Sess. xxiv, De reformatione matrimonii, c. n

4. Les rites orientaux ne connaissaient pas les fonts baptismaux, l'eau étant bénite avant chaque baptême.

5. La fin de l'introduction doctrinale insiste sur la distinction entre le baptême et la confirmation.

par le métropolitain devront se présenter à lui au cours de la suite de sa visite pour recevoir ce sacrement.

2. Ceux qui rejettent l'utilité de la confirmation ou en méprisent les rites, notamment le soufflet rituel donné par l'évêque *, seront traités et punis comme hérétiques et apostats.

3. Il y aura à la confirmation un seul parrain ou une seule marraine, déjà confirmés également. L'affinité spirituelle qui résulte de ce sacrement est celle prévue par le concile de Trente 2.

Ces vingt-trois décrets furent adoptés le 22 juin. Au cours de cette même séance quelques Malabares, jusqu'alors hostiles à Menezes et au synode, vinrent faire leur soumission.

Le lendemain matin, le synode examina les canons concernant l'eucharistie et la messe. Les premiers sont au nombre de neuf.

1. La célébration de la fête du Saint-Sacrement est introduite.

2. Ceux qui auront atteint l'usage complet de la raison, c'est-à-dire les hommes vers quatorze ans et les femmes vers douze ans, seront obligés de communier une fois par an, dans leur paroisse, entre le début du Carême et le ne dimanche après Pâques, ou, moyennant dispense, la Pentecôte.