V. Qui fabruiu fcrrariiini uccidci-il. I^ snl. snlvat

VI. (Jui fabruni car|»ciilariuiu ncridcril, XL >o\ . >nlval, Lex JUinj.^ X.

158 LIVKE II. CHAPITRE 111

aux travaux <le Tinduslrie qu'à ceux de l'agriculture; la mort de certains artisans était même, dans quelques circonstances, plus sévèrement punie que celle d'un homme libre.

Les Francs Saliens, chez les((uels l'industrie était peu développée, n'admettaient pas entre les esclaves les mêmes distinctions que la loi burgundc : elle frappait également dune amende de 70 sous quiconque

j enlevait à un maître son esclave, porcher, vigneron, chasseur ou artisan quelconque *. Il en est de même chez les Ripuaires ; mais le wehrgeld ne s'élevait plus qu'à 30 sous pour l'esclave, tandis cpi'il était de 200 sous pour Thomme libre ^. Ces différences sont un indice de la différence de condition que les conquérants de la (iaule faisaient aux serfs et à l'industrie.

I Parmi ces esclaves, il v avait des Romains et des (iermains, A la suite des expéditions de Charlemagne au delà de l'KIbe, il y eut beaucoup de Slaves, l'empereur ayant dépeuplé des cantons et transporté la population prisonnière en Gaule : de là peut-être est venu le mot esclave. On y trouve des hommes de toute profession , panetiers, échansons, inonnayeurs, ouvriers en fer, en argent, en or, en bois, cuisiniers, boulangers et autres ^. Nous savons cpie lorsqu'une troupe armée, au temps des premiers Mérovingiens, traversait une contrée ennemie, il arrivait souvent (|u'une partie de la population était réduite en captivité et ensuite vendue. Il arrivait aussi, ({uaiid elle s'établissait dans le pays, qu'une autre partie, sous la pression de la misère, finissait par se soumettre, sous diverses conditions, à quehpie homme [)uissant.

De temps à autre s'élevait la voix d'un ])ieux pasteur, évê(ju(* ou abbé, (pii rappelait l'égalité d(»vant Dieu des lioiumes rachetés par le sang du («hrist ^ ; l'institution servile ne subsistait pas moins. Les églises et les abbaves avaient elles-mêmes des (esclaves *. Toutefois le seul fait de bénir leur mariage comme ('(^lui <le tout chrétien finit par établir une différence nolabh» entre l'esclavage du moyen î^g(* (*t <'(dui de ranti(|uité. Plus tard même l'f^^glise proclnma la doctrine d(» lindisso-

' lubilité (lu mariage» des (»sclaves. iJautre part, la religion recomman-