PARTIE III, CHAPITRE I

exercées à la romaine ' ; mais ces troupes régu- «7 lières dépendirent uniquenient des généraux ^ des gouverneurs romains; les cités n'eurent atifcun droit sur elles : elles formèrent des corps auxiliaires toujours prêts à marcher contre les troubles du dedans ou du dehors, à la^ première réquisition des lieutenans de l'empereur. On sent combien aisément le séjour des mêmes camps, rbabitude d'une commune discipline, devaient les rapprocher des Romains, et les rendre enfin étrangères à leur patrie.

Ces mesures assuraient aux Romains la possession du territoire , il fallait encore celle des esprits : des améliorations successives la préparèrent avec sagesse. Une école fut fondée dans Augustodunum pour l'enseignement de la langue latine, de la législation et des sciences des Romains \ Massalte seconda par son influence forte et salutaire le développement de Tinstruclion \ Tolose, Arélate, Vienne S toutes les villes considérables de Ja Narbonnaise, instituèrent des gymnases où les lettres grecques et latines brillèrent d'un vif éclat, et de

r. Tacit. passim. — La division de cavalerie s'appelait ala^ aile; '

a. Liberalibus studiis. Tacit. Annal. ]. ni, c. 43.

3. n^tç Tolç Papêàpotc iraK^euTxpiov.. . ^tXéXXyivaç xarioxcuace Tcbç roXaroi;. Strab. I. iv, p. i8i.

4* Palladia Tolosa. Martial. 1. ix , ep. iot. — Vienna, L vn, ep. 87. — Script, rer. Gallic. passim.

^7 ce foyer elles se propagèrent rapidement dans les proTtnces chevelues. Toute la jeune noblesse gauloise se précipita arec passion au sein de cette earrière nouvelle, par ambition d'abord et par amour de la nouveauté ^ puis par sentiment et par plaisir; fes familles opulentes, les villes même firent venir à grands frais, soit de Massalie, soit de Rome, des médecins et des professeurs de philosophie et d'éloquence \ Le goût de Tétude dans les classes élevées , celui de l'agriculture* dans le peuple , encouragés par le gouvernement , absorbèrent l'activité inquiète du caractère gaulois, et servirent merveilleusement de passage aux institutions de la conquête.

Venait enfin la question de Tordre civil et de l'ordre religieux, fondement du premier chez les Gaulois : là se trouvait pour le réformateur le grand travail et le grand péril.

Le druidîsme, par sa nature méme^ comme religion sacerdotale, comme doctrine scientifique, régulatrice des lois civiles et morales, comme magistrature divine et humaine , était incompa-^ tible avec toute civilisation étrangère, quelle qu'elle fût. Les révolutions intestines l'avaient dé-

6ou[XEvai, xaôàicep xal t'arpou;. Strab. loc. cit.— Idem, p. igS.

a. ÀvTC TGu icoXefuTv icoXireia xocî •^itù^-^itL t^ià t^ tûv ^«>|AOft&>v <ircxpàriiav. Strab. I. iv, p. i8o. — ^Dio. Gass. I. xxjv, p. %6%.

PkMlt tu, CHAl>irrKË I. 287

|k>mllé9 il tû vraiy de raufocratie politique^ itiais ^ U ùonfiérvait Tempii:^ abaohi ded tnœurs et de là ^ièbiôev Auguste Relatait toute l'étendue desa puh- Mtièe, et ti'bsa pais l'attaquer de front; il se conttâfnta d'intetdire aux Gaulois , citoyens romains , l'obs^vailce de be euile, le déclarant contraire dtft 'croyances rt»ilaines' : ititerdictiôn l'égitime, €9» l'êrï^^ei'eur, dispensateur suprême du droit de tiïéj pouvait inett^ à cette faveur toute condition (|uiiui semblait juste; il n'y avait point làvioii^ce ni persécution cot^tre la foi transalpine, fl ^abolit aussi V comme barba re, la célébration com^ plètè des sacrifices humains ^ permettant seulefnÇnt é\ïx J)rêtres de faire une légère blessure aui fahatii|t^ qui persisteraient k se dévouer , «t dé i^patidre sur l'aut^el ôu le bûther quelques gouttes âè leur sang*. Mais eh même temps que le syB«lême romain ^respectait éh apparente les instittr- \i6&s druidiques ^ il travaillait ^ ^eùï^t à les ru%ïÈtT. Pour cela A fil alliatice avec une doctritie èïiiiètoié du druidisme, coexistant près de Itai sut* le sol gaùtois , et plartageaxit avec lui le dom-aitie dès cdtilsciétices gauloises : lie lecteur devine qtfe ïioùs VéultMs parl^ dû polythéisme galltque.

I. Religionem Draidaruni apud Gallos tantùm clvibus interdixil. Sueton. Tib. Cl. CaRs. c. a5.

9i Ut «b vltAnfe cttdiiMA tMttpeliilif , ilà hlhîtûMifftùs ii%i de^tot altaribas adraofêre, dtelibattt. Mel. I. m, c. 3i.<^trab. I.iv.

,286 HISTOIRE DES GAIjLX)|S.

«7 Autant rincornpatibnl.ité du druidisim^ avec le système général des croyances romaines était profonde et. insurmontable, autant il existait de rapproçhemens possibles entre ce système et celui du polythéisme gaulois, développement aussi d'une religion de la nature extérieure. Cette presque complète identité, nouslavons dit plus haut, n'avait pas médiocrement frappé les Romains, lors de leur arrivée chez les nations du midi et d^ l'est, (lésar avait témoigné une vive surprise de retrouver sur les rives de la Saône et de l'Aliier les symboles religieux de Rome et de la Grèce: tf Les Gaulois, écrivait-il, reconnaissent les dieux a des autres peuples, et ils ont de ces dieux à peu après les mêmes idées que le reste du monde \ » Entre de telles croyances l'alliance était aisée. On connaît la parfaite tolérance des Romains à l'égard des cultes étrangers qui ne présentaient à leur politique ni obstacle ni péril; ou, pour mieux dire, leur soin attentif à rapprocher, à fondre ensemble les religions homogènes , afin d'introduire aussi dans le dogme cette unité universelle, lien et sauve-garde de leur immense empire. Ainsi les Olympes de la Grèce et de l'Asie, assimilés à l'Olympe romain, avaient reçu en quelque sorte

I. De his eamdem ferè, quàm reliqiiae génies, habent opinionem. Caes. bel!. Gall, 1. vi, c. 17.— V. ci-desâus, 1. 11, cbap. 1.