CHAPITRE III

CuAiUTUE III. — Commentaire.

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/lôj A?! Sübcteyn hnsira-no kaini «en tout huit

dieux». II s’ii^>it ici des quatre eoujdes de dieux mâles et femelles qui suivirent les trois dieux iirimordiaux.

Auie-tati-no miti. Ici encore, rauteurdu passage cité par le Nikon gi scmhle avoir écrit sous l’iiitlucnee des idées chinoises, et le mot [] | [ | miti, vulg. «route», doit être entendu dans les sens des écrivains de la Chine, c’est-à-dire dans celui de «raison des choses, puissance vivifiante». Ce mot a d’ailleurs souvent varié de significations dans les écrits des philosophes.

Kami-yo nanayoAit% sept générations derâgcdcsdieiix » . Ici les trois dieux primordiaux comptent chacun pour une génération, tandis qu’après eux chaipie génération est composée d’un dieu mâle et d’une déesse :

KuNI-NO TOKO-TATI-NO MIKOTO.

KuNI-SA-TUTI-NO MIKOTO.

ToYO-KÜN-NU-NO MIKOTO.

{U'i-cli-ni-no mikoto; Su‘i-di-ni-no mikoto.

{Oho-to-no dl-no mikoto; Oko-toma-be-no mikoto.

{Oma-tcü'u-no mikoto; Kasiko-ne-no mikoto.

[Iza-nagi-no mikoto; \lza-nami-no mikoto.

8 dieux.

Il faut remarquer que le mot ^\yo, dans la dernière phrase de ce chapitre, a été rendu d’abord par et ensuite par

YAMATO BUMI.

GENESE

^ . Bien que ces deux signes aient à peu près la même signification, le premier signifie surtout «un âge», et le second «une génération» ou plutôt «une succession».

-fr

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O, a. — On lit dans un livre :

Parmi les génies qui vécurent eu couples, male et femelle, il y eut d’abord le divin U'i-di-ni et la divine Siii-di-ni; puis le divin Tûno-gid et la divine Iku-giii; puis le divin Onw-tara et la divine Kasiko-ne; puis le divin ha-nagi et la divine Iza-nami.

Commentaire.

tagu i-naru. Lemot japonais ^ ^ tagui est expliqué, dans les dictionnaires, par « espèce, sorte » ; mais il a ici un tout autre sens qui nous est d’ailleurs indiqué })ar le caractère chinois ngeou qui le représente. Ce caractère signifie «une paire, un couple, un attelage»; d’où tagii i-7iarn «exister en couple».

.syoM est l’équivalent de

ClIAriTKE IV.

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