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l'Agoua propremem4 dit ; ou encore parmi les Langues sémitiques : le Tigré c( L'Amharique.

Que serait-ce >i nous outrions dans le groupe des langues hottentoteet boschimane, ou encore dans les subdivisions «lu Cafre : lo Zoulou, le Khassa, le Tété, le Machinga, le Souhaéli, le Kimha. lo Légoua, lo Biganda, lo Betcbouana, l'Otii-héréro ; sans parler <lu Rotsé, du Kimbounda, et du Baobi do Fernando- Po...

Brisons Là : cette énumération partielle des dialectes do l'Afrique corrobore pleinement l'opinion de ceux qui soutiennent que, du jour où les philologues auront pu approfondir quelque peu ces Langues inconnues, les notions religieuses des indigènes apparaîtront comme beaucoup plus voisines du surnaturel, qu'on ne l'admet dans l'opinion commune.

Ajoutons que, souvent même, une traduction malheureuse offusquera nos idées, bien qu'au fond les sentiments soient très rapprochés. Qu'on remplace, par exemple, les expressions : cspace , soleil, firmament par le mot Ciel : et voilà à l'instant un monde métaphysique qui se révèle, à travers les nuages d'un naturalisme plus apparent que réel.

Mais, pour le moment, la question est de savoir si, dans ses voyages, Livingstone a rencontré la croyance ou au contraire l'athéisme, quand il a été à même de se former une conviction justiliée.

Or, dans sa relation sur les régions du Zambèzc , où se trouvent surtout les prétendus athées collectifs, il déclare que les Africains intelligents, les seuls qui aient pu l'éclairer sur ces questions élevées, « croient à un Etre suprême qui a créé toutes choses, qui habite au-dessus des arbres et qu'ils appellent Morungo; ils ne l'invoquent pas, ne sachant pas l'intérêt qu'il porte aux hommes. Quant aux esprits de leurs ancêtres, ils sont réputés bons etsecourables pour les vivants, dans leurs entreprises... Us croient à la vie future J. »

Plus loin Livingstone est plus catégorique encore : « Tous ces indigènes admettent un Etre suprême, gouverneur de toutes choses. La difficulté est de leur faire sentir que cet Être divin s'in-