Lettre du 29 juill., à l'évêque Hayek

5. A première vue, on ne voit pas pourquoi le délégué apostolique de Mésopotamie, et non celui de Syrie, fut désigné par le Saint-Siège ; peut-être le nouveau délégué de Syrie, Paul Brunoni, n'était-il pas encore arrivé? ou bien Planchet fut-il choisi parce que le siège patriarcal allait désormais être Mardin, ou parce qu'il venait de présider un concile chez les Chaldéens?

vinrent en personne; Mahfouz et Jelma envoyèrent leur vote par écrit. Samhiri fut proclamé élu à l'unanimité des voix le 1er décembre et prit le nom d'Ignace Antoine. Aussitôt après, le nouveau patriarche, le délégué apostolique et les évêques présents se réunirent en concile, conformément à ce qui avait été prévu. L'assemblée se prolongea jusqu'au 14 janvier 1854.

Les actes du concile 1, jusqu'ici inédits, comportent une introduction historique, la lettre de présentation des décrets synodaux aux prêtres et fidèles syriens par le patriarche et les évêques, les canons adoptés, répartis en cinq parties et une conclusion.

L'introduction historique, dans le style de celle du récent concile chaldéen présidé par Planchet, rappelle les origines de l'Église syrienne, son schisme, son retour à l'Unité; les canons eux-mêmes sont souvent inspirés de très près par ceux du concile chaldéen : ils n'en sont pas moins fort intéressants, tant par les légères modifications 2 ou additions 3 qu'ils apportent aux textes dont ils s'inspirent, que par les décisions qui leur sont absolument propres et dont les récents événements ou les discussions avaient indiqué le sujet : vie cléricale, livres liturgiques, jours de fête et de pénitence, calendrier, séminaire 4. Comme le concile chaldéen, le concile syrien fait quelques citations du Nouveau Testament; il reproduit en outre quelques canons dogmatiques du concile de Trente. Planchet avait apporté les actes du concile chaldéen, et c'est sans doute au coui du concile même que les évêques syriens les adaptèrent et les complétèrent.