Ibid.tp

2. Cet équilibre, fondé sur l'abandon irréfléchi à la nature, esl accordé aux animaux et refusé à l'homme civilisé, barbare et sauvage. La passion conduit l'animal à son but et l'homme A sa perte. Ibid., p. 59, éd. de 1829.

3. Fourier attache une grande importance aux analogies qu'il considère comme autant de preuves de l'harmonie universelle. Il promet même, quand les phalanstères seront formés, 12.090 francs par ligne d'impression à chaque écrivain qui découvrira une analogie (Nouv. monde indust., p. 447 et suiv.). « Loin d'enfler les comptes, je suis dans l'usage de réduire de moitié la somme, et l'on verra qu'une seule des nouvelles sciences, V analogie, doit rendre aux auteurs un bénéfice de cinq à six millions de francs par feuille de seize pages ; elle contiendra au moins trois mille volumes... » (Ibid., p. 45, éd. de 1851, p. 55, éd. de 1829).

traction passionnée qu'on a prise pour une amusette est une science immense et géométrique !. »

« Dieu fit bien tout ce qu'il fil. » L'homme n'a donc qu'à comprendre et à suivre les indications de la nature 2. L'éducation, au lieu d'étouffer et de prétendre réformer, doit avoir « pour but d'opérer le plein développement des facultés matérielles et intellectuelles, les appliquer toutes, même les plaisirs, à l'industrie productive. « Tous les caprices philosophiques appelés des devoirs n'ont aucun rapport avec la nature, le devoir vient des hommes, l'attraction vient de Dieu... la morale enseigne à l'homme à être en guerre avec lui-môme, résister à ses passions, les réprimer, croire que Dieu n'a pas su organiser sagement nos âmes, nos passions... s » De tous les sons divers que rendra le clavier de l'âme humaine résultera l'harmonie universelle, l'harmonie interne, c'est-à-dire le bonheur individuel, conséquence de la satisfaction des désirs, et l'harmonie externe, c'est-à-dire le bonheur des sociétés par la suppression des antagonismes et des froissements de tout genre.

Pour produire le concert, il suffit de rendre le « travail attrayant », c'est-à-dire de mettre tout travail à portée de la passion qui est naturellement attirée vers lui. Or il n'est pas de travail qui ne réponde à une passion. La cuisine reviendra aux gourmands ; la chasse ou la forge aux violents ; la parfumerie ou les modes aux coquettes, et ainsi de suite ; il n'est pas de si vil métier qui n'ait un attrait direct ou indirect et auquel ne s'applique le principe de l'attraction passionnée. Ainsi se trouvera résolu le problème, insoluble avec la morale vulgaire,, du libre arbitre. « Qu'est-ce que la liberté, le libre arbitre, sinon l'essor des douze passions 4 ? » Du même coup est résolu le problème réputé bien plus insoluble encore du bonheur de tous les hommes sur la terre.

Pour être attrayant, il faut en outre que le travail soit varié plusieurs fois dans le cours de la journée, que le travailleur y trouve une rémunération équitable, que le lieu et les compagnons du travail soient plaisants, que la division très grande du travail permette à chacun la fonction qui lui convient, que la garantie d'un minimum d'existence « délivre ce travailleur de toute inquiétude pour lui et les siens »>.