Heg. des met., p

8. Leroy (pp. 30 et 31) donne Tannée 1202 comme la date de la fondation d'une autre confrérie des orlèvres à Montmartre dans la chapelle de Saint Denis. Plus tard (les orfèvres prétendaient que c'était en vertu d'une charte de Philippe de Valois) la corporation eut de véritables armoiries : de gueules, à une croix engrelée

Nantes la confrérie de l'Assomption de la Vierge existait avant la création de la commune, laquelle date de 1 105, mais ce n'était vraisemblablement pas une confrérie professionnelle. A Bourges, à Amiens, à Chartres, diverses corporations avaient une chapelle dans la cathédrale et l'avaient ornée de belles verrières qui portaient le nom des donateurs *. C'était là qu'on s'assemblait, qu'on assistait, en grande cérémonie, à des messes solennelles après lesquelles les membres de la confrérie allaient tous ensemble terminer la journée par un joyeux festin ; par ce côté, les corporations du moyen âge ressemblaient à celles de l'époque romaine et à la ghilde germanique.

La confrérie a peut-être, dans certains cas, précédé l'organisation industrielle du corps de métier ; néanmoins il ne semble pas qu'elle se fût encore généralisée au xni* siècle ; car, sur les cent un statuts consignés dans le registre d'Etienne Boileau, il n'y en a que dix-sept dans lesquels il soit fait mention d'une « boîte », cest-à-dire d'une caisse de confrérie * ; il est vrai que certains métiers qui possédaient une confrérie ne l'ont pas mentionnée : par exemple, les drapiers dont la confrérie datait, paraît-il, de 1088.

Ailleurs on trouve aussi des confréries, particulièrement en Flandre dans le Nord, et en Languedoc dans le Midi. A Montpellier, les barbiers, les jupiers, les fripiers, les tailleurs avaient des « charités » au xui* siècle. A Toulouse, le règlement des tisserands de 1279 porte que les tisserands doivent entretenir deux lampes à huile allumées en l'honneur de Dieu, de la bienheureuse Vierge Marie, du bienheureux Etienne protomartyr et patron du diocèse ; ces lampes seront allumées l'une à Saint-Etienne, l'autre à Notre-Dame de la Daurade pen-

d'or, cantonnée aux 1 et 4 d'une coupe couverte et aux 2 et 3 d'une couronne aussi d'op et au chef d'azur semé aussi de fleurs de lys d'or, avec la devise : « Sacra inque coronas. »

Voir Leroy, Statuts et privilèges du corps des marchands orfèvres-jouaillers de la ville de Paris, 1759, p. 4. Saint Eloi, revêtu de ses habits sacerdotaux, est repi*ésenté dans une niche, la crosse d'une main, un marteau de l'autre, avec la légende : S. COXFBATRIE S. ElIGU AURIFADRORUM.

1. Sur les vitraux du xni« siècle on voyait : « Li maieurs des waidiers d'Amiens ount fait faire cheste verrière. » Quatre autres portaient des inscriptions à peu près semblables. — Doc. inédits, Amiens, t. I, p. 307. — Dans un grand nombre d'églises, on trouve des verrières données par des artisans et représentant souvent leurs travaux. Paul Lacroix en a donné plusieurs dans la collection intitulée le Livre d'or des métiers. Il existe à Rouen, dans l'église de Saint-Patrice, une belle verrière représentant l'histoire de saint Fiacre et donnée en 1540 « des deniers de la charité Saint-Fiacre par la corporation des jardiniers »>. A Bourges le vitrail de la Sainte- Alliance, donné au xni« siècle, représente des bouchers. La cathédrale de Chartres est une de celles qui possèdent les plus belles et les plus nombreuses verrières offertes par des métiers.

2. Orfèvres, batteurs d'or, tisseurs de soie, braliers, cristalliers, imagiers, tailleurs, épingliers, cuisiniers, boursiers, scelliers, tabletiers, chapeliers de feutre, corroyeurs, gantiers, cordonniers, poissonniers .

dant Toctave des fêtes de ces deux églises, tout le temps qu'il paraîtra convenable aux bailes *.

Quelques métiers avaient le privilège, fort rare à cette époque, de posséder un sceau. Le sceau des orfèvres, que Ton pense dater du siècle de saint Louis, portait Tirnage de saint Eloi avec la légende : Sigillum confratrie sancli Elegii aurifabrorum ^

Au temps de saint Louis, on voit dans la grande solennité qui eut lieu à l'occasion de l'admission du fils aîné du roi à la chevalerie tous les métiers de Paris défiler procession nellement en riches costumes de soie brodée ; ils étaient sans doute groupés par confréries et ils faisaient figure par leur luxe.

Une cinquantaine d'années après, on trouve les gens de métiers, groupés ou non en confrérie, figurer dans une fête et prendre leur part des réjouissances publiques :

....Ce fut luminaire de cire, Richece en atour plus que dire Ne puis, et très grant compaignie Et par nuit et par jor bien garnie Toutes manières d'instrumens.

Tous les mestiers en garnemens.

Et d'autre mainte faërie Est-il bien droit que je vous die

Et II et II ensemble aloient Et trestouz les mestiers mangeoient, Si comme estoit.chascun, par soi ; Et si mouroit-on pas de soi '.

L'artisan du xni" siècle, plus libre que celui du iv*, avait de plus fortes raisons d'aimer sa corporation. Il ne s'y sentait pas enchaîné par la main despotique d'un maître. 11 y avait conquis ses grades ; il faisait parfois remonter à une haute antiquité les franchises de sa profession * ; il ét^it fier de ses droits et il éprouvait ce sentiment d'orgueil qui s'attache à la possession d'un privilège. Si son seigneur nommait dans certains cas ses magistrats, dans d'autres l'artisan les choisissait lui-

1. Traduit du latin, par M. A. nu Bouhg, Les corporations ouvrières de la ville de Toulouse^ aa xiii< et aa xiv« siècle.

2. Voir plus haut, p. 293, note 8. Voir aussi Labarte, Hist. des arts industriels, t. I, p. 300 .