Le iVoureaJz monde industriel, éd. de ISjI, p

5. « Le monde savant est tout imbu (l'une di)clrine appelée morale qui est mortelle ennemie de l'attraction passinmu'c. , . La morale enseig^nc à riiommc à être en guerre avec lui-même, à résister à ses passions. » — Ihid.^ p. 25.

vie. Or, cette attraction dirige notre âme vers un triple but, à savoir le LUXE, ou plaisir des sens, qui donne naissance à cinq passions sensitives, correspondant à chacun des sens, les liens affectueux d'où sortent les quatre passions afîectives de Tamitié, de Tambition, de Tamour et de la paternité, et le mécanisme des passions.

Le luxe, interne ou externe, donne surtout des satisfactions individuelles; les liens affectueux sont le genre d^attraction qui sert à constituer les groupes d'individus, « groupes formés passionnément et librement » ; si le groupe devient nombreux, ne fut-il que de sept personnes, il s'y établit des nuances d'opinions et de goûts qui déterminent une série dans le groupe même. La mécanique des passions sert à faire concorder les cinq ressorts sensuels et les quatre ressorts affectueux. Cette troisième tendance, qu'on comprend assez mal avec les données ordinaires de la psychologie, se décompose en trois passions « distributives ou mécanisantes » que Fourier avoue être ou « peu connues ou diffamées, titrées même de vices en civilisation » et dont il fait le pivot de son système, à savoir : la « cabaliste » ou « intrigante dissidente » qui porte l'homme aux cabales, aux intrigues, aux rivalités; la a papillonne », ou « alternante contrastante », qui le porte à varier ses occupations et ses plaisirs ; la « composite » ou « exaltante, engrenante » qui le porte à combiner plusieurs plaisirs à la fois et à se plaire dans un agencement bien ordonné * et « dont l'amalgame élève rivresse au degré d'exaltation ». C'est elle qui établit l'équilibre interne de l'âme humaine * et l'équilibre social avec une treizième passion, plus inconnue encore, qui ne se développera qu'en harmonie et qui fera consister le bonheur individuel dans le sentiment du bonheur universel.

« 11 y a donc aujourd'hui douze passions ou aiguillons de l'activité, ni plus ni moins , car elles correspondent exactement, en vertu de la loi des analogies ^, aux douze tons ou demi-tons de la gamme, et leurs combinaisons peuvent produire huit cent-dix caractères distincts. C'est ce que les philosophes n'avaient pas aperçu et ce qui fait que « l'at-