LA LIGUE A SENS
Jean Sandreux, Malheureux, Retire-toi, arrière I Tu as tes pieds poudreux.
Qui veùlt ouyr chansonnette
Du maudit Biernois,
Qui, pensant fiadre emplette,
A vestu son hamois,
Pensant par finesse
Abolir la messe ? Jean, etc.
Tubis le catholique;
Mais c'est pour nous piper,
Et, comme un hypocrite,
Tâche à nous attraper,
Puis, soubz bonne mine,
Nous mettre en ruyne. Jean, etc.
ÎM tkV9ltn%nt KT LA LliBUt
Les Yilies que tu as prise
Tesmoigneroot toujonrs
CofUBei ea telle eotrepriaai
As joûô uo filtin tofir^
Lear fiilsant promesse
D'aller à la messor Jean, etc.
Dreux la geutine ville
Pensois bien attraper
Pour la reodre servile
Et ta presche y planter ;
Mais, pour fia de compte,
L'as quitté à grand honte. Jean , etc.
Sens, ville catholique.
Tu montre sans obéir
Qu'à un roy hérétique
Il ne but obéir,
Ne aïoios veeoogQOistre
Tel que ta veux astre. Jean, etc.
Vive la sainte Ligue Vivent tous les ligueurs, L'Eglise catholique Et tous les bous seigneurs Qui, sans nul envye,
T emploient leur vie ! Jean. etc.
T. IV, p. ss.
DANS UB DftPARTEIfERT DB L*TMNB. 419
NICOLAS DB PELLEVÉy Gardinil-ArdieTèqiie de Sens.
Btaut solliciteur, it eut tant de pratique Qu'il en fut cooseilier, puis évô({ue hérétique ; Il devint tost après archevesque de Sens ; Enfin, fait cardioal, U a perdu le sens.
Son éloquence il n'a pu fadre voir Faute d'un livre où est (out son savoir* Seigneurs Bslats, excusez le boiAommc ; n a laissé son calepin à Rome.
Les frères igoorans ont eu grande raison De vous faire leur chef; Monsieur l'illustrissime ; Car ceux qui ont ouy vostre belle oraison , Vous ont bien reconnu pour ignorantissinie.
Icy-gity comme on dit, de guerre le flambeau, Passant, n'approche pas trop près de ce tombeau, Que tu ne sois espris du feu qui tont consume. Un flambeau mal éteint bien souvent se rallume.
Une fois il fit bien : ce fut à son trespas,
Le bon Dieu Ini pardoint i car il n'y pensait pas.
T. IV., p. 119.
448 LB CALYIKISMB ET LA LIGUB
XTm.
PEBSÉCimONS CONTRE LES RÉFORMÉS DE L'AUXERROIS AYANT 1560.
Au moment de terminer l'impression de ce travail, noas avons reçu des renseignements aussi curieux qu'inattendus sur les martyrs de la Réforme dans TAuxerrois bien avant 1560. Us sont extraits d'un document qui avait échappé à nos recherches : ce sont les comptes des receveurs de l'Auxerrois, que nous avions inutilement cherchés, même aux archives de la Cdte-d'Or, et qu'un infatigable fouilleur, H. Ernest Petit, à qui nous devions déjà de précieuses communications, vient d'y retrouver. Nous espérons qu'il ne tardera guère à en livrer un extrait étendu et textuel à l'impression ; mais dès à présent nous transcrivons la lettre qu'il a bien voula nous écrire ce à sujet :
J'avais été étonné, en parcourant aux archives de Dijon les anciens comptes de rAuxerrois, de trouver sur la Réforme et la Ligue des documents curieux et incomius; je me proposais de publier un petit article sur les martyrs de la Réforme dans TÀuxer* rois, mais, n'ayant pu réunir tous les matériaux utiles, J'aras ajourné Fachèvement de ce travail. D'ailleurs la question des guerres de religion est encore maintenant une question si brûlante 1 car certains catholiques du xix« siècle se regardent, quoique bien à tort, conmie obligés de disculper leurs frères du xvi* des horreurs de la guerre civile et s'efforcent de rejeter le blâme sur les partisans de la religion réformée. Tout catholique que nous
DANS LE DéPARTEMEiST DE L*TONNE. ii9
soyons, il ne faut pas que l'esprit de parti travestisse les faits que Tbistoire ne peut nier. D*après les noies déjà recueillies, j'ai pu m'assurer que^ dans l'Âuxerrois surtout, les persécutions contre le protestantisme prirent un caractère odieux et révoltant : la procédure dirigée contre les coupables était d'une extrême simplicité Le lieutenant criminel du bailliage jugeait après une enquête très superOcielle, quand on prenait la peine de la faire, et la sentence s'exécutait ensuite publiquement.
Bien avant les supplices d'Etienne Bolet, d'Anne Du Bourg et de tant d'autres infortunés dont toute la France connaissait les noms, le protestantisme comptait déjà dans l'Âuxerrois de nombreuses victimes.
Kn 1532, un médecin-chirurgien d'Entrains, nommé Thomas Ansel, fut accusé « de crime d* hérésie et de secte lutériane^ » cl tout d'abord conduit ainsi que sa femme, Pcrrelle Guielle, dans les prisons d'Auxerre. Les informations eurent lieu ensuite. Le résultat de la sentence ne pouvait être douteux. Rabulin, exécuteur des hautes-œuvres, remplit son devoir en cette circonstance et exécuta la condamnation prononcée contre eux « à cause des « blasphèmes hérétiques exécrables par eulx dits et proférez « contre l'honeur de Dieu, de la glorieuse vierge et pour autres « crimes contenus au procès, lesquels avaient été condenpnés à t être menez en une charette depuis les prisons d'Auxerre devant « l'église Saint-Etienne et la chapelle de Notre-Dame des Vertus, « attenant à icelle, pour y crier mercy, demander pardon à Dieu, « à la glorieuse vierge Marie, sainctz et sainctes du paradis, et, ce t fait, estre ramenés en la place commune appelée la Fenerie et « y estre brûlez. »
La môme année, Auxerre fournit aussi plusieurs victimes, parmi Il 29
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lesquelles nous cilerons un Dommé GUes Roze dont la tête fut suspendue à un poteau et dont le corps^ mis en quatre quartiers, fut exposé aux principales portes de la ville.
A Vennenton, la Réforme gagnait aussi chaque Jour de nouveaux partisans, les supplices s'y succédaleot rapidement; cela nécessitait de fréquents déplacements de la part de la justice d*Auxerre. On fut Torcé, en 1542, d'élever à Yermenton un signe patibulaire. Cette même aonée, Etienne Michau y fut renvoyé par le Parlement de Paris pour iaire amende honorable devant la principale porte de l'église, rétracter les paroles injurieuses qu'il avait dites et y être battu de verges.
Au nombre des condamnés je trouve, en 1551« ce prêtre Etienne Bertin dont vous parlez dans votre premier volume. Le bourreau Rollet Le Moioe fut chargé de l'attacher à un poteau et de le brûler. Quatre sergents du bailliage d'Auxerre, Germain Leprince, Jean Cochon, Jean Magnien et Claude Maillard assistèrent à sa dégradation.
Il serait inutile de vous donner la suite de toutes les condamnations (je ne les ai pas encore toutes recueillies). Elles sont toutes mentionnées dans les comptes de TÀuxerrois, et il ne fout qu'un travail de patience pour les extraire des détails insignifiants où on les trouve. On y voit passer des gens de tous métiers.
Un compagnon barbier est fustigé pour avoir juré le nom de Dieu; on achète une torche avec laquelle il foit amende honorable devant la cathédrale un jour de marché.
Un bonnetier, accusé de lèze majesté dîviM, est arrêté et mis à mort.
Une marchande est promenée à travers les rues et battue de verges pour avoir mangé des choux au lard.
DANS LB d6pAETEMENT DB l'tONNB. 481
Michel Gaboret, accusé d'hérésie,^ est brûlé vif. Le naïf chroniqueur mentionne même les frais de bois et de fagots qui servirent à cette exécution, aipsi que la dépense de la bascule. Cette bascule n'est autre chose que Testrapade, horrible instrument que les Auxerrois avaient déjà installé en 1552.
A partir de 1554 les exécutions se multiplient à Auxerre dans une proportion toujours croissante. Les catholiques paraissent en proie à une grande agitation. Un des receveurs du bailliage, Claude Fauléon, sur de simples soupçons, se vit lui-même dégradé de sa charge, saisi, garotté et conduit dans les prisons de Dijon. Il avait rempli pendant cinq ans, de 1552 à 1557, ses fonctions de receveur.
Bn voyant toutes ces condamnations, on s'explique l'émeute arrivée en 1561, le jour de la Saint-Denis, 14 octobre; non le 9, comme le dit Lebeuf.
On trouve encore de nombreuses exécutions jusqu'en 1596 et des exemples d'une odieuse barbarie, que la religion chrétienne ne saurait assurément absoudre.
FIN DE LA DBUXIÂNB PABTIB BT DO TOMB SBCOND.
