Delamarkh, Traité de la pol,^ H

6. Le Grand pastoral comprend Ironle-lrois livres. — Cartulaire du chapitre de Notre-Dame de Paris, public par (iiÉHAin» dans les Documents inédits.

234 LIVRE m. CHAPITRE II

ne contiennent pas moins de vingt chartes de ce genre, dont quelquesunes donnent la liberté à des villages entiers, tels que Chevilly, THay, Châtenay, Vitry-sur-Seine, Bagneux, Orly, Lucy-en-Brie, Andrésy, Jouy-en-Josas. Le dix-septième livre, intitulé Affranchissements particuliers {Singulares manumissiones), comprend à lui seul soixantequatre chartes, de Tannée 1249 à Tannée 1370, et plusieurs de ces y chartes affranchissent jusqu'à huit et dix personnes à la fois ^ Ce ne sont pas seulement de pauvres paysans laboureurs ; ce sont des maires de village et même des clercs ; ce sont aussi des marchands et des ouvriers de tout genre : Arnould le regrattier et sa femme ; Thomas le bourrelier, ses trois fils et ses deux filles * ; les deux frères, Jean et Adam, chandeliers ' ; Evrard le boucher et sa femme *,etd'autres encore, fourniers, tonneliers, forgerons, cordonniers, tailleurs, barbiers, couvreurs, pelletiers, marchands de poissons et marchands de toiles**.

Nombre de seigneurs, particulièrement de seigneurs ecclésiastiques, agissaient alors comme le chapitre de Notre-Dame. Dans tous les cartulaires de cette époque on voit, comme dans celui que nous venons de citer, de nombreux affranchissements, Si, parmi les serfs affranchis, il s'en trouve beaucoup qui exercent des métiers, c'est sans doute que leur travail, plus lucratif que celui des simples laboureurs, les plaçant dans une condition meilleure, les désignait pour stipuler au nom de leurs compagnons de servage ou leur donnait plus souvent les moyens d'acheter pour eux-mêmes leur affranchissement personnel.

Il y avait des affranchissements collectifs portant sur un groupe de familles ou sur toute la population d'un village ou d'une ville et des affranchissements personnels *. (]es derniers s'appliquaient tout

1. Ces soixante-quatre chartes ont été comprises sous dix chapitres par réditeur. Voici les noms contenus dans l'une d'elles ; ils pourront l'aire ju^-er du nombre et de la qualité des afTranchis : Johannes filins .louberti. majoris de Lomellis, et Aalesis, ejus uxoris ; Johannes filius Harlholomii de Commerciaco, tegularii et Odierna», ejus uxoris : Slephanus, filius Pctri dicti Bertaut et Aalepdis, ejus uxoris ; Gaucherus, lilius del'uncli Ada* de Gerondia et Odelinie, ejus uxoris ; Johannes. lilius Odonis de \'enula, clerici, et Krmenjrardis, ejus uxoris ; Johannes, filius Symonis ref,n'alarii, de Hoselo, et Marj^arela*, ejus uxoris ; Pctrus, filius defuncti Johannis de villa Arcelli et Malhildis, ejus uxoris : (luillelnuis, filius Milonis fullonis, de Hosetto et Krmenjardis, ejus uxoris; Petrus, filius Guillernii Hoderan de Hoseto et Ilelena». ejus uxoris. — Cart. de Aotre-Dnme, II, p. 377, ch. III, n» 17, anno 1267.

•i. Charte de 123:). — Ibid., II. p. 3S0.

:j. Charte de VHM . — Ibid., II. p. .'é07.

i. Charte de 1234. — fbid., II. p. 3S1.

.'>. \'oir entre autres la charte accordée en 1269 aux habitants dAndrésv et de .h)uy-ei)-Jnsas. Klle c<>nticnl les noms de seize marchands, el même celui d'une IVinme marchande de tt)ilos. — (lurl. de yotre-Dnme^ II. p. lOi.

0. Kxeuïplc : h'itrcs de rranchi>c accordées aux liahitantsde Provins par Thibaut le chansonnier (sepl. 1230) : « Die Tliibauz de Champaif;n<' cl Ihie, quenz palazins, fuis assavoir à tons ceux (|iii sont cl (jiu' a venir sont, t[iii im's leUri's verront, que f^ie tVanchis et (|uit tous iiic< lioinme<< et mr^^ famés de Pro\ iii< c\ du A'i-hiis. litb. com . de l*rovius. ii» rjL

particulièrement aux serfs forains, c'est-à-dire aux serfs qui, avec ou sans autorisation, avaient quitté la terre de leur maître pour aller s'établir dans une autre seigneurie, et surtout dans une ville en vue d y exercer un métier.

A cette époque la population de la France paraît avoir très notablement augmenté *. Joinville dit que sur les terres du roi « le peuple vint pour le bon droit que Ton y fesait, si multiplia tant et amenda que les ventes, les saisines, les achas et les autres choses valaient à double que quand li Boys y prenait devant » *. En effet pour nourrir un plus grand nombre d'habitants on défrichait des terres et on étendait les cultures : c'est une des raisons de l'affranchissement. Le paysan désirait s'assurer la propriété de la terre qui lui rapportait et il pouvait payer sa libération avec le produit. « Le droit de propriété est néces- ; saire à l'homme », écrivait alors saint Thomas d'Aquin '.

Les maîtres de leur côté consentaient à la libération des serfs parce , qu'ils y trouvaient un profit plus grand ou mieux réglé. Les conditions économiques de la société s'étant modifiées, beaucoup comprenaient maintenant comme saint Thomas, que la servitude et la communauté n'étaient pas les meilleurs moyens de rendre la terre productive et que la liberté était un stimulant plus efficace. L'archevêque de Besançon, affranchissant tous les serfs de (iy et de Bucey, le déclare positivement : « Cels de main morte négligent de travailler en disant qu'ils travaillent pour autrui et pour cette cause ils gastent le lour et leur chaut que lour donneroit, et se étoient certains que demouroient à lour prochaine, ils le travailleroient et acquerreroient de grand cuer... » Le chapitre d'Elampes, dans une charte d'affranchissement, avait, de son côté, déclaré que le seigneur trouvait son bénéfice au changement : <c Nos igilur, attendenles multimodo commoditatum gênera ta m nostris hominihus et eorum hîvredibus qiiam nobis etiam et ecclesiic nostra^ ex ejus concessione liberlatis provenire posse *. » La charte de l'archevêque développe cette considération: c< Leleu affranchi, li voisins, li prochains et li loingtains a plus grand saultez de cuer et de cors pcjur lour et pour leurs hoirs atlrairont à Gy pour cause de la franchise et de la fourleresse... et lours fils et lours parents marieront, ce que ils ne vouloïent devant pour la main-morte... les terres à présent vaquantes et non cultivées se planleroient et édifieroient por qoyli droits dou seigneur seroient crehuy et nuiltipliez. » Thomas le