Larges patènes en usage dans le rite byzantin

2. Livre contenant les prières à dire par le prêtre et le diaere dMII lai cdli.es les plus importants. — La Congrégation fit pvéeitcr qil'H M puni rail y avoir «l'ordinaire que deux chandeliers, à une, deux OU trois bramlies; qui U Crofa servant à bénir devait également être mise sur l'autel, mais que ii<n ne pouvait y être posé, qui ne servît à la célébration.

.'!. Certaines prierai indiquées par l'euehologe peuvent être mni-e.

heures de jour seulement, ou au moment où l'église est fort éclairée et fréquentée.

Au chapitre v, le can. 216 souligne la nécessité d'instruire les fidèles, verbalement ou par voie d'affiches, sur l'importance des indulgences et les conditions à remplir pour les gagner.

Le chapitre vi se rapporte à l'onction des infirmes.

217. Les fidèles seront invités à recevoir à temps l'huile des infirmes. Cependant le sacrement peut être conféré sous condition à ceux qui ont perdu connaissance, ou même quelque temps après la mort apparente. »

218. On peut suivre, dans les cas urgents, un rite abrégé pour administrer l'onction des infirmes. (La Congrégation Orientale déclara que ce rite pouvait être employé de façon ordinaire 1.)

219. Le curé visitera spontanément et régulièrement les malades; il leur portera quotidiennement la communion s'ils le désirent.

Le chapitre vu traite de l'ordre sacré.

220. Les prêtres encourageront les vocations ecclésiastiques.

221. Ils parleront au peuple de la beauté de l'état sacerdotal et exhorteront les parents à favoriser le choix de leurs enfants, tout en laissant pleine liberté à ceux-ci.

222. Les curés s'occuperont des séminaristes pendant les vacances et les emploieront pour le catéchisme des enfants.

223. Les curés favoriseront les collectes et les associations pour l'aide aux vocations. Ils créeront, si possible, une école pour initier les futurs séminaristes aux rudiments de la langue liturgique et aux études sacrées.

224. Pour accéder à un ordre sacré, il faut réunir toutes les conditions et produire tous les témoignages requis par le droit.

225. Le grammateus de la curie tiendra un registre des ordinations et donnera connaissance aux curés de la mention à porter sur l'acte de baptême des ordinands.

Le chapitre vin a pour objet le mariage.

226. Les curés instruiront les fidèles de la sainteté du mariage.

227. Ils doivent soumettre tous les documents concernant un mariage au visa de la curie 2.

1. Il figure à l'appendice v de l'édition des actes synodaux (il est cependant précisé que Je fidèle a le droit de demander le cérémonial complet).

2. Le synode dit de se conformer à la législation en vigueur en Italie, en prenant modèle sur le Codex iuris canonici latin. Cette directive avait déjà été donnée par une lettre de la S. Congrégation Orientale du 26 mai 1930, aux Ordinaires latins de Palerme et Monreale, ainsi qu'à l'évêque byzantin de Lungro.

228. Là où il y a seulement un curé byzantin, celui-ci assiste validement et licitement au mariage, même si l'époux ou les deux conjoints sont de rite latin, pourvu que l'Ordinaire de rite latin de l'épouse ait été averti *. Là où il y a des curés de rites latin et byzantin, si le fiancé est de rite latin, mais appartient à une autre localité que la fiancée de rite byzantin, le mariage se fera devant le curé de celle-ci. (La Congrégation Orientale fit supprimer cette seconde règle 2 et imposa l'observance des dispositions en vigueur, sauf à s'adresser à elle dans les cas d'exception.)

229. La cérémonie du couronnement aura lieu le matin, après la liturgie; il faut une permission de l'Ordinaire pour l'accomplir à une autre heure.

230. Le consentement doit être demandé avant le rite du couronnement. Il peut l'être avant le rite des fiançailles, si celui du couronnement suit immédiatement après.

231. Seuls les parrains au mariage (témoins), et non les autres assistants, peuvent tenir les alliances et les couronnes des fiancés. La coupe de vin bénit est bue par les seuls conjoints. Prêtres, époux et témoins tournent ensuite en cercle.

232. En cas de péril de mort, on peut se contenter du serment des parties affirmant qu'elles sont baptisées et qu'elles ne sont liées par aucun empêchement 3.

233. Lorsqu'il existe un empêchement de mariage dont l'Église a l'habitude de dispenser, on s'adressera à la Congrégation Orientale, même si les époux sont de rite mixte ou tous deux de rite latin, pourvu qu'ils appartiennent à l'éparchie byzantine.

234. Les curés peuvent déléguer de façon habituelle, aux vicaires coopérateurs 4, leur faculté d'assister au mariage; ces derniers, de même que les curés dans les autres cas, ne peuvent déléguer que pour un mariage déterminé.

Le titre m traite des sacramentaux.

235. Les curés feront les bénédictions prévues par l'euchologe,

1. Cette disposition est devenue caduque, en vertu du nouveau droit canonique oriental régissant le mariage, promulgué par la Constitution de Pi» N 1 1 du 22 févr. 1949 (can. 86, § 1, 2»).

2. Contraire à la Constitution de Benoît XIV du 26 mai 1742 et — au moins en ce qui concerne son caractère obligatoire — à celle de Pie XII «In 22 1949 (can. 88, § 3). — La Congrégation Orientale adopta une tttitudl analogue à celle prise au sujet du baptême (cf. supra, can. 166, et note).