Il avait épousé la nourrice du roi

liopolis et à Memphis; c’est lui qui rendra (à ces villes) leur splendeur ‘

Horemheb, à peine intronisé, s’empressa de détruire le sanctuaire d'Aton, si fâcheusement élevé près de l'enceinte du temple d’'Amon; il en dispersa les matériaux, dont il noya la plupart dans la maçonnerie des deux derniers pylônes qu’il éleva sur la voie triomphale menant vers l’enceinte de Mout. Les noms des dieux, que la fureur iconoclaste d’'Akhenaton avait effacés ou martelés, furent rétablis sur tous les monuments. Plein de zèle pour son père Amon, il s’attribua le décret fameux de Toutankhamon, remplaçant le nom de son prédécesseur par le sien sur la stèle, et se glôrifiant de toutes les largesses que celui-ci avait faites aux - temples. |

Les dispositions bienveillantes d'Horemheb à l'égard du clergé thébain sont illustrées par une peinture célèbre d'un tombeau de l’Assasif® : un prêtre d’'Amon, Neférhotep, est introduit en présence de Sa Majesté, qui lui fait remettre par ses chambellans des décorations magnifiques, consistant en colliers d’or et en bracelets. Deux cents ans plus tard, nous trouvons le. pendant exact de cette scène dans un double tableau gravé, non loin du VIII pylône, sur le mur d’enceinte du temple de Karnak, et où l’on voit le Grand prêtre Amenhotep recevant de Ramsès IX des présents identiques’. Mais Neferhotep n'était pas Grand prêtre d’Amon : il n'était que père divin. S’éleva-t-il plus haut dans la hiérarchie, fut-il revêtu de la suprême dignité sacerdotale, nous l’ignorons. A vrai dire, nous ne pouvons

. Inscription de Turin, 1. 17-18. Cf. Maspero, The tombs of HOTRREES se Toutänkhamanou, p. 19.

2. Dümichen, Histor, Insehriften, I, pl. XL e; Bénédite, Mém. Miss. AAULE p. 497%%et pl'av.

3. Le rapprochement a déjà été fait par Dümichen, op. laud., pl. XL e et XLII. — Cf. G. Lefebvre, /nseriptions, pl. I, et ci-après, p. 191,

citer avec certitude le nom d'aucun des Grands prêtres de cette époque.

Cependant, c’est de la période qui s'étend entre la restauration amonienne et le règne de Ramsès Il, peut-être du règne même d'Horemheb', qu’il convient probablement de dater le pontificat de NEBouÂ*, si tant est que Nebouà ait été vraiment Grand prêtre d’Amon de Karnak, ce qui n’est pas absolument démontré*.

C'est vers le même temps que je rangerais le Grand prêtre OUPOUATMÔSÉ‘, — vraisemblablement identique à un certain Oupmôsé (?), placé par Wreszinski (n° 25) vers la fin de la XIX° dynastie. Le peu de renseignements que nous avons à son sujet nous est fourni par les fragments d'un coffret en bois, que Legrain recueillit jadis à Louxor”. Oupouatmôsé portait le titre honorifique de pacha: mais on remarquera qu’à son titre principal de Grand prêtre d’Amon il joignait simplement celui de «chef des prophètes de tous [les dieux] de Thèbes ». Il n'avait donc pas, comme ses prédécesseurs de la XVIII dynastie, la suprématie sur tout le clergé d'Égypte : ce qui semble indiquer que la puissance des prêtres d’Amon, si rudement ébranlée par la révolution religieuse d’Akhenaton, n’était pas encore complètement restaurée.

Au contraire, celui que je suppose avoir été le successeur d'Oupouatmôsé, le Grand prêtre NEBNETEROU”, à réconquis le titre de «chef des prophètes de la Haute et de la Basse

1. Et non pas, comme le dit Wreszinski (n° 5 A), du règne de Thoutmôsis IL.