xESToniis

(livliiilt-. Il en est de même l(>rs([u"iiii liomme porte un habit qui vient à rtre taché de sang : on dit aussitôt que cet homme a été ta:h('-(h' sang, cjuoiqno de fiiil rhal)it seulement ait ('■!('■ laehé de saiiti" '.

Théodore avait jirofcsti'- contre lexpi-ession de « mère de Dieu ». « Marie, disait-il, a enlant('' Jésus, mais non pas le Logos : le Logos a toujt)urs été, il est sans commencement, (juoiqu il ait habité d'une manière toute parfieulièic ilans Jésus. ]\Liri(^ est donc, à proprement parler, la mère du (Mirisl et non pas hi mère de Dieu. On ne peut lappclci- mrrc de Dieu ([iic dune manière figurée et parce que Dieu ('fait d une manièri- toute particulière dans le Christ. Elle a, à proprement parler, donné naissance à un homme, auquel le Logos avait commence à suuir, mais celle union était alors si {)eu complète (|u il ne pouvait pas ètri^ appelé le Fils de Dieu (il n"a pu l'être qu'après son baptême). » l'^lt dans un autre passage : « C'est un nonsens que de dire que Dieu est né d'une vierge... Ce n'est pas Dieu, mais bien le temple dans lequel Dieu a habité, qui est né de Marie -. »