De obilv. Vatentiniani, Sl

3. • Si Christum dicas et Deum ralreiB a quo unctus est FiUus, et

Notons seulement qu'à Milan et en Gaule, la cérémonie du baptême était suivie du lavement des pieds, rite auquel on attribuait la remise des haereditaria peccata, c'est-à-dire vraisemblablement une certaine purification et diminution de la concupiscence '.

En dehors du martyre et — saint Ambroise le croit et l'espère — du désir sincère du baptême, le baptême d'eau était regardé comme absolument nécessaire pour le salut-. Les enfants eux-mêmes — qui d'après Zenon reçoivent aussi bien que les adultes ses effets de grâce ' — ne peuvent sans lui entrer dans le royaume des cieux^. Ce baptême est d'ailleurs unique; validement conféré, il ne saurait se renouveler^. Or le concile d'Arles de 314 avait décidé contre les Africains que, même conféré par des hérétiques, le baptême ne devait pas se réitérer s'il avait été donné au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit^. Le texte du canon cependant ne levait pas toute difficulté, et l'on pouvait se demander encore si une foi saine en cette Trinité invoquée, soit de la part du ministre , soit surtout de la part du sujet, n'était pas requise pour l'existence et l'efficacité du sacrement^. Qu'elle fût requise pour son efficacité, de la part du sujet, la chose n'était pas douteuse, et c'est au moins dans ce sens qu'il faut in-

ipsum qui unctus est, Filium, et Spiritum sanctum quo unctus est designasti... Et si Patrem dicas, et Filium eius et Spiritum oris eius pariter indicasti ; si tamen id etiani corde compreiiendas. Et si Spiritum dicas, et Deum Patrem, a quo procedit Spiritus, et Filium, quia Filii quoque est Spiritus, nuncupasti ■ (De Spir. Sancto, I, 44).

1. Ambroise, De mysleriis, 31, 32; De sacramentis, m, 4-7. Cf. supra ï'iniquitas cakanei de saint Ambroise.

2. Ambroise, In psalm. CXVIII, sermo ni, 14; De mysterii$,Vii Epist. vu, 20.