Jn epist. ad Galat., m, 11 ; Epist. CVII

naturelles des païens, encore qu'il les déclare vaines, et ceux qui les pratiquent semblables à des arbres qui portent des feuilles sans fruité Mais quand il s'agit d'œuvres surnaturelles et méritoires, le langage change. Hilaire, Victorin, Ambroise, Jérôme sont unanimes à proclamer que nous ne pouvons, sans la grâce, faire œuvre salutaire et qui plaise à Dieu 2. «Adiuvandi igitur per gratiam eius, dirigendique sumus, ut praeceptarum iuslificationum ordinem consequamur. . . Quanta opus est nobis Dei gratia ut recte sapiamus, ut... ad universas Dei iustificationes aequa ac pari operum ac doctrinae observantia dirigamur^ ». « Video itaque quia ubique Domini virtus studiis cooperatur humanis ; ut nemo possit aedificare sine Domino, nemo custodire sine Domino , nemo quidquam incipere sine Domino ■• ». Bien plus, Victorin et Jérôme observent que l'acte même par lequel nous voulons le bien est l'œuvre de Dieu et se produit sous l'action de la grâce. Le langage de Victorin est remarquable :

Sic enim dixit Salulem vestram operamini. Sed rursus ne unusquisque parum gratiam Deo référât, si ipse sibi salutem operari videatur adiectum est illud : Deus est enim qui operatùr in vobis, et voluntale et efficacia, pro bona voîuntate. Ergo salulem vest7^am, inquit, operamini; sed ipsa operatio tamen a Deo est. Deus enim operatùr la vobis, et operatùr ut velitis ita. Et velle quasi nostrum est, uude nos operamur nobis salutem. Et tamen quia ipsum velle a Deo nobis operatùr, fit ut ex Deo et operationem et voluntatem habearaus. Ita utrumque mixtum est, ut et nos habeamus voluntatem et Dei sit ipsa voluntas... Ope-