Ueber die Lehre des Spinoza in Britfen, p

s. Pour riatelligeace de la Philosophie de Jacobi, peu connue encore on France, voy. Touvrage de M. Ldvy Brûhl, La Philosophie de Jacobi.

d'un étemel ennui, dont il ne peut absolument supporter l'idée *.

Il se représente le Dieu personnel, comme Tâme du Tout, et ce Tout d'après l'analogie d'un corps organique *.

Quant à la libeité, à laquelle Jacobi tient autant qu'à l'existence de Dieu, Lessing lui déclare qu'il peut s'en passer; il ne peut l'admettre, et si Jacobi € s'exprime presque aussi catégoriquement que la diète d' Augsboui*g, lui, il parle comme un honnête luthérien, et accepte cette opinion, taxée d'erreur, de blasphème, et plus bestiale qu'humaine : qu'il n'y a pas de volonté libre ' » .

Cet entretien dont nous citons les points principaux, négligeant les détails, très intéressants d'ailleurs, fut communiqué par Jacobi à Mendeissohn, deux années après la mort de Lessing, par l'entremise d'Ëlisa Reimarus, leur amie commune. Mendeissohn, qui croyait connaître liCssing mieux que Jacobi, fut très étonné, très affecté de cette communication; il n'avait jamais, du vi* vaut de Lessing, soupçonné chez lui ces tendances spinozistes. Il s'en inquiète et s'en effraie ; car il nourrissait à l'endi'oit de Spinoza quelques-uns des préjugés de son temps. Il demande des explications ; il veut savoir dans quel sens et à quel point de vue Lessing a pu adopter comme sienne la doctrine de Spinoza. Il souhaite qu'un débat public, auquel il s'engage, fasse la lumière sur cette grave question. Mais il veut d'abord étudier bien à fond le système de Spinoza, préparer sa défense et établir le statum controversiœ, Jacobi n'attendit pas que Mendels-

1 Jacobi, ibid., p. 52.

s. ibid., p. 46.