Contra Adimantum, xn

« Convivium in quo corporis et sanguinis sui figuram discipulis commendavit et tradidit^ »

Par une conception analogue, ajoute-t-on, manger le corps et boire le sang de Jésus-Christ sont, pour saint Augustin, des expressions symboliques qui signifient s'unir à Jésus-Christ par la foi, par le souvenir, rester et demeurer en lui, ou dans l'unité de l'Église. Ou bien encore, d'après la doctrine augustinienne, on mange sans doute et on boit réellement et matériellement les éléments consacrés, mais on nfr reçoit Jésus-Christ qu'ils symbolisent ou dont ils contiennent la vertu que par la foi, par le cœur, d'une façon purement spirituelle. Et voici des textes :

Si praeceptiva locutio est aut flagitium aut facinus vetans, aut utilitatem aut beneficentiam iubens, non est fîgurata. Si autem flagitium aut facinus videtur iubere, aut utilitatem aut beneficentiam vetare, fîgurata est. Nisi manducaveritis, inquit, camem filii hominis, et sanguinem biberîtis, non habebitîs vitam^ in vobîs. Facinus vel flagitium videtur iubere : figura est ergo, praecipiens passioni dominicae communicandum, et suaviter atque utiliter recondendum in memoria quod pro nobis caro eius crucifixa et vulnerata sit^. — Qui ergo est in eius corporis unitale, id est in christianorum compage membrorum... ipse vere dicendus est manducare corpus Christi, et bibere saurguinem Christi s.

Les tractatus xxvi et xxvii in loanhem, qui présentent d'ailleurs des vues difficiles à démêler, sont tout pleins de celle-ci : « Hune itaque cibum et potum societatem vult intellegi corporis et membrorum suorum*. » — a Hoc est ergo manducare illam escam, et illum bibere potum in Christo manere, et illum manentem in se habere. Ac per hoc qui non manet in Christo,

•I. Enarr. in psalm. m, 1.