Pagien, Eochort. libellus

5. In psalm. I, 13; LXVII, 33; LXVm, 31 ; CXX, d4; CXXXV, 5 ; CXVIII, îitt. m, 3; Jn Jlfa«A., X, 20; XXXIII, 4.

LA THÉOLOGIE •LAa:iNE AU IV^ SIÈCLE. Saa

amisit originem,. sed profecit, ad honorem ^ ». C'est aussi la; doctrine: de Zenon, de Vérone ^ .

Ainsi transformés, les; élus, — justes ou : pécheurs: amendes— reçoivent la couronne. Ils jouissent d'un; bonheur sans fin que nos auteurs aiment, à déc^i^e^^. . Mais ce bonheur n-est pas le même pour tous ; car ily a diverses; demeures dans la maison du Père. Seuls, Jésus-Ghrist et.lës apôtres, que celui-ci veut être avec: lui, cohabitent proprement en Dieu *.

Cette eschatologie, pour archaïques quien soient certains traits, ne trahit pas sensiblement l'influence d'Origène,- et. il semble donc que, jusque vers 380, cette influence n'ait pas été- dominante en Occident. Nous allons- la retrouver plus claire dans les œuvres qu'il reste à: examiner.

L'Ambrosiaster a écrit sous Damase, c'est-àrdire au plus tard en. 384. Pour lui, la chute de l'empire romain, marquera, lai fin du monde : l'àntéchrist apparaîtra;, il sera détruit par la puissance divine^, et pendant, mille ans- (exstincto antichristo.) Jésus-Ghrist régnerai suriessaints^-Suivrala résurrection générale;, Gomme, saint Hilaire^. et comme d'ailleurs tous les auteurs de son tempsi l'Ambrosiaster partage les hommes en troi* classes ules saints onles justes, qui ont mis leurs œuvres en harmonie avec; leur foi? chrétienne; les pérc/ieîfrs, c'est-à-dire les chrétiens qui ont mal vécui; enfin ïes impies, qui: comprennent les apostats, les infidèles et les athées. Tous ressusciteront, mais les