In evang. homil. XXXIV

6, EtymoU, VII, 5; Sentent., 1, 10, 14, 15.

sont restés fidèles ^ ; et cett^e fidélité leur a valu d'être confirmés; eu grâce 2. Le» démons au contraire sont tombés par orgueil : ils se sont « ad seipsos, non ad Deum eonversi^ ». Cassien distingue même po«ur Satan deux fautes successives ; l'une d'orgueil, dans la révolte contre l>ieu, l'autre d'envie, dans la tentation d'Eve''. L'autorité de saint Augustin a définitivement éliminé l'interprétatiom àe Genèse, vi, 2 dans le sens d'un commerce des anges avec les femmes^.

Outre la contemplation de Dieu qui les béatifie, les bons anges sont ^occupés à la garde de la république spirituelle, de l'Égiise, des nations et des individus. Chaque peuple et ^îkaque homme a son ange qui lui est préposé^. Par contre, chacun de nous a aussi son démon qui le suit '. Les démons remplissent notre atmosphère; l'air en est infesté : ils se font entre eux la guerre; mais ils la font surtout aux hommes, à qui ils apparaissent sous différentes formes, qu'ils attaquent et persécutent matériellement, et dont ils cherchent,' par tous les moyens, à perdre les âmes*. Ils ne sauraient toutefois leur nuire sans la permission de Dieu^.