Sess. xxiv, De reforrn. rnatrim., c. u

rendre semblables à celles de la messe romaine; omission du nom du patriarche de Babylone, mais mention du pape et de l'évêque du diocèse; changement des expressions erronées, spécialement celles d'inspiration nestorienne, par exemple Mère de Dieu au lieu de Mère du Christ; remplacement des noms de Nestorius et autres docteurs suspects par ceux des docteurs reconnus par l'Église romaine K Les missels seront expurgés de cette façon lors de la visite du métropolitain 2. — Ces modifications, toutes de détail d'ailleurs, s'appliquent à la messe habituelle, dite des saints apôtres Addaï et Mari, avec l'anaphore correspondante 3.

2. Les autres anaphores 4, dites de Diodore (de Tarse), de Nestorius et de Théodore (de Mopsueste), employées jusqu'ici à certains jours, sont définitivement exclues. Leur texte sera brûlé.

3. Après la fraction de l'hostie, le prêtre n'entaillera plus une particule avec l'ongle pour y faire pénétrer du vin sous le prétexte de vouloir ainsi réaliser le mélange du corps et du sang du Christ.

4. La messe romaine sera traduite en syriaque par le P. Roz. Elle pourra être employée pour la célébration privée des prêtres qui veulent dire la messe tous les jours 5. Les prêtres qui connaissent le latin célébreront en latin dans les églises latines, les autres feront usage de cette traduction ou de leur rite habituel.

5. Les clercs de rang inférieur au sous-diaconat ne peuvent toucher les vases sacrés pendant la célébration de la messe.

6. Les clercs qui ne sont pas diacres ou les laïques qui servent à l'autel ne peuvent porter l'étole diaconale.

7. Les paroisses veilleront à avoir pour la messe de la farine composée exclusivement de froment, et non du pain usuel 6, ainsi que du vin « portugais » 7, et non du jus de raisin sec.

8. Ce vin sera conservé de façon à ce qu'il ne se corrompe point.

1. Même des noms de docteurs latins, tels que S. Augustin, sont introduits.

2. Contrairement à ce qui avait été fait pour le rituel, on n'avait sans doute pas eu le temps de préparer des copies suffisantes du texte expurgé de la messe. La traduction latine de ce texte a été éditée en même temps que les actes du synode.

3. Cf. R. Connolly, The work of Menezes on the Malabar liturgy, dans Journal of theological Studies, t. xv, 1914, p. 396-425, 569-589 (plus une note additionnelle d'Edmond Bishop, p. 589-593).

4. Cf. J. Hanssens, Institutiones liturgicœ de rltibus orientalibus, t. m, Rome, 1932, p. 624-626.

5. Les rites orientaux ne connaissaient pas à proprement parler de messes basses; par contre la messe n'était pas célébrée tous les jours.