Act, apost.^ II

HISTOIRE DES COMMANDEMENTS DE l'ÉGUSE. il

Peu après, la Didachè indique de même que tous les fidèles devaient manger et boire de l'Eucharistie, puisqu'elle croit nécessaire de marquer qu'il faut en écarter ceux qui n'ont pas reçu le baptême' .

Saint Justin dit également que le dimanche, après que le président a fait l'Eucharistie, les diacres distribuent à chacun des assistants le pain, le vin et l'eau consacrés et en portent aux absents^.

Et TertuUien expose comme une coutume générale que tout le monde prend part à la communion les jours de réunion^, et que, même, les fidèles emportent des parcelles de l'Eucharistie pour communier en d'autres jours ''.

Saint Cyprien va plus loin : il parle de la communion comme d'une pratique quotidienne^, à laquelle on doit, dit-il, rester d'autant plus fidèle aux approches de la persécution que l'on voit alors la lutte plus imminente, plus vive et plus acharnée^.

Il y a plus encore. Dans certaines Églises on chasse de l'assemblée chrétienne, jusqu'à ce qu'ils aient fait pénitence, les tièdes qui ne communient pas''^.

Cette excommunication indique évidemment qu'il y avait déjà chez plusieurs des signes non équivoques

i. Didaché, IX, b.