Grutbr, 875, n

5. Item patrono omnium corpor. Lug. licite cocuntium. Grutbr, 339, n» 4.

6. Waltzijcg, Op, cit., t. I, p. 444. M. Steybrt Nouvelle histoire de Lyon, t. I, p. 248) a reproduit, d'après Boissieu, l'inscription d'un négociant en vins de Lyon, demeurant aux Can&bis, qui faisait partie du collège des bateliers de la Saône, et qui, après avoir été curateur deux fois et quinquennal de son collège, en était patron. Il était en même temps patron des chevaliers romains, des sévirs, des utriculaires, des forgerons de Lyon. Les négociants en vins de Canabis lui avaient élevé une statue et il avait, à cette occasion, distribué une sportule à ses collègues.

7. Patronœ municip. et coUegii fabrum. Muratori, 517, 3. M Waltzino (t. I, p. 427) reproduit une inscription antérieure à Tannée 270, constatant que les fabri de VuUinii ont nommé patronne de leur collège Aucharia Luperca, femme de Laberius Gallus, fille d'Aucharius Celer, dont la descendance a géré toutes les magistratures de la ville avec probité, et décidant que la statue d'airain de Luperca sera placée dans la schola du collège, à cùté de celle de son mari.

gj LIVRE PREMIER. CHAPITRE V

profession ; c'est pourquoi beaucoup étaient sous l'invocation de Mercure, de Minerve ou d'Hercule. Des pêcheurs prenaient Neptune ; des boulangers,Ves*^» * ; des dendrophores, Sylvain. Beaucoup aussi invoquaient le Divin empereur dont la bienveillance n'était pas la moins efficace. La plupart aussi avaient leur génie auquel ils adressaient des dévotions : genius collegii fabrum à Lyon, genius arenariorum à Trêves; les inscriptions fournissent une variété d'exemples de ce genre. Les cérémonies avaient lieu à des époques déterminées, comme l'anniversaire de la formation du collège ou de la naissance du patron, la fête du dieu et celle de l'empereur, ou la commémoration d'un grand événement. Elles s'accomplissaient soit dans les temples, comme on le voit à Rome pour les tisserands, foulons et teinturiers qui se réunissaient dans le temple de Minerve au mois de mars, ou pour les meuniers et boulangers qui se réunissaient en juin dans le temple de Vesta, tantôt dans la schola, maison commune de la corporation ou tout au moins lieu de réunion des membres ^, et tantôt sur un terrain qui leur appartenait et leur servait de lieu de sépulture ^

Les cérémonies religieuses étaient souvent suivies d'un banquet : c'était l'usage, et pour ainsi dire le rite : insuni sacrificia, épuise, ludi, feriœ^ dit Macrobe *. On dressait les tables dans la schola ou dans la cour d'un temple ou sous un portique servant de lieu ordinaire de réunion au collège. Quelquefois des collèges pauvres n'avaient que le cabaret pour lieu de réunion ^ Les membres apprenaient ainsi à se connaître et oubliaient leurs travaux journaliers dans la joie d'un festin. Les cérémonies funèbres et religieuses n'étaient pas les seules occasions de banquet. On se réunissait à table pour fêter l'élection d'un patron, l'inauguration d'une statue ; on organisait à frais communs des repas de corps. Le règlement des ivoiriers et ébénistes de Rome mentionne sept festins ^

On nommait un chef de table, magisier cœnœ, chargé de la police : dignité obligatoire, car on mettait à l'amende qui refusait. On mettait aussi à l'amende les convives qui faisaient des réclamations ou causaient du désordre ".