Voy. Troisième partie, cliap. VIII

et coordonne ses anciennes études sur celte matière ^ A cette époque appartiennent encore : la publication des Poésies d'Andréas SculteluSy un des moins mauvais poètes silésiens du zvii^ siècle, et celle des Dissertations philosophiques posthumes du jeune Jérusalem, Toriginal du Werther de Gœthe. Ces travaux, sans parler de ses occupations de bibliothécaire, de sa correspondance avec les savants du dehors, qui lui demandent des renseignements, et auxquels il répond longuement, le soulagent, mais ne le guérissent pas. Plus que jamais, il s'agite et se désole, impatient de secouer ses chaînes. Un instant, Tespoir d'une chaire à l'université de Heidelberg l'avait ranimé, mais^cet espoir s'évanouit; cette proposition, pas plus que d'autres venues de Vienne et de la cour de Saxe, n'eut de résultat. Son mécontentement et son découragement sont au comble.

« C'en est fait, écrit-il à son frère Karl, alors à Berlin'. Ici je ne puis plus rien faire. Je n'ai rien pu faire de tout l'hiver, et suis content d'avoir pu seulement mener à bonne fibn le seul travail de philosophie ou de poltronnerie dont je suis capable, celui de vivre. »

A tout cela viennent s'ajouter les embarras d'argent qui le tourmentent de plus en plus, et le regret de ne pas pouvoir plus efficacement, malgré les assurances

1. Dans celte imporlaute dissertation, Lessing veut prouver que Tancienne épigramme (inscription) et Tépigramme moderne (pensée ingénieuse et satirique), très différentes Tune de Tautre, jusUÛent cependant par une analogie intime, leur nom commun. Après avoir examiné les différentes détinilions qu*on a données de l*épigramme, 11 montre la différence qui distingue Tépigramme de la fable, et termine par une courte appréciation de Catulle et par une étude plus approfondie de Martial, le véritable épigrammaliste, qui antérieurement déjà Tavait occupé et qu*il avait imité.