XLII
pré
.? parlicip^'nt (i) ajjute')
Pour dits, sont des
même en affermir philosophie préludé apologie provoqué
Dieu le Rédempteur ses mains (3) arrive à son terme zusamen aux païens même D-^nziger s savent flatter les passions des hommes par toutes sortes de représentations de l'imagination ou provoquer chez eux la crainte et, par là, les détourner du bien s. Cette influence des mauvais esprits atteint son plus haut degré dans la possession diabolique sur laquelle presque tous les Pères anténicéens s'expriment comme les saintes Ecritures. Ces Pères n'attestent pas seulement la réalité de pareils phénomènes à leur époque, mais encore la guérison miraculeuse de ce triste et douloureux état grâce aux prières de l'Eglise, et ils allèguent ces miracles comme des preuves de la divinité de lEglise ou de l'assistance que Dieu lui prête*.
Lix, 13 Lisez (Lévitique, 18) Pour (3 Moïse 18)
LXiv, 19 » On peut au moins tirer » on peut tirer
xLix, 2 5 » sens littéral suppose- » sens allégorique suppo-
rait serait
(1) Cypr. De habilu virgg. t4. De idol. van. 6. — (2) 1b. De zelo et livore 4. — ùe habitu virgg. — (3) Just. ApoL, II, 6. — Tatian, Adv. Graec. 16. — Iren. Adv. haer., 1, 32, 4. — (4) Just. Apol. II, 6, — Orio. Contr. Celsum, Vil, 4, 15 — MiNuc. Fel. 26 — Tert. Apol. 23. Cypr. De idol. van. 6.
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lllSTOIHE DES DOGMES
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ligne
Lises dispense des sacre-
Pour dispense les sacrements
ments
elle la suppose
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les ébionites
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Deum autem
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sa lettre contre
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ipsis scripturarum die tionibus.
ipsis scripturum dictionibus
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aut Ititium.
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prolativi hominum verbi
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Pasteur d'Hermas
Pasteur d'Hermos I
couronne
couronde i
on la fait
on l'a fait
Euseb.
Klusb
Gorozaïn et
Gorrozaïne et
Coustant
Constant
du Judaïsme