Gruter, 875, no

5. Item patrono omnium eorpor. Lup. licite cocuntium. Gruter, 339, n*» 4.

6. Waltzing, Op. cit., t. I, p. 4i». M. Steyert Mouvelle histoire de Lyon, t. I, p. 248) a reproduit, d'après Boissicu, l'inscription d'un négociant en vins de Lyon, demeurant aux Canahis, qui faisait partie du collège dos bateliers de la Saône, et qui, après avoir été curateur deux fois et quinquennal de son collège, en était patron. Il était en même temps patron des chevaliers romains, des sévirs. des utriculaires. des forpei'ons de Lyon. Les négociants en vins de Canabis lui avaient ék^vé une statue et il avait, à cette occasicm, distribué une sportule à ses collègues.

7. Patronat municip. et collegii fabrum. Mc.hatori, 517, 3. M. \\'altzi>cv (t. I, p. 427) reproduit une inscription antérieure à Tannée 270, constatant que les fiihri de yiilsinii ont nommé i)ati*onnc de k'ur collège Aucharia Luperca, fcnmie de Laberius (xallus, fille d'Aucharius Colcr, dont la dcsccntlancc a géré toutes les magistratures de la ville avec pi-ohité, et (U'cidaut (juc la statue d'airiiiii do Luperca si'ra placée dans lu se ho lu du collrgi', à enté de celle tle son mari.

es LIVRE PREMIER. CHAPITRE Y

profession ; c'est pourquoi beaucoup étaient sous l'invocation de Mercure, de Minerve ou d'Hercule. Des pécheurs prenaient Neptune ; des boulangers,Vesta * ; des dendrophores, Sylvain. Beaucoup aussi invoquaient le Divin empereur dont la bienveillance n'était pas la moins efficace. La plupart aussi avaient leur génie auquel ils adressaient des dévotions : genius collegii fabrum à Lyon, genius arenariorum à Trêves; les inscriptions fournissent une variété d exemples de ce genre. Les cérémonies avaient lieu à des époques déterminées, comme l'anniversaire de la formation du collège ou de la naissance du patron, la fête du dieu et celle de l'empereur, ou la commémoration d'un grand événement. Elles s'accomplissaient soit dans lès temples, comme on le voit à Rome pour les tisserands, foulons et teinturiers qui se réunissaient dans le temple de Minerve au mois de mars, ou pour les meuniers et boulangers qui se réunissaient en juin dans le temple de Vesta, tantôt dans la schola. maison commune de la corporation ou tout au moins lieu de réunion des membres ^ et tantôt sur un terrain qui leur appartenait et leur servait de lieu de sépulture K

Les cérémonies religieuses étaient souvent suivies d'un banquet : c'était l'usage, et pour ainsi dire le rite : insuni sacrificia, epulœ, ludi, feriœ, dit Macrobe ^ On dressait les tables dans la schola ou dans la cour d'un temple ou sous un portiipie servant de lieu ordinaire de réunion au collège. Quelquefois des collègc^s pauvn^s n'avaient que le ca. baret pour lieu de réunions Les membres apprenaient ainsi à se connaître et oubliaient leurs travaux journaliers dans la joie d'un festin. Les cérémonies funèbres et religieuses n'étaient pas les seules occasions de banquet. On se réunissait à table pour léter Télection d'un patron, l'inauguration d'une statue ; on organisait à frais (communs des repas de corps. Le règlement des ivoiriers et ébénistes de Home mentionne sept festins ^

On nommait un chef de table, magisier cœnœ, chargé de la police : dignité obligatoire, car on mettait à l'amende qui refusait. On mettait aussi à l'amende les convives qui faisaient des réclamations ou causaient du désordre "'.