Malacarne, p. 120 (in Chiapelli 0. c

o. Renzi : Slona delta medicina in Italia II ^38.

mes médecins qui ont exercé la médecine' et la chirurgie dans cette ville avec la permission des magistrats. Au registre des matricules de l’art médical, période de 1 386 à i4o8, on lit : Maestra Antonio, ciel maestro Dariiello ebrea medicha (Maîtresse Antoinette femme du maître Daniel, hébreu, medicienne). A la bibliothèque Magliobecchi se trouve un recueil de recettes (Ricettario) manuscrit ( Codice X et XI, classe XXV) copié en i5i5, pour la pharmacie de l’hôpital de Sta-Maria-Nuova et l’on y voit notées plusieurs ordonnances de madonna Caterina medica di casa (de l’hôpital). Dans un autre codex du xve siècle, à la même bibliothèque, (n. 1 1 3 , classe 25) on lit vers la fin : « A malor i per far maturave assai uso la medica madonna lacopa che medicava d’impiastri nel tempo délia mortalità del y4 » (i). (De ceci s’est servie souvent la medica, madame Jacope, qui exerçait dans l’année de la peste de 74).

Le statut de la ville de Florence confirme ces renseignements et nous donne à entendre. qu’il existait bien d’autres femmes médecins (2).

Enfin, pour Rome, un édit du pape Sixte IV ( 1 47 1 -1 484) est d’un intérêt capital. Il confirme une loi faite par le collège des médecins de Rome, ordonnant que « Nerno masculus,aat J o emina, s eu christianus vel Judaeus nisi magister vel licentiatus in Medicina foret, auderet humano corpori mederi in Physica vel in chyrurgia », (aucun homme, aucune femme, chrétien ou juif, s’il n’est pas maître ou licencié en médecine, n’osera traiter le corps humain soit en médecine, soit en chirurgie) (3) ce qui revient à dire, qu’une femme pouvait y exercer, si elle était reçue médecin.

1. G. Targioni-Tozzetti : Notizie sulla storia dette scienze Jisiche in Toscana, Florence i852, p. 1 55 .