Bmi-Toudjin.

rllJBlS ARABES.

sein au moment le plus opportun, car ils cherchaient une occasion comme celle-là afin de secouer le joui? dont le gouvernement de Tlemcen les avait chargés. Aussi, lui firent-ils l'accueil le plus empressé, et s'élant engagés à le soutenir, ils en écrivirent à leurs frères et aux chefs des autres tribus zoghbiennes, (elles que les Beni-Soueid et les Béni-Amer. Axant obtenu la promesse de leur appui, ils se retranchèrent dans la monlagne de Tîteri et repoussèrent, à plusieurs reprises, les troupes qu'Abou-Hammou avait envoyées contre eux Alors, ce sultan marcha en personne pour les combattre , mais il eut à essuyer un nouveau revers. Par suite de ce dernier combat les Zoghba recouvrèrent la prépondérance qu'ils avaient tant ambitionnée.

Depuis ce temps, ils ont continué à résisler avec succès aux prétentions du gouvernement [abd-el-ouadite], et ayant obtenu la concession de celle partie de la province, ils se la sont partagée entre eux. Abou-Zian passa chez les Kîah après avoir fait la paix avec son cousin. Les Hosein ayant acquis par son moy en la puissance qu'ils conservent encore, se firent concéder par le gouvernement tous les territoires dont ils s'étaient emparés aux environs de Médéa et dans le pays des Sanhadja.

La tribu des Hosein forme deux grandes branches, les Djondel elles Kharrach. A celle de Djondel appartient la famille de Sadlbn-Khonfer-lbn-Mobarek-lbn-Fodail-Ibn-Sinan-lbn-Sebî\-Ibu- Mouça-lbn-Komam-lbn-Ali-lbn-Djondel. Le droit de commander celte branche appartient à Ali et à Séïdhom, fils de Khalifa- Ibn-Sâd, mais les Aulad-KhachA-lbn-Djondel l avaient exercé avant eux. Les Khachà ont maintenant pour chef Ali- lbn-Saleh- Ibn-Debbalvlbn-Mobarek-Ibn-Mahva-Ibn-Mohelhel-Ibn-Chokr- Ibn-Araer-Ibn-Mohammed-lbn-Khachà.

Les Kharrach, seconde branche des Hosein, se composent de trois grandes familles : les Aulad-Masoud-Um-Modafler-lbn-Mohammed-el-Kamel-Ibn-Kharrach, qui obéissent aux fils de Reliab-Ibn-Kïça-ben-bou-Bekr-lbn-Zemam-Ibn-Masoud ; les Aulad- Feredj-Ibn-Modalïer, commandés par les fils de Khalîfa-lbn-Othman-lbn-Mouça-lbn-Fercdj, et les Aulad-Tarif-llm-Mabed-Ibn- Kharrach. Celle dernière famille, que l'on appelle aussi El-MéA -

HISTOIRE DES BERBiKKS.

beda [les Màbeds], a pour chefs deux descendants d'Arîf-lbn- Tarîf, savoir : Zi\m-Ibn-Bedr-Ibn-Masoud-Ibn-Moarref-Ibn-Arîf et Misbah-Ibn-Abd-Allah-lbn— Ketbîr-Ibn-Arîf. Quelques personnes ont regardé les Aulad-Modaffer comme appartenant à la tribu de Soleim ; selon leur opinion, Modafler, fils de Mohammedel-Kamel, quitta les Beni-Soleim pour aller s'établir parmi les Kharrach. Dieu sait si cela est vrai.

Les Beni-Malck, descendants de Malek-lbn-Zoghba, formèrent aussi trois grandes familles : celle de Soueid-Ibn-Ammar-Ibn- Malek, celle d'Attaf-lbn Roumi-lbn-el-Hareth-Ibn-Malek, et celle des Dïalem, dont l'aïeul, Dilem, était fils de H.icen-Ibn-lbrahîm- Ibn-Roumi.

Les Soueid avaient été confédérés des Beni-Badîn avant que ceux-ci eussent fondé des dynasties, et comme ils s'étaient attachés plus particulièrement aux Beni-Abd-el-Ouad, ils recevaient d'eux certaines gratifications payables par les villes de Gîrat, El- Batha et Hoouara.

Quand les Beni-Badîn s'emparèrent des plateaux et villes du Maghreb central, les Beni-Toudjîn en obtinrent pour leur part cette portion du bord méridional du Tell qui s'étend depuis Calâ- Saîda, du côté de l'occident, jusqu'à Médéa, du coté de l'orient. Ils possédèrent ainsi la Galâ-t-Ibn-Selama, Mindas, le Ouancherîch, Ouzîna et les pays intermédiaires ; de sorte qu'ils se trouvèrent voisins des Bcni-Malek , tant dans le Désert que dans le Tell.

Quand les Beni Abd-el-Ouad obtinrent possession de Tlemcen el s'y établirent, ainsi que dans les pays voisins, les Soueid, d'entre toutes les tribus zoghbiennes, étaient leurs confédérés les plus dévoués.

Parmi les Soueid , on distingue plusieurs branches remarquables, telles que les Flita, les Chebaba, les Modjaher et les Djoutha, familles dont les aïeux étaient tous fils de Soueid.

Les Hassasna (ou Hassan), branche des Chebaba, descendent de Hassan-lbn-Chebaba. Les Ghofeir , les Chafàï et les Malef ont pour aïeul Selîma-lbn-Modjaher ; les Bou-Kamel, les Bou-Rahraa et les Hamdan remontent à Mocadder-lhn-Modjaher. Quelques-

uns de leurs généalogistes prétendent cependant, que Mocadder n'était pas l'aïeul do ces trois tribus et que ce furent les Bou-Kamcl qui donnèrent cours à celte erreur.

Avant et pendant * le règne de Yaghmoracen, les Soueid eurent pour chefs les Aulad-Eïça-Ibn-Abd-el-Caoui-Ibn-IIamdan. Eïça eut trois fils : Mehdi, Alïa et Terad , mais le commandement fut spécialement réservé à Mehdi. De Mehdi l'autorité passa à son fils Youçof et puis à Omar-Ihn-Mehdi, frère de Youçof. Yaghmoracen concéda à Youçof-Ibn-Mehdi les villes d'El-Batha et de Gîrat, mais il accorda la plaine d'El-Batha à Anter-Ibn-Tcrad- Ibn-Eïça. Ces chefs se firent payer tribut par les habitants des localités que nous venous de nommer, sans encourir la désapprobation de Yaghmoracen. Il arrivait môme quelquefois à ce prince, quand il allait faire la guerre, d'installer Omar-Ibn- Mehdi à Tlemcen comme 3on lieutenant et comme gouverneur de toute la partie orientale de ses états.

Pendant ce temps, les Soueid nomades avaient cessé de fréquenter le Désert; il n'y resta qu'un très-petit nombre d'entre eux , appartenant , les uns , aux Djoutha , les autres aux Flîta , auxMalef, aux Ghofeir, aux Chafàï, etc.. Les Makil subjuguèrent ensuite ces peuplades et exigèrent d'elles un tribut annuel consistant en chameaux dont ils eurent soin de choisir les jeunes femelles. Le chef makilien qui touchait cet impôt se nommait, selon les uns , Abou-'r-Rich-Ibn-Nehar-Ibn-Othman-Ibn- Obeid-Allah , et selon les autres , Ali-ben-Othman , frère de ce Nehar. Quelques personnes ont cependant rapporté que Amerlbn-Hamid imposa cette taxe à son peuple en faveur des Makil ; voulant ainsi les récompenser du secours qu'ils lui avaient fourni contre ses ennemis.

L'usage de payer tribut aux Makil cessa au bout de quelque temps. Plusieurs personnages de haut rang parmi les Zoghba avaient fait des démarches pour en obtenir une diminution et ils finirent par maltraiter les Makiliens au lieu de leur donner ce qu'ils demandaient.

« Malgré l'autorité des manuscrits, il faut lire li-ùhd, à la place de U-àhdihim.

IIISIOIRE DES BEKIlKRES.

Ajant indiqué l'origine île cet i m pot d'après les renseignements de Yourouf-Ibn-Ali-Ibn-tihanem , chef makilien qui les tenait lui-même des anciens de sa tribu, je vais maintenant raconter de quelle manière il fut aboli. Les Makil étaient convenus entre eux que chacune de leurs tribus le recueillirait h son tour et le garderait pour elle. Quand les Obeid-Allah durent venir le percevoir , Thouaba-Ibn-Djoulha rassembla son peuple et l'engagea à repousser leurs prétentions. Il en résulta un conflit à la suite duquel les Zoghba chassèrent leurs adversaires dans la partie orientale du pays. Se plaçant alors de manière «à leur couper toute communication avec les autres tribus makiliennes , ils leur livrèrent plusieurs combats dans lesquels ils perdirent eux-mêmes leurs chefs Ibn-Djoutha et U^-Mermah. La tribu d'Obeid-Allah adressa alors aux autres tribus makiliennes un poème dans lequel on remarque les vers suivants :

Enfants deMakxl! si vous nous refusez des secours contre l'ennemi, sachez , au moins , ce qui nous est arrivé :

Nous avons tué Ibn-Djoutha ; Ibn-Mermah, le brave, reste prosterne dans la poussière ! Voilà de nos exploits !

Les Makil vinrent au secours de leurs frères et forcèrent les Zoghba à prendre la fuite. Les Obeid-Allah effectuèrent leur jonction avec leurs parents, les Beni-Mansour et les Doui-Hassan , mais , depuis ce temps , les Zoghba sont restés libres de cet impôt .

Plus tard, un conflit ayant éclaté entre Yaghmoraccn et les Soueid, ceux-ci perdirent leur chef Omer-Ibn-Mehdi et abandonnèrent les plateaux et les pâturages du royaume abd-el-ouadite pour rentrer dans la partie du Désert qui louche au territoire habité par les Toudjîn. Ils formèrent alors une confédération avec ce peuple et le soutinrent dans ses guerres contre les Beni- Abd-el-Ouad. Plusieurs de leurs familles, devenues trop faibles |>eur se livrer davantage a la vie nomade, s'établirent , vers cette époque, dans les campagnes d'el-Batha et de Cîral : les Chebaba . les Modjacher, les Flita . les Ghofeir , les Chafaï , les Malef, les Bou-Rahma et les Bou-Kamel prirent alors des habitations fixes ; Bakhis-lbn-Ammar, tribu sœur de celle de Soueid, s'installa dans la campagne d'Oran . et sétant soumis a la nécessité de

payer au gouvernement un tribut et les taxes ordinaires . elle descendit au rang îles peuples soumis à l'impôt.

La partie de la tribu de Soueid qui s'adonnait à la vie nomade eut pour chef Olhman-llm-Omar. A la mort d'Otlunan , son fils Meimoun succéda au commandement , mais Said , un autre fils d'Othman , le lui enleva. Une guerre ayant alors éclaté entre les Soueid et les Beni-Amer-Ibn-Zoghba , le gouvernement abd-elouaditc accabla les deux parties du poids de sa puissance, mais les hostilités se prolongèrent jusqu'à l'époque où Youcof-Ibn-Yaeoub mit le siège devant Tlemcen. Ce monarque resta fort longtemps sous les murs de cette ville, et pendant qu'il la tenait étroitement bloquée, il reçut la visite de Saîd-lbn-Othman-lbn-Omar- Ihn-Mehdi, chef des Soueid. Dans les premiers temps, il le traita avec de grands honneurs et le fit asseoir auprès de lui aux audiences publiques , mais ensuite , il forma le projet de lui ôter la vie. Averti du sort qui l'attendait , Saîd prit la fuite , et, rentré au sein de sa tribu , il fit plusieurs incursions sur les frontières du Tell et occupa le Seressou , territoire situé au midi du pays des Toudjîn. Une fraction des Akerma , branche des BcnL Yezîd, vint alors se joindre à lui, et comme elle était trop faillie pour se livrer plus longtemps à la vie nomade , il l'établit sur le Mont-Gherîgera, au midi du Seressou, et lui imposa un tribut.

Saîd continua à poursuivre la même carrière jusqu'à ce que la mort do Youçof-lhn-Yacoub vint relever la puissance de la famille de Yaghmoracen. Abou-Tachefîn-Ibn-Mouca-Ibn-Othman- Ibn-Yaghmoraccn étant monté sur le trône de Tlemcen, accorda sa faveur spéciale à Arîf-Ibn-Yahya [-Ibn-Othman , neveu de Saîd], parce qu'avant de régner, il l'avait eu pour camarade et ami ; mais ensuite, par un de ces caprices habituels aux rois, il le prit en aversion. D'ailleurs, son affranchi Hilal exerçait un grand ascendant sur lui et voyait avec jalousie l'influence que ce chef s'était acquise.

Arif-Ibn-Yahya passa alors aux Mérinides, souverains du Maghreb-el-Acsa , et se présenta à la cour du sultan Abou-Saîd. Ceci eut lieu en l'an 720 (i320). Abou-Tachefin fit alors arrêter Saîd-Ibn-Olhman, l'oncle d'Arîf, et h; jeta dans une prison où il *

mourut, peu de temps avant la chute de Tlemcen. Meimoun-lhn- Othman, frère de Said, se réfugia, avec ses fils, auprès du sultan mérinide, sachant que ce prince avait reçu Arîf-lbn-Yahya de la manière la plus honorable et qu'il lui avait assigné, dans la salle d'audience, une place rapprochée de la sienne. Le sultan Abou- '1-Hacen, fils et successeur d'Abou-Said, admit Arif-Ibn-Yahya dans son intimité et le choisit pour conseiller et ami. Dès-lors Arîf travailla sans cesse à pousser les Mérinides contre le souverain de Tlemcen. La haute faveur dont il jouissait ayant enfin excité la jalousie de Meimoun-lbn-Othman, celui-ci abandonna la cour et se rendit, avec ses fils, auprès d'Abou-Ali, frère du sultan Abou-l-Hacen et seigneur de Tatilelt. Meimoun mourut dans celte ville, et ses fils entrèrent au service d Abou-1-Hacen lorsque celui-ci eut vaincu son frère.

Le sultan mérinide marcha ensuite sur Tlemcen à la tète de toutes les populations du Maghreb, et après y avoir assiégé les Zîanides pendant deux ans, il emporta la ville d'assaut, renversa la dynastie abd-cl-ouadite et tua le sultan Abou-Tachefîn à la porte même du palais. Devenu, par cette conquête, maître absolu du Maghreb-el-Acsa et du Maghreb central, il étendit sa domination jusqu'à Tedellis, ville située sur la frontière des étals hafsides, et il put alors réunir sous un même drapeau tous les peuples d'origine zenatienne.

Pendant que les Beni-Amer-lbn-Zoghba , amis dévoués des Beni-Abd-el-Ouad , s'étaient réfugiés dans le Désert , Arif-Ibn- Yahya obtint d'Abou-'l-Haeen la préséance sur tous les chefs makiliens et zoghbiens qui étaient au service de l'empire.

Semaoun, fils de Saîd, auquel le sultan avait déjà accordé le commandement des nomades soueidiens , mourut en 732 (1434-2), quelque temps avant la prise de Tlemcen, pendant que ce monarque était à Tecala. Son frère et successeur , A lia , n'exerça le pouvoir que peu de mois, et il cessa de vivre bientôt après la chute de cette capitale. Le sultan confia alors le commandement des Soueid et de toutes les autres brauches des Beni- Malek àOuenzemmar, fils d'Arif , il lui donna aussi le commandement de toutes les populations nomades qui occupaient ses

TRIBIS ARABES. 99

états. Ce fut dès-lors à Ouenzemmar que ces peuples payèrent la dîme et le tribut; ils s'attachèrent à sa famille et leurs chefs se laissèrent diriger par ses conseils. El-Masoud-Ibn-Saîd , cousin de Ouenzemmar, passa chez les Beni-Amer, et ayant envahi, avec eux, les terres de l'empire, il proclama sultan un boucher qui ressemblait beaucoup à Abd-er-Hahman, Gis d'Abou-'l-Hacen ; mais Ouenzemmar rassembla des troupes et dispersa les insurgés. Nous donnerons ailleurs les détails de cette révolte.

Arîf-Ibn-Yahya servit le sultan en qualité d'ambassadeur et remplit plusieurs missions auprès des Hafsides, souverains de l'Ifrîkïa, des Bcni-'l-Ahmer, sultans de l'Andalousie et des Turcs (Mum(ouks) qui gouvernaient l'Égypte. Il continua à remplir ces fonctions jusqu'à la mort de son maître, Abou-'l-Hacen.

Abou-Einan s'étant emparé de Tlemcen, événement dont nous aurons ailleurs occasion de parler, témoigna aux Soueid la vive satisfaction que leur dévouement lui avait causée, et ayant élevé Ouenzemmar, lils d'Arîf, au-dessus de tous les chefs des tribus nomades de la race de Zoghba, il lui concéda le territoire du Seressou, la CalA-t-Ibn-Selama et une grande partie du pavs occupé par les Toudjîn. A la mort de son père, Ouenzemmar reçut l'ordre de quitter le Désert et de se rendre à la cour. Installé alors dans la place qu'Arîf avait occupée auprès du sultan, il se vit, dès ce moment, entouré d'une faveur qui ne subit plus aucune altération. Son frère Eïça reçut alors le haut commandement des tribus nomades.

Après la mort du sultan Abou-Einan, la dynastie abd-el-ouadite se releva dans la personne d'Abou-Hammou-Mouça, fils de Youçof, fils d'Abd-er-Rahman, fils de Yahya, fils de Yaghmoracen. Cette révolution dut son succès à Sos;hcir-lbn-Amer, et à la tribu de ce chef, qui voulurent ainsi témoigner leur attachement à la famille de Yaghmoracen et leur haine de la domination sévère et tyrannique des Mérinides. Les Beni-Abd-el-Ouad rentrèrent en possession de la province de Tlemcen ainsi que de la ville, et ils donnèrent le commandement des Soueid à Meimoun- Ibn-Saîd-lbn-Oth man.

Vers eeMe époque, Ouenzemmar conçut la pensée dn rononeer

niSTOlUK DES BERBÈRES

au monde, et voulant consacrer le resle de ses jours à la dévotion . il se lit bâtir un château sur le bord du Molouïa, à l'extrême limite du territoire mérinide. Il y habite encore aujourd'hui, et les princes de la maison de Merîn continuent à le traiter avec une haute considération à cause des services qu'il a rendus à leurs |»ères. Ils h; prennent pour conseiller intime, et ils emploient toujours son entremise quand ils ont des affaires importantes à régler avec les rois et les grands des autres pays. Pour celte raison les souverains voisins, les chefs arabes et les gouverneurs des provinces ont toujours les yeux fixés sur lui.

Abou-Bekr et Mohammed, frères de Ouenzemmar, étant rentrés dans leur tribu, firent assassiner Meimoun, dans sa tente, par quelques-uns de leurs dépendants et serviteurs. Après ce méfait, ils s'emparèrent du commandement des nomades.

En l'an 767 (4365-6), les Hoscin proclamèrent la souveraineté d'Abou-Zian et soutinrent ce prince dans une tentative de révolte contre son cousin, le sultan Abou-Hammou. Dès-lors, la puissance des Arabes se lit sentir de nouveau, et ce peuple commença à envahir les pays occupés par les Zenata. S'élant alors établis dans les parties du Tell que le gouvernement zenalieu ne pouvait plus défendre, ils entrèrent dans le Maghreb central par tous les défilés que l'on avait laissés sans gardes , et s'avancèrent dans l'intérieur de la province, mais graduellement et lentement comme l'ombre que projette le soleil.

A lasuite de cette invasion, les Zoghba obtinrent des territoires considérables ; bon gré , mal gré , lu sultan ayant dù accorder toutes leurs demandes. Aux tribus amies il donnait des apanages pour récompenser leurs services et s'assurer leur attachement ; aux tribus ennemies, il en concéda d'autres afin de mettre un terme à leurs brigandages.

De celte manière, les Zenata se virent obligés d'évacuer une portion considérable de leur propre territoire et de se retirer dans leurs provinces maritimes, pendant que chaque tribu de ces Arabes obtint, sur le Tell, la possession des lieux qui a voisinaient les régions qu'elle fréquentait dans le Désert. Les Beni-Yezîd redevinrent maîtres des pays du Ifamza et de Neni-Haren. et ils

THIBDS ARABES. *f© I *

refusèrent même de payer l'impôt ; les Beni-Hosein occupèrent lu campagne de Médéa ; les Allaf, celle de Miliana; les Dïalem, le pays d'Ouzma, et lesSoueid, tout le territoire des'Beni-Toudjin, à l'exception du Ouancherîch, où les difficultés du terrain s'opposaient à leur progrès. Une fraction de la tribu de Toudjîn restait encore dans cette localité et reconnaissait pour chefs les enfants d'Omar-lbn-Othman, de la tribu d'El-Hachem, branche des Beni-Tîgherîn.

Quant aux Beni-Amer [-Ibn-Zoghba] , ils occupent le pays qui s'étend depuis Teç^la et Melèta jusqu'au Zîdour, et de là, à Guedara, montague qui domine Oran. Le sultan se réserva les villes de ce territoire à l'exception de Kelmîtou et de Mazouna, dont il concéda la première à Abou-Bekr, fils d'Arif, et la seconde à Mo- • hammed, fils d'Arîf. Du reste, son gouvernement abandonna aux Beni-Amer tout le plat pays, et il s'en fallut de bien peu qu'ils ne s'emparassent aussi des grandes villes. Mais tout commencement est suivi d'une fin, et à chaque chose il y a un terme écrit ; aussi [leur progrès s'est arrêté et] ils se trouvent encore dans l'emplacement que nous venons d'indiquer.

Aux environs d'El-Batha se trouve une autro branche des Soueid appelée les Habra et que l'on regarde comme descendue de Modjahcr-lbn-Soucid, bien qu'ils se disent eux-mêmes appartenir à la famille d'El-Miedad-Ibn-el-Asoued «, laquelle faisait partie de la tribu de Behra, branche de celle de Codàa. Il y en a aussi parmi eux qui veulent rattacher leur tribu à celle de Todjîb, branche de la tribu [hiuiycritc] de Kiuda. Dieu seul sait la vérité à cet égard.

Parmi les nomades Soueidiens on rencontre une peuplade de pasteurs appelée Sobeih. Elle tire son origine de Sobeih-lbn- Eiladj-lbn-Malck [-Ibn-Zoghba], et se fait respecter par sou nombre et sa puissance. Quand les nomades de la tribu de Soueid se mettent eu marche, elle les accompagne, et elle s'arrête avec eux aux mômes lieux de slalion.

* Micdad-Ibn-el-Asoued , fol un des principaux compagnons de Mahomet. Il mourut à Médine en l'an 33 (653-4) à l'âne de 70 ans. — (Tt'hdrfhfl-Asmfl.)

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La tribu de Harelh-lbn-Malek fournil deux branches, les Attaf et les Dïalem. Les premiers occupent une partie du territoire située au midi de Milîana, et les familles dVntr'eux qui s'appliquent à la vie nomade reconnaissent pour chefs les fils do Zianlbn-Yacoub-Ibn-5ïouça-lbn-Yacoub-lbn-Naser-Ibn-Aroua-Ibn- Mansour-Ibn- Abi~'d-Dîb-Ibn-Hacen-ll>n - E ïad Ibn Atuf-lbn- [Roumi-Ibn-Attaf] ; elles obéissent aussi à la famille d'un neveu du même [Zîan] appelé Ali-lbn-Ahmed. Parmi eux se trouve une fraction de la tribu de Nizar, branche de celle d'Athbcdj. Le sultan leur a concédé les impôts du Djebel-Derrag et du territoire qui s'étend depuis cette montagne jusqu'au Chélif. Le OuancherSch sépare leur pays de celui qu'occupent les Soueid.

Les Dïalem habitent au midi du Ouancherich, et ils possèdent le pays d'Ouzina, situé aussi au midi de cette montagne. Leur chef, Sâd-Ibn-Abbas-Ibn-Ibrahîra , appartient aux Aulad-lbrahim-lbn-Rizc - lbn - Réaïa - Ibn - Mezroua - Ibu-Saleh-lbn-Dîlem. Avant lui, l'autorité avait été exercée par son oncle, Abou-Yahya- Ibn-Ibrahîm; mais le sultan Abou-Einao, ayant fait arrêter ce chef à l'instigation d'Arîf-lba-Yahya , l'avait laissé mourir en prison.

Les Dïalem forment plusieurs subdivisions, telles que les Benibou-Zîad-Ibn-lbrahîm-Ibn-Roumi , les Dehacna (les Dihcan), descendants de Dihcan-Ibn-Hacen [-Ibn-Ibrahîm] , et les Beni- Noal, autres descendants de Hacen [-Ibn-Ibrahîm]. Toutes ces familles sont sœurs de celle de Dîlem-Ibn-Hacen. On y compte de plus les Beni-Akerma-Ibn-Mezrouà- Ibn-Saleh , famille que l'on appelle aussi les Akarema.

Dans les combats livrés par les Beni-Malek aux Beni-Amer, les Attaf et les Dïalem étaient toujours moins nombreux que les Soueid et les alliés de ceux-ci ; et cela, parce que l'esprit de corps n'était plus si fort chez eux que chez les autres descendants de Malek. Les Soueid avaient bien la supériorité du nombre, mais les Dïalem avaient plus de courage et s'aventuraient plus au loin dans le Désert.

A côté des Dïalem, sur le Tell , on trouve une branche des Uareth appelée Beni-Gharîb-Ibn-Hareth. Elle y est établie à de-

meure fixe cl se trouve obligée à payer l'impôt au sultan et à lui fournir un contingent de troupes. Son occupation est d'élever des moutons et des bœufs. Le droit de lui commander appartient à la famille Mezrouà-Ibn-Khalifa-Ibn-Khalouf-Ibn-Youçof-Ibn- Berka-Ibn-Monahef-Ibn-Mektoub-Ibn-Mania - Ibn-Moghith-Ibn- Mohammed-Ibn-el - Hareth. Ce Mohammed portait le surnom d'el Gharfb (l'étranger), et c'est de lui qu'ils tirent leur nom. Le commandement en second est exercé chez eux par les Aulad- Youcof. Toutes leurs familles s'appellent d'une manière collective les Aulad-bou-Manià, et toutes leurs branches confédérées reconnaissent pour chefs les Bou-Kamel.

Les Beni-Amer-Ihn-Zoghha occupent l'extrémité du territoire ha! h ié par les Zoghba dans le Maghreb central. Autrefois, ils demeuraient dans la partie orientale de celte région, mais à présent, on les trouve établis au midi de Tlemcen, à côté des Makil. Pendant un temps , les Beni-Amer vivaient avec les Beni-Yezîd comme s'ils ne faisaient qu'une seule et même tribu, et tous les étés, ils allaient les visiter dans le Haraza, à Dehous et à Benî- Hacen, afin d'obtenir d'eux leur approvisionnement de blé1. Môme jusqu'à ce jour, les Beni-Yezîd reconnaissent aux Beni-Amer le droit de prélever chez eux un impôt qui consiste en une certaine quantité de grains. On dit que les Beni-Amer ont joui de ce privilège depuis le temps où ils fréquentaient le pays des Beni- Yezîd.

Selon un autre récit, Abou-Bekr-lbn-Zoghli s'élant vu enlever le territoire de Dehous par les Rîah, fit un appel aux Beni-Amer. Plusieurs fractions de cette tribu vinrent à son secours, et dans le nombre, les Beni-Yacoub, sous la conduite de Dawoud-lbn- Attaf, les Beni Hamîd, conduits par Yacoub-Ibn-Moarref et les Chafâï, commandés par Saleh-Ibn-Balegh. Les Rîah furent défaits à [Sour-] Ghozlan, et Ibn-Zoghli, voulant donner à ses alliés un témoignage de sa reconnaissance, leur assigna [ un don annuel de] raille gherara (ou sacs de blé) à fournir parle territoire

1 Dans le texte arabe je lis éirahom à la place de ghairahom, en supprimant le point diacritique de la letlre ghain. Les manuscrits offrent la mémo leçon (pie le texte imprime.

lui

dos Beni-Yezîd. La coutume de payer le gherara se maintint trèslongtemps.

Dans la suite, Yaghmoracen transporta les Beni -Amer dans le territoire qu'ils occupent à présent aux environs de Tlcmccn. Il les y établit afin d'opposer une barrière aux envahissements des Arabes makiliens. Pendant l'hiver, ils parcourent les régions du Désert, et au printemps, ils montent dans le Tell pour y passer la saison de l'été.

Les Beni-Amer se partageaient d'abord en trois branches : les Beni-Yacoub-lbn-Amer, les Beni-Hamid-lbn-Amer et les Bcui- Chafaï-lbu-Amer. Cette dernière se sépara en deux familles : les Beni-Checara et les Beni-Motarref, lesquelles se subdivisèrent aussi en plusieurs ramiGcalions. Des Beni-Haraid sortirent les Bcni-Obeid, et de ceux-ci les Hcdjez , appelés aussi les Beni- Hidjaz. Hidjaz lui-même eut deux (ils : Hadjouch et Hadjich. Hadjouch fut père de Hamed, Mohammed et Rebab. Mohammed eut pour descendants les Ouelalda, enfants de Ouellad , fils de Mohammed. Rebab aussi laissa de la postérité que l'on connait aujourd'hui sous le nom de Beni-Rebab. Les descendants d'Ocaïl, iils d'Obcid, s'appellent les Ocala, et ceux de Mahrez-lbn-Uamzalbn-Obeid portent le nom de Meharez. Le droit de commander aux descendants de Hamid appartenait à Allan, un des Mahrez ; le môme que tua Hadjouch, aïeul des Beni-Rebab.

Sous les règnes de Yaghmoracen et des ses fils, les Beni-Amer eurent pour chef un membre de la famille des Beni-Yacoub , nommé Dawoud-lbn-Hilal-lbn-Attaf-Ibn-Redad-lbu-Kerîch-lbn- Abbad-Ibn-Mania-lbn-Yacoub. Les Bcni-Hamîd avaient aussi leur chef, mais il n'était que le lieutenant de celui des Beni-Yacoub. Le chef des Hamid appartenait à la famille de Rebab-Ibn- Hamed-Ibn-Hadjouch-Ibu-Hidjaz-lbn-Obeid-lbn-Hamid , famille que l'on appelle aussi les Hedjez. Du temps de Yaghmoracen c'était Moarref-Ibn-Saîd-lbn-Rebab qui les commandait. Il était lieutenant deDawoud [-lbu-Hilal-lbn-Attaf], comme uous venons de le dire. Dawoud se brouilla avec Othman , fils de Y'aghmoracen, en prenant sous sa protection Abou-Zckérïa , (ils du sultan hafside Aliou-Ishac. Ce jeune prince venait de s'échapper de

Tlemcen dans le dessein de susciter une révolte contre le khalife de Tunis, monarque avec lequel Othman avait fait alliance. Celui-ci exigea l'extradition du fugitif, mais Dawoud, trop généreux pour trahir les devoirs de l'hospitalité, conduisit son protégé auprès d'Atïa-Ibn-Soleiinan , un des chefs des Douaouida. Abou-Zékéria se rendit maître de Bougie et de Constantinc , ainsi que nous le dirons ailleurs, et pour reconnaître le service que Dawoud lui avait rendu , il lui concéda Gueddara , territoire situé dans le Haraza. Dawoud alla donc s'y Uxer, et, rentré dans les lieux que les gens de sa tribu avaient fréquentés autrefois , dans leurs courses nomades , il y resta jusqu'au moment où [le sultan mérinide] Youçouf-lbn-Yacoub investit la ville de Tlemcen. Espérant trouver auprès de ce monarque les moyens d'améliorer sa position , il alla le visiter pendant les opérations de ce long siège, et lui présenta une lettre de la part du seigneur de Bougie. Le sultan Youçouf se mélia de lui à raison de cette dernière circonstance , et quand Dawoud se mit en route pour rentrer dans son pays , il envoya à sa poursuite une troupe de cavaliers zenaliens. Ces hommes tuèrent le chef arabe a Beni-lbgui », dans le pays de Sîg ; l'y ayant attaqué à l'improviste , pendant la nuit. Saîd , fils de Dawoud , lui succéda dans le commandement de la tribu des Beni-Amer.

Quand le siège de Tlemcen fut levé, les lils d'Othman-Ibn- Yaghmoracen rétablirent la famille de Dawoud sur le territoire qu'elle avait occupé précédemment; voulant lui témoigner de cette manière, les sentimeuts bienveillants qu'ils avaient conçus pour elle depuis l'assassinat de son chef par les Mérinides. Les Beni-Yacoub se virent bientôt disputer le commandement des Beni-Amer par la famille de Moarref-lbn-Saîd [-lbn-ttebab], dont la puissance s'était considérablement accrue. Chacun des deux partis supportait avec impatience la supériorité de l'autre, et les Beni-Moarref s'étant concilié, par leur conduite paisible et régulière , la faveur du gouvernement abd-el-ouadite , Said-lbu- Dawoud céda à la jalousie et se rendit auprès d'Abou-Thabet, le

1 Variante : Hau-Liki.

I1IST01RI DBS BKRBEHES.

sultan mérinide ; espérant obtenir de lui les moyens de rétablir sOn influence. A la suite de cette démarche, qui n'eut du reste aucun succès, il rentra dans sa tribu dont tous les membres continuaient encore à former un seul corps.

L'inimitié qui subsistait entre les Beni-Yacoub et les Beni- Moarref s'accrut enfin à un tel point, qu'lbrahim-lbn-Yacoub-Ibn- Moarref se jeta sur Saîd-Ibn-Dawoud et lui ôta la vie. Dans cet attentai il eut pour complice un de ses parents nommé Madi- Ibn-Rouwan. Tous les descendants de Rebab s'empressèrent de prendre le parti de leur parent [Ibrahim] ; de sorte que la tribu des Beni-Amer se trouva séparée en deux fractions, les Beni- Yacoub et les Beni-Hamîd. Cet événement eut lieu sous le règne d'Abou-Hammou-Mouça-lbn-Othman, prince descendu de Yaghmoracen-Ibn-2îan.

A la mort de Saîd, le commandement des Beni-Yacoub passa à son fils Othman. Quelque temps après, Ibrahîm-Ibn-Yacoub, le chef des Beni-Hamîd, cessa de vivre, et son Gis Amer, homme d'une grande résolution et d'une certaine célébrité, lui succéda. Amer passa en Maghreb, devançant ainsi Arîf-Ibn-Yahya, et se rendit auprès du sultan Abou-Saîd, lequel épousa sa fille et lui donna une somme d'argent assez considérable.

Othman [le fils de Saîd] ne cessa d'épier l'occasion de venger la mort de son père; il cherchait à y parvenir tantôt par la force des armes et tantôt sous les dehors de la paix et de l'amitié, jusqu'à ce qu'enfin il trouva moyen d'assassiner dans sa tente [Amer-Ibn-Ibrahîm, le fils de celui qui avait tué son père]. Il prodigua au cadavre de sa victime les insultes les plus injurieuses aux yeux des Arabes, et il brisa ainsi, à tout jamais , les faibles liens qui rattachaient encore l'une de ces tribus à l'autre. Aussi, quand les Beni-Hamîd eurent plus tard à combattre les Soueid, les Beni-Yacoub se firent les alliés et confédérés de ceux-ci.

Les nomades soueidiens allèrent ensuite joindre Arîf- Ibn- Yahya dans le territoire mérinide , et la famille d'Amer-lbnlbrahîm acquit alors, par le nombre de ceux qui reconnaissaient son autorité, une puissance qui la rendit formidable aux Beni- Yacoub. Ceux-ci entrèrent aussi en Maghreb et ne le quittèrent

TRIIUS ABAHKS.

(|ue pour accompagner [en lfrikïa] l'armée du sultan Abou- l-Hacen. Leur chef Othman I-lbn-Said-Ibn-Dawoud] fut tué parles fils d'Arif-Ibn-Saîd [-lbn-Rebab] pour venger la mort de leur parent , Amer-lbn-Ibrahim. Hedjrès-lbn-Ghanera-Ibo-Hilal-lbn- Attaf, cousin et lieutenant d'Othman, lui succéda. A la mort de Hedjrès, l'autorité passa à son cousin Soleiin-Ibn-Dawoud.

Lors de la prise de Tlemcen par le sultan Abou-'l-Hacen , la famille d'Amer-lbn-Ibrahîm s'enfuit dans le Désert avec son chef Sogheir-Ibn-Amer. Le sultan employa alors l'entremise d'Arîf- Ibn-Yahya afin de gagner toutes les autres branches des Beni- Hamîd et des Aulad-Rebab. Ceux-ci abandonnèrent Sogheir pour se ranger du côté des Mérinides, et ils obtinrent alors du sultan un autre chef dans la personne de Yacoub-lbn-el-Abbas- Ibn-Meimoun-lbn-Arif-Ibn-Said, un de leurs cousins. Quelque temps après, Omar-Ibn-lbrahîm, oncle de Sogheir, se rendit auprès d' Abou-'l-Hacen et obtint sa nomination au commandement [des Beni-Hamîd]. Toute cette-tribu entra alors au service de ce sultan, à l'exception des Beni-Amer-Ibn-lbrahira, qui passèrent chez les Douaouida et se mirent sous la protection de Yacoub-Ibn-Ali. Ils restèrent au milieu de cette tribu jusqu'à l'apparition du prétendant Ibn-Hidour.

Cet imposteur, qui sedonnait pour Abou-Abd-er-Rahman, fils du sultan Abou-'l-Hacen, leur procura l'occasion d'allumer le feu de la révolte. Les Dïalem, les Aulad-Maimoun-lbu-Othman , branche des Soueid, et toutes les autres peuplades dont le gouvernement mérinide avait encouru la haine, donnèrent leur appui à cet aventurier afin de se venger d'une dynastie qui avait comblé de faveurs Arif et son fils Ouenzemraar. Poussées par la jalousie qu'elles en avaient ressentie, ces tribus accoururent sous le drapeau du prétendant et lui prêtèrent le serment de fidélité. D'après l'ordre du sultan, Ouenzemmar rassembla les Arabes soumis à son autorité, marcha contre les insurgés et les mit en pleine déroute. Sogheir-Ibn-Amer se jeta dans le Désert avec ses frères et ayant traversé l'Areg, ceinture de dunes qui forme la limite du territoire parcouru par les Arabes nomades, il s'arrêta au Coléïà de Ouallen. Après y avoir séjourné pendant quelque

temps, il se rendit auprès du sultan Abou-'l-Hacen pour lui demander grAce, et lui ayant remis son frère Abou-Bekr comme ôtage, il l'accompagna dans l'expédition de l'ifrîkïa et assista à la déroute de Cairouan. 11 rejoignit ensuite sa tribu, et passa avec elle au service d'Abou-Saîd-Olhraan, fils d'Abd-er-Rahman, fils de Yahya, fils de Yaghmoracen, qui s'était emparé de Tlemcen, en l'an 750 (4349-50), à la suite de la catastrophe dont nous venons de parler.

Sogheir et son peuple jouirent dès-lors d'une grande influence auprès de la dynastie abd-el-ouadite. Quant aux Soueid et aux Bcni-Yacoub, ils rentrèrent en Maghreb et marchèrent, plus tard, dans l'avant-garde du sultan Abou-Einan. [Tlemcen succomba alors de nouveau], les princes de la famille Yaghmoracen perdirent la vie, leurs partisans se dispersèrent, et Sogheir passa dans le Désert, selon sa coutume. De ce lieu de refuge il épiait le progrès des chefs qui se révoltaient contre l'empire mèrinide, et ayant réuni autour de lui une grande partie de sa tribu, les Beni- Moarref, il commença à faire des courses dans les pays voisins.

En l'an 755, les Hocein, Iribu makilienne, se soulevèrent contre les Mérinides et résistèrent quelque temps aux armes d' Abou-Einan. Us entreprirent même le siège de Sidjelmessa et dans toutes leurs expéditions ils eurent Sogheir pour camarade et allié ». S'étant enfin rendus à Nokour afin d'y faire une provision de blé, ils furent attaqués par l'armée mérinide et perdirent tous leurs bagages , après avoir vu une foule de leurs guerriers succomber sur le champ de bataille ou tomber au pouvoir de l'ennemi. Depuis ce revers, ils n'osent plus quitter le Désert; aussi leurs terrains de parcours [dans le Tell] sont maintenant occupés par les Soueid et les Bcni-Yacoub, et la faveur dont ils jouissaient auprès du sultan a été transmise à ces deux tribus.

Après la mort d'Abou-Einan , un prince de la famille Yaghmoracen releva le trône de ses ancêtres à Tlemcen. Abou-Hammou- Mouça était fils de Youçof , frère du sultan Abou-Said-Othman ,

' Ici les manuscrits et le texte imprimé portent oua khalef; il faut y supprimer un point diacritique et lire (KM halvf.

fils iTAbd-er-Rahman. A l'époque où sa famille succomba sous les coups d'Abou-Einan, il alla fixer sa demeure à Tunis, et il s'y trouvait encore quand $ogheir passa chez les Douaouida et obtint la protection de Yacoub-lbn-Ali. Celui-ci était alors en révolte contre le sultan Abou-Einan, circonstance dont Sogheir profita pour le pousser à retirer Abou-Harnmou de l'état de dépendance dans lequel il vivait à la cour des Hafsides , et à marcher avec lui contre les Mérinides qui occupaient Tlemcen. Les Hafsides répondirent au désir de Yacoub-ben-Ali et laissèrent partir leur protégé après lui avoir fourni un équipage royal. Sogheir se joignit au prince abd-el-ouadite avec Sonia , lils de Yacoub-lbn-Ali, Zîan , fils Othman-lbn-Sebà et Chibl-Ibn-Molouk-lbn-Olhman , neveu de Zian. Parmi les nomades de la tribu de Riah ils trouvèrent un ami daus Dagghar-Ibn-Eïça- Ibn-Rehab qui vint les accompagner avec sa tribu, les Said. Quand ces chefs curent escorté Abou-Hammou jusqu'à la frontière de leur territoire, ils le quittèrent tous, à l'exception de Dagghar et do Chibl. Le prince abd-el-ouadile continua sa marche avec les partisans qui lui restaient. Ses alliés, les Beni- Amer, ayant rencontré les troupes souidiennes [au service des Mérinides], les mirent en déroute et tuèrent leur chef Eïea-Ibn- Arîf. Abou-Bekr, frère d'Arif, fut fait prisonnier, mais quelque temps après, il recouvra la liberté par la bienveillance d'Alilbn-Omar-lbn-Ibrahîm, cousin de Sogheir. La nouvelle de celle défaite arriva à Fez au moment où le peuple revenait des funérailles du sultan Abou-Einan.

Après ce premier succès, Abou-Hammou marcha sur Tlemcen avec ses alliés arabes, et ayant enlevé cette ville aux Mérinides , il y établit son autorité. Environ deux années plus lard, Sogheir perdit la vie dans un conflit qui eut lieu entre quelques cavaliers de sa tribu : s étant jeté au milieu d'eux pour apaiser le tumulte, il s'enferra accidentellement sur une de leurs lances et mourut du coup.

Khaled-Ibn-Amer , frère de Sogheir, prit alors le commandementde la tribu et choisit pour lieutenant son neveu, Abd-Allah, fils de Sogheir.