Ce chapitre cite Act., xiv, 16; Rom., i, 20 et v
4. Ce chapitre cite Marc, xv, 16; Gai., n, 16; Hebr., xi, 6; la proposition 3 condamnée par le Syllabus.
5. Ce chapitre cite S. Augustin et la Constitution de Pie IX du 9 nov. 1864.
6. Ce chapitre cite Matth., xvi, 18 et xxvm, 20; Joa., xi, 52 et xiv, 16.
7. Ce chapitre cite II Tim., m, 16; S. Irénée, Tertullien, S. Augustin, S. Jean Chrysostome, S. Vincent de Lérins; le concile de Trente, sess. iv, Decretum de canonicis Scripturis.
8. Ce chapitre cite I Tim., m, 15; II Petr., m, 16; la proposition 22 condamnée par le Syllabus.
9. Ce chapitre cite Joa., xvn, 21; Eph., iv, 3; I Cor., i, 10; xn, 27; S. Cyprien, S. Irénée, S. Arnbroise; le concile du Vatican, sess. iv, c. ni et iv de la constitution dogmatique.
10. Cf. la conférence des évêques arméniens à Rome, en 1867, I, i, 2.
et archimandrites réguliers, aux professeurs de philosophie, de théologie, ou de religion dans les écoles laïques supérieures, aux ecclésiastiques revenant de l'hérésie ou du schisme : tous signeront la formule d'Urbain VIII et leurs noms seront inscrits dans un registre. Les laïques convertis liront la profession de foi du rituel en langue vulgaire, ou, s'ils ne savent pas lire, le cure prononcera la formule en leur présence et en leur nom.
Le chapitre ix exprime une adhésion solennelle aux constitutions dogmatiques du concile du Vatican et à la bulle du 8 décembre 1854 proclamant l'Immaculée Conception de la Sainte Vierge. Le chapitre x rappelle les vicissitudes par lesquelles l'orthodoxie de l'Église arménienne a passé. Le chapitre xi établit, en s'appuyant sur les textes arméniens eux-mêmes, la procession du Saint-Esprit à la fois du Père et du Fils; la dualité des natures dans le Christ; l'existence du purgatoire et de l'enfer; la transsubstantiation par les paroles de la consécration; l'existence du sacrement de l'extrême-onction; l'unité de l'Église, ainsi que la primauté de Pierre et de ses successeurs 1.
Le chapitre xn s'occupe de la prédication 2 : le patriarche et les évêques doivent prêcher aux grandes fêtes; les curés ou les vicaires tous les jours fériés, et plus fréquemment encore pendant le Carême; ils assureront en outre huit ou dix jours d'exercices spirituels annuels à leurs paroissiens. Le chapitre xiii traite de l'enseignement catéchistique, que les curés et les vicaires devront également dispenseï tous les jours fériés aux enfants âgés de sept à seize ans, et que les maîtres feront trois fois par semaine à l'école. Les enfants doivent être spécialement préparés à la première communion et être examinés sur leurs connaissances religieuses. Les adultes seront invités à suivre l'enseignement religieux donné le dimanche; ceux qui n'y viennent jamais seront enseignés à domicile par de pieuses personnes de leur sexe.
Le chapitre xiv exhorte les curés et les prédicateurs à combattre les sociétés secrètes 3. Le chapitre xv interdit aux prêtres qui n'y sont pas autorisés par l'évêque les discussions publiques avec les hérétiques ou les schismatiques, et prohibe toute participation in
1. Ce chapitre cite la lettre de Macaire de Jérusalem au catholicos Vertanès; les conciles arméniens de Chirakavan en 862, de Hromkla en 1179, de Sis en 1246, 1307 et 1342; les patriarches Zacharie (855-877) et Nersès Chnorhali (1166- 1173), Agathange, Vanagan, Gorium, Serge, Grégoire de Narek; des hymnes liturgiques arméniens.
