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la guerre; car, pressés-de tous côtés par les musulmans, les nouveaux habitans de Jérusalem ne pouvaient conserver leur indépendance

qu'en cherchant à reculer les limites de leur

territoire. Un. roÿaume chrétien s’éleva dans la Terre-Saiñté; et les lois, le langage (r), les mœurs de’ Europe y furent transplantés.

La relätion détaillée, dans leur ordre chro-

nolggique, des batailles et des sièges aux- .qüels assistèrent les Latins pour étendre et “affermir leur conquête, n'offrirait pas plus + d'utilité que d'agrément; mais il convient de

nous faire une idée complète et distincte des

résultats principauxde la PHCHMENe croisade, et

our cela, nous nous occuperons séparément de . P D P P

l’histoire politique, de l’histoire militaire, et de l'histoire civile des différens états de la Terre-

(1) La langue des chrétiens latins de Palestine était celle qu'on parlait alors dans le nord de la France. Les Normands l’introduisirént en Angleterre, où elle se méla, par la suite des temps, à l'anglo-saxon. C'était un dialecte de la langue romane ou romance. On l’appelait langue romane-française , peur la distinguer de l’autre dialecte appelé langue romane-provençale. Comme l’un des mots de ce dernier dialccte servit plus tard à désigner une étendue considérable de payss le Languedoc , je ferai remarquer au lecteur que la particule affirmative oui, était représentée par le mot oc dans les provinces au sud de la Loire, et par le mot oi/ dans le nord, C'est pour cela que le Dante

appelle la langue méridionale, langue d'Oc, et la langue du nord, langue d'Oil. à

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Sainte. L'histoire politique de la Palestine forme lesujet du présentchapitre. Le chapitre suivant

- contiendra un aperçu de la constitution et des

lois établies par les barons chrétiens, et fera connaitre, en outre, quelques institutions religieuses et militaires appartenant spécialement au royaume latin.

Huit jours après la prise de la cité sainte, le 23 juillet 1090, les princes croisés s’assemblèrent pour élire un roi. Plusieurs membres du clergé, dévoués à l’évêque de Calabre et au prêtre Arnold, qui visaient, le premier au patriarchat de Jérusalem, le second au siége épiscopal de Bethléere, vinrent troubler leurs délibérations. Ces prêtresintrigans convenaient bien que l'élection d’un roi était nécessaire ; mais ils disaient que chaque chose devait venir à son tour,et que, les affaires spirituelles étant plus importantes que les affaires temporelles, le choix d’un patriarche devait précéder celui d’un monarque (1). Les princes croisés repous-

(1) L’archevèque de Tyr trouve cette maniere de raisonner parfaitement juste; il s'indigne seulement de ce que le clergé s’en fit un moyen pour appuyer ses projets ambitieux. L'archevèque , toutes les fois qu’il en trouve l’occasion, censure Arnold sur ses mœurs dissolues. Raymond d’Agiles représente les débauches de ce prêtre comme étant devenues leîtexte des chansons des soldats.

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sèrent cette prétention avec mépris. Ils décidèrent ensuite que la dignité royale ne serait décernée qu’au mérite personnel. Le rang, la famille et la puissance des chefs de l’armée étaient connus de tout le monde; mais leurs amis et leurs domestiques seuls pouvaient rendre témoignage de la moralité de leur vie privée (1). On fit une enquête sur chacun d’eux: et Godefroi fut proclamé le plus digne, par ses vertus, d’être élu roi. Les princes le conduisirent en triomphe à l'église du Saint-Sépulcre. Il refusa de porter le diadème dans une ville où le Sauveur du monde avait été couronné d'épines, et déclara modestement que le titre de défenseur et de baron du Saint-Sépulcre, lui suflisait (2). |

Godefroi ne régna que onze mois et vingt-six jours. Il mourut le 18 juillet 1100, à l’âge de

(1) Arcuzv. DE Tvr 564.

(2) « Godefroi (dit M. de Châteaubriand dans son Ztincraire de » Paris à Jérusalem) fut élu par ses frères d'armes roi de la cité con- » quise, C'était le temps où de simples chevaliers sautaient de la brèche » sur le trône. Le casque apprend à porter le disdème; ct Ja main » blessée qui manie la pique s’enveloppe noblement dans la pourpre. » Godefroi refusa de mettre sur sa tête la couronne brillante qu’on lui » offrait, ne voulant point, dit-i!, pcrter une couronné d’or où Jé- » sus-Christ avait porté une couronne d’épines. » Voyez la note À, a la fin de ce volume.

(Vote du Traducteur.)

4o ans. Sa tombe fut arrosée des larmes de ses amis, et honorée des regrets d'un grand nombre de musulmans, dont ses vertus lui avaient gagné l'affection. L'église du Saint-Sépulcre reçut sa dépouille mortelle; et lon arrêta qu’à l'avenir les restes des rois ses suc cesseurs y seraient également déposés (1} Sa mort donna lieu à un débat violent entre le pouvoir ecclésiastique et le pouvoir séculier. Les prétentions de l'Église à la possession exclusive de l'autorité divine et humaine, se trouvaient transportées d’Occidenten Orient.Godefroi,Bohémond et Baudouin avaient été respec“ tivement investisde leur souveraineté par le patriarche de Jérusalem (2), qui s'était réservé le droit de se mêler du gouvernement de leurs états. Ce prélat artificieux disait que puisque Dieu avait conquis Jérusalem, Dieu seul en était le roi, et par conséquent que le patriarche, en sa qualité de vicaire du Tout-Puissant

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(1) AtrEert, 2095 GUIBFRT, 554; AnèuEev. DE Tyn,, 95.

(2) Daimbert, évêque de Pise, était légat du pape Pascal IT, successeur du pape Urbain JF, qui mourut quinze jours après la prise de Jérusalem. Le duc de Normandie réussit à faire nommer Arnold, son ami, patriarche de Jérusalem ; mais, à l’arrivée de Daimbert, le prêtre normand résigna prudemment cette dignité qui passa alors entre les

mains du prélat pisan. Ancuev. DE tr, pe 771

sur la terre, devait être nommé gouverneur de la ville sainte. La piété de Godefroi l'avait porté à céder à l’ambitieux pontife, la ville deJaffa, le Saint-Sépulcre, la tour de David et beaucoup d’autres parties de Jérusalem; avec la promesse

assez extraordinaire que si, lui, Godefroi mou-

rait sans enfan s,les deux villes demeureraient

sans retour sous l'autorité du patriarclie (1).

Cette promesse du duc de Lorraine était formelle. Les princes chrétiens s’en inquiétèrent peu néanmoins : il leur parut bien plus convenable qu'un peuple belliqueux fût gouverné par l'épée que par la crosse. Aussi Tancrède offritil le trône au prince d’Antioche; maïs, sur ces cntrefaites, Bohémond, cherchant à étendre

sa puissance sur les pays arméniens, était:

tombe entre les mains des musulmans. Les ennemis de la famille de Godefroi de Bouillon ten-

tèrent infructueusement de méttrela couronne

sur la tête du comte de Toulouse ; la plupart des baronset des chevaliers fixèrent leur choix sur le comte d'Édesse. L'esprit ambitieux de Baudouin aspirait ardemment à la royauté ; quoique sa principauté comprit un territoire

(1) L'Archevèque de Tyr (page 571) déplore la honteuse rapacité de Daimbert.

plus vaste que le royaume de Jérusalem, la possession de la cité sainte n’en était pas moins l'objet de ses vœux et de sa piété. Il -répandit des larmes en apprenant la mert de son frère; mais la joie que la perspective de la couronne lui inspiraït, ne tarda pas à l'emporter sur sa douleur. Il céda Édesse à son parent Baudouin du Bourg, et se hâta de partir pour se mettre en possession du trône. Dans sa route, il eut à repousser les attaques des émirs de Damas et d'Émesse , qui ne laissaient échapper auce occasion de combattre les chrétiens, toutes les fois qu’ils se hasardaient à sortir de leurs villes fortifiées. Les périls auxquels sa petite armée se trouva exposée furent si nombreux, que le bon chapelain de Baudouin, Foulcher, avoue avec naïveté que pendant ce temps il aurait mieux aimé être à Chartres qu'en Terre-Sainte. Tous les barons accueillirent avec acclamation le frère de Godefroi. Le patriarche, ne jugeant pas politique de montrer son humiliation, feignit deredouter quelques violences, etse retira dans le sanctuaire du Mont-Sion. Satisfait de l'accueil descroisés, Baudouin ne sollicita point la sanction de l’église, et s’attacha à justifier par ses actes le choix qui avait été fait de lui. Ses amis négocièrent sa réconciliation avec le prélat. Le patriarche céda à leurs instances ;

& EUSTOIRE

et, devant le peuple rassemblé dans l'église de Bethléem, le jour de Noël de l'an 1100, …l répandit l’huile consacrée sur la tête de Baudouin , et le couronna du diadème royal (1).

Tancrède , qui s'était aussi montré opposé au choix du nouveau roi, ne se laissa pas sitôt apaiser. Avant le couronnement, il avait quitté Jérusalem ; plus tard, sans avoir égard à l’invitation de Baudouin, il refusa de venir lui rendre hommage pour quelques territoires cqpquis sur les musulmans, en répondant avec hauteur qu'il ne connaissait point de souverain de Jérusalem. Une seconde et une troisième invitation demeurèrent sans réponse.

Peu de temps après cependant, il proposa au roi une conférence près d’une rivière entre Jaffa et Azote. Le souvenir de leurs démêlés de Cilicie, amena de part et dtutre quelques paroles amères ; la remise de l’accomodement à un autre jour, empècha seule qu'ils n’en vinssent tous deux jusqu’à s’outrager ouvertement. Les habitans d’Antioche ayantenvoyé un message à Tancrède pour le supplier de prendre le gouvernement des affaires de la principauté pen-

G) ArcREVÈQUE De Tr8, 776, 780; AurenT, 304 ; 307; F'ULCUBR, 402, 406, :

dant le temps que Bohémond, son parent, demeurerait prisonnier, le jeune Italien, put alors consentir à la demande de Baudouin sans compromettre la dignité de son caractère. Il remit entre les mains du roi les places qui faisaient le sujet de la contestation, sous la réserve que, lorsqu'il quitterait le gouvernement d’Antioche, ces places lui seraient restituées, à la charge seulement de l’hommäge feodal envers le roi de Jérusalem (x).

‘Sous le règne de Baudouin, le royaume de Jérusalem vit s’accroître son étendue et sa puissance. Les musulmans de Syrie, tremblans pour leur vie, dissimulaient en général leur haine pour les envahisseurs de leur pays. Les Fatimites cependant menaçaient sans cesse cet état naissant. Faudouin marcha à la tête de son armée contre l'Égypte ; maisla main de la nature l’arrêta en chemin. Il montra à son lit de mort plus de fermeté que les amis qui l’entouraient ; il chercha à modérer leur douleur, en leur rappelant qu’ils avaient désormais surmonté tous les dangers auxquels la guerre et la famine les avaientexposés dans la conquête des saints lieux; il ajouta qu’il était facile de

(1) Auenr, 307, 308,

le remplacer sur le trône, et qu'ils devaient songer uniquement à la défense et à la conservation de la Terre-Sainte. Enfin, il les pria de ne point souffrir que son corps fût enterré en Egypte, de peur qu’il ne devint un objet de risée pour les musulmans. Ses amis lui répondirent , en fondant en larmes, que l'excessive chaleur de la saison leur permettrait à peine de toucher ses restes , età plus forte raison de les transporter à une grande distance. Le moribond leur donna alors des instructions détaillées sur la manière d'embaumer son corps de façon à pouvoir aisément en faire la translation à Jérusalem ; puis, après avoir recommandé de choisir Baudouin du Bourg pour son successeur , il expira le 7 avrilr118. Tousles soldats pleurérent sa mort. Les pfemiers momens de la douleur passés, ils se hâtèrent de reprendre leur contenance accoutumée, de peur que le bruit de la perte qu’ils venaient de faire ne se répandit , et n’inspirât trop de confiance à leurs ennemis, L'armée quitta immédiatement l'Égypte, et arriva en peu de jours dans le voisinage de Jérusalem. On était alors dans la semaine sainte. Baudouin du Bourg et ses

Édesséniens arrivaient dans le même temps à

Jérusalem ; pour assister à la célébration de la solennité de la fête de Pâques. Ils se réunirent

au triste cortége qui accompagnait la dépouille de Baudouin, et suivirent le convoi jusqu’à l'église du Saint-Sépulcre, où le corps fut déposé. Cette mort soudaine accabla les Francs; les Sarrasins même qui habitaient la ville partagtrent leur aflliction Tant que Baudouin avait pris part aux opérations de la première croisade et nourri le projet de conquérir Édesse , l’égoïsme, la perfidie et l'ambition prévalurent dans-sa conduite ; mais à peine eutil atteint le faite du pouvoir suprême quil se distingua par des vertus recommandables.

Habile à concevoir des plans utiles, il savait les exécuter avec prudence, et son règne fut marqué par d'importantes entreprises (1).

Gi) Furcuër, 423, 430; Gesta, 609, 614 ; Azvenr, 358, 377; Ar- CREVÈQUE DE Tyr, 808, 816. On conçoit difficilement pourquoi le Tasge présente Baudouin sous un jour défavorable, tandis qu’il fait l'éloge de Bohémond. Leur conduite fut la mème. Tous deux désertèrent la cause de la croisade par des motifs d'intérêt personnel; tous deux touvernèrent sagement les principautés d'Édesse et d’Antioche.

Ma vede in Baldovin cupido ingegno Ch’ all’ umane grandezze intento aspira ;

E fondar Boemondo al novo regno

Suo d’Antiochia alti principi mira ;

E leggi imporre, ed introdur costume,

a arti, e culto di verace nume.

| ( Gerusal. liber., cant, 1 st. 9.)

Le jour mêmeé des obsèques de Baudouin, les prélats et les barons s’assemblèrent pour lui denner un successeur. Ce prince était mort sans enfans (1). Les partisans de l’'hérédité du trône soutinrent les droits d’Eustache, son frère ; mais ce seigneur était en Europe (2), et l'état du pays exigeait sans délai le choix d’un monarque. Josselin de Courtenay, dont l’histoire occupe une très-grande place dans les annales d'Édesse , représenta Baudouin du Bourg comme digne de réunir tous les suffrages, par sa valeur, sa sagesse, et les liens de parenté qui l’unissaient aux rois de Jérusalem. Le patriarche parla dans le même sens; et, comme cette proposition n'éprouva pas de contradiction de la part des autres prélats et barons, Baudouin du Bourg fut couronné roi, et réeompensa le service que Courtenay lui avait rendu dans cette circonstance , en lui cé-

(1) Fercnen, 426; Guiverr, 558 ; AzserT, 373; Gui. De Mar uszURY, 408.

(2) Quelques uns des seisneurs de la Palestine envoyérent des messagers en Europe pour offrir la couronne à Eustache. Celui-ci partit de France, mais lorsqu'il apprit, en Italic, que l’on avait nommé Baudouin du Bourg, il refusa de continuer sa route et s’écria avec non moins de générosité que de piété: « Dieu me préserve d’ex- » citer jamais du trouble dans un pays où Jésus-Christ fit le sacrifice >» de sa vie pour réconcilier l’homme coupable avec \e ciel. » Zrt de vérifier les dates, tom. 11, p. 765,

dant la principauté d’Édesse tout entière (r).

Baudouin du Bourg régna de l’année 1118 à l'année 1131. Pour donner une idée de ses qualités comme roi, il suflira de dire qu'il imita la piété de Godefroi et la conduite militaire de Baudouin I. Fidèle à la politique de ses prédécesseurs, il étendit considérablement le royaume de Jérusalem.

Foulques , comte d'Anjou, fut le quatrième

roi de Jérusalem (2). C'était un de ces nom-

breux chevaliers que leur humeur inquiète ; autant que l'intérêt de la religion, avait engagés à passer d'Europe en Asie. Foulques était arrivé dans l’année 1120 en Palestine, avèc cent hommes d'armes; il touchait alors à l’âge müûr (3). Son séjour y fut court; maisses vertus et son mérite eurent le temps de faire une

(1) Azgenr, 359; Gesta, 61; Ancurv. DE Tyr, 815.

(2) Les comtes d'Anjou firent d'assez fréquens pélerinages à Jérusalcm. Quelques années avant la premiére croisade, l'un d'eux s'étant rendu dans la cité sainte , se fit trainer publicuement sous les yeux.des Turcs jusqu’au Saint-Sépulcre, par deux domestiques qui lui avaient juré auparavant d’obéir en tout point à ses ordres. Pendant que ces deux domestiques lui appliquaient à nu de vigoureux coups sur le dos, le vieux pêcheur criait à haute voix : « Seigneur, recois le mal- » heureux renégat, le traître Foulques, aies égard au repentir de » son âme, 6 Seigneur! » Guixz. De Maruspuny, p. 307.

(3; L'archevèque de Tyr se trompe très-certainement lorsqu'il représente Foulques comme âgé de soixante ans au moment où À épousa

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profonde impression sur l'esprit des chrétiens. Baudouin, n'ayant point d'enfant mâle (x), désirait que l’une de ses filles s’alliât à quelque noble famille française. Il jeta les yeux sur Foulques. Celui-ci se laissa tenter par l'offre brillante de la main de Mélisende, et, neuf ans après son premier voyage en Palestine, il y reparut comme l'héritier reconnu du trône. A quelque temps de là, le roi tomba malade; sentant sa fin approcher , il se dépouilla des vêtemens royaux, quitta son palais, et s'établit dans la sainte demeure du patriarche.

Le haut clergé et les barons furent convoqués près de lui. Il déclara en leur présence qu'il remettait la souveraineté à sa fille Mélisende et à Foulques, son époux, et mourutentre leurs bras (2).

Foulques monta sur le trône de Jérusalem en 1131,et l'occupa jusqu'en 1142.Sa conduite, comme roi, ne donne guère matière ni au blà-

Mélisende, car le comte étant né en 1092, n'avait pas même alors trente-huit ans. Voyez Art de vérifier les dates, article Comtes d'Anjou.

(r) Baudouin avait épousé Morfia , fille d’un seigneur arménien. Il en eut quatre filles : Mélisende ; Alice, qui fut mariée à Bohémond, second prince d’Antiocke; Hodierne, que Raymond, comte de Tripoli, épousa , et Joie, qui mourut abbesse,

(2) Ancuev. D Trr, 846, 857,