J. Labourt, op, cit.t p. 20, note

en 300-301, l'évêché de Nisibe par Babu, à qui devait succéder, en 309 le célèbre Jacques de Nisibe ^. Il avait pour collègue sur le siège de Séleucie-Ctésiphon, Papa bar Aggai. Celui-ci, frappé probablement des inconvénients résultant pour TEglise perse de l'absence d'un cadre hiérarchique fortement constitué, forma le projet « de fédérer toutes les chrétientés sous l'hégémonie de Tévêque des villes royales ; Séleucie- Ctésiphon, agissant comme délégué général, pour l'empire sassanide des « pères occidentaux », c'est-à-dire des évoques de la Mésopotamie et de la Syrie euphratésienne » 2.

Ce dessein souleva des tempêtes ; malheureusement les phases du conflit et le détail des difficultés que rencontra Papa ne nous sont connus que par des documents tardifs ou apocryphes 3. Les adversaires des prétentions de Papa furent Miles, le célèbre marlyr, évêque de Suse - Aqbalaha, probablement éveque de Karka *, Habib ^ et Simon bar Sabba ^, d'autres encore. Il semble que les collègues de Papa n'étaient pas seuls soulevés contre lui ; ce qui ne laisse pas d^être digne de remarque, son propre clergé avait fait en partie cause commune avec ses adversaires, malgré que la tentative de fédération imaginée par Papa fût au profit de l'Eglise de Séleucie-Ctésiphon Simon bar Sabba avait pris la direction du groupe des clercs séleuciens mécontents de Papa leur catholicos.

On regrette de constater que les adversaires de Papa recoururent à des procédés qui déshonorent ceux qui en font usage. Ils répandirent donc des pamphlets contenant à l'égard du vieil évêque l'accusation de mœurs honteuses, accusation que son grand âge rendait tout ensemble infâme et ridicule '^. On lui reprochait en outre son orgueil ^ et son dé-

1. Bar-Hébrîeus, Chronicon ecclesiaslicum, part. 2, col. 34, n. 1.