Nommé exarque de Russie par Szeptyeki en

5. Cf. Ire partie de cet ouvrage, p. 79. G. Cf. supra, p. 711.

directeur spirituel du séminaire; ceux qui ont souffert des persécutions lors de l'incorporation du diocèse de Chelm à l'Église tsariste.

63. Il faut prier le Seigneur afin qu'augmente le nombre des ouvriers apostoliques tant dans le diocèse qu'au dehors 1.

Le chapitre vu (can. 64-74) est consacré à l'iconographie religieuse; il recommande de suivre les anciennes traditions de l'art byzantin et demande de soutenir l'école iconographique des studites 2. Le chapitre vin (can. 75-87) 3 parle du IVe commandement de Dieu, de la sanctification de la famille, de l'observance de la morale conjugale; il impose aux curés de s'efforcer de régulariser la situation de ceux qui vivent ensemble sans avoir contracté de mariage religieux, et d'interroger toujours séparément fiancé et fiancée avant chaque mariage, spécialement afin de s'assurer du libre consentement de la jeune fille. Le chapitre ix (can. 88-104) demande au clergé de prêcher aux fidèles l'attachement à la hiérarchie et la générosité au denier de Saint-Pierre, de favoriser les vocations masculines et féminines, d'avoir lui-même l'esprit ecclésiastique, de lutter contre les mauvaises lectures. Le chapitre x (can. 105-116) insiste sur le fait qu'en dehors de la vraie Église il n'y a pas de salut; les prêtres doivent donc se garder de toute exagération lorsqu'ils parlent de la possibilité de se sauver pour les chrétiens dissidents — tout en admettant que la Grande Ukraine a été éloignée par force de la catholicité — , pour les païens et pour les indifférents; ils stigmatiseront surtout ceux qui sont devenus apostats ou qui retombent toujours dans les mêmes péchés graves sans donner signe de repentance.

L'adoption de ce statut synodal donna lieu à certains développements : c'est ainsi, par exemple, qu'un long décret synodal spécial fut adopté, dès le jeudi 8 mai, au sujet du chant ecclésiastique : il commence par un long exposé sur l'histoire de la musique religieuse, alléguant jusqu'à l'autorité d'Aristote et de saint Thomas; il souligne ensuite l'opportunité de favoriser le chant à une voix par tous les fidèles, ou même de leur apprendre le chant à deux voix, de façon à diminuer la part du chœur et à lui réserver surtout les exécutions polyphoniques solennelles; enfin un règlement en 17 articles statue dans ce sens et institue une commission pour le chant; celle-ci rassemblera et approuvera les compositions musicales; elle donnera des témoignages de capacité et des directives aux maîtres de chant et de