Nomenclature

8. Quatre prophètes pour quatre pères divins (cf. ci-après, chap. 1x, 8 1).

9. Dans les trois volumes du Catal. gén., consacrés par Legrain aux statues provenant de la favissa de Karnak, on relève, parmi les textes an- ‘térieurs à la XXII‘ dynastie, sept pères divins pour deux simples prophètes {dont un du Moyen Empire).

D'AMON DE KARNAK Al

prophètes". Il semble donc qu’on ne s’attardait pas dans ce grade. Quelques-uns des simples prophètes avaient d’ailleurs des fonctions spécialisées : ainsi, le fameux architecte Senenmout, qui était prophète d'Amon, était attaché au service de la barque (Ousirhat » ES l j D =. Nous savons qu’à la XIX® dynastie, ils étaient placés sous la direction d’un supérieur ni. : | Le l = «le chef des

AAANMNA

prophètes d’Amon »*°. Toutefois, aucun document n’indique qu'ils aient été alors répartis en tribus sacerdotales'. C’est seulement sous les Bubastites, quand les simples prophètes se furent multipliés*, qu'on leur assigna un roulement de service mensuel; et c’est à cette époque qu’apparait pour

(Een la première fois, à ma connaissance, le titre® |Varwm

ee 0, A eg, eq de

d'Amon, prophète du service mensuel, de la première, deuxième, troisième, quatrième tribu sacerdotale », avec

: TZ © Ces cette variante : 1 ra | KR

«prophète du

1. Sept simples prophètes pour seize Quatrièmes prophètes dans le Recueil de cônes de Daressy (monuments datant presque tous de la XVIII* dyn.). 8. Urk., IV, 405,15.

— Q . 0 3. Topo. Catal., n° 58 (où le mot est, il est vrai, conjectural). — Et

cf. le titre «(inspecteur des prophètes d'Amon » à la XII‘ dynastie : ci-après, D'10R |

4. Dans les cultes voisins, par exemple celui d'Amonit de Karnak, les prophètes étaient répartis en tribus sacerdotales, vers la XXI° dynastie : Catal. gén., Legraïin, n°° 48188, 42189.

5. Les trois volumes du Catal. gén. consacrés aux statues de Karnak

f! ee : ak mentionnent soixante-sept ‘| PET (et variantes du titre), dont

0 MAMMA soixante-cinq appartiennent à la XXII° dynastie ou aux époques postérieures. 6. Catal. gén., Legrain, n°’ 42211, 42216, 42217, 42218, 42220, 42221, 48223,

(Es) 42824, 42830, 42831. — Le titre À ] ll ANAAAN l (cbidem, n° 48209) est de la - même époque. :

; ; Ai en O 7. Avec les variantes habituelles , etc.

5 AMAAAMAN | à

2e HISTOIRE DES GRANDS PRÊTRES

service mensuel de la maison d'Amon». Ce titre subsista jusqu’à la fin de l’époque saite"

Seuls d’ailleurs les simples prophètes furent répartis en pshai. Jamais, à aucune époque, pareille organisation ne fut appliquée aux prêtres qui avaient le grade, tout honorifique, de «Quatrième prophète» et de «Troisième prophète »° sans doute parce que leur nombre fut toujours relativement restreint; jusqu’à la fin, ils conservèrent, tels quels, leurs titres de 1e et 10 qui étaient calqués sur ceux de leurs grands chefs, le Deuxième prophète d’Amon 1 ee anna

l e et le Premier prophète d’Amon ° (ai ess l ee

$ 4. Comme le Premier prophète lui-même, dont 1l était l’adjoint, le Deuxième prophète d'Amon était seul de son rang : de grandes cérémonies avaient lieu devant les portes du temple de Karnak au jour de sa consécration * Assistant son supérieur dans ses fonctions religieuses, 1l le

remplaçait quand ce dernier était absorbé, comme ce fut

souvent le cas, par ses charges administratives ou politiques, où quand le siège pontifical n'avait pas de titulaire. Aïnsi, dans une procession où l’on voit Séti Ie, qui s’est substitué au Premier prophète, marcher à côté de la barque d'Amon, c’est le Deuxième prophète qui s’avance derrière le-roi'. Occasionnellement, le Deuxième prophète pouvait

1. Annales, VII, 1906, p. 39, 51; Wreszinski, Die Hohenpriester, n°° 67, 75.

2. Les fonctions de ces deux classes de prophètes paraissent avoir été sensiblement les mêmes, et peu différentes en somme de celles des simples prophètes : ainsi, les petits-fils du Grand prêtre Romé-Roÿ, dont l'un était Quatrième prophète et les autres simples prophètes, étaient tous indifféremment chargés de «porter la stätue d'Amon » (G. Lefebvre, Inscriptions, n° 3). Ajoutons que ces fonctions furent toujours purement sacerdotales, sauf à l’époque de la XXV* dynastie, où l'on sait le rôle politique joué par le Quatrième prophète, le tout-puissant Mentouembhat.