LIVRE

i&fafitct pitmia.

NlIBsmCE DE l'hérésie en iVTEHGNE. — IStEHBLÉB ClPlTDLtlKE DE CLERMOKT. — ISSOIRE. —LE itCOBIN D'iLLEMkGNE. — LU CONSULS BONHELeT VllL. — PBÉCBE. — DUPRIT, FLORÀT — LE COBDELIEB.

:ation de Luther avait enlevé à nunion romaine une grande de l'Europe , quand les doce l'hérésiarque pénétrèrent en

Auvergned*une manière aussi bizarre qu'inattendue. Déjà, en 1 535,un chanoine de Glermont avait surpris un livre où Fauteur avait inséré une thèse contraire à ce que l'Eglise propose aux fidèles de croire dans la % prière appelée ave maria ou la salutation de l'ange. Ce chanoine dénonça le fait à l'assemblée capitulaire, et le chapitre prit une décision rigoureuse. Il ordonna aux deux Bailes de conférer avec les vicairesgénéraux de révêque pour empêcher le cours de la doctrine schismatique dans le diocèse. De plus, une perquisition fut faite chez les ecclésiastiques et offîciaux de juridiction, et ceux que les syndics trouvèrent nantis des livres nouveaux , supportèrent de très-sévères punitions. Cette ordonnance fut exécutée avec tant d^exactitude et de succès que le luthéranisme s'éteignit étouffé dans le diocèse. Le jour de sa naissance fut celui de sa ruine (i). Mais d'autres révélations devaient amener d'autres résultats. Issoire commença la division religieuse. Cette ville était destinée à jouer le rôle le plus périlleux dans le choc terrible qui allait avoir l'Auvergne pour théâtre. D'origine ancienne , au nom celticjue ; une des treize de la basse province ayant droit d'assister aux États ; chef-lieu d'une élection qui comptait cent trenle-cinq paroisses parmi lesquelles figuraient six villes, Saint-Germain-Lem-

( i ) Apologie des ehan, de CUrmoni, ^j

2/f H1STOI41E

bron , Ambert, Ariane, Sauxillanges , Saint-Gerniain-rHerm etNonette; située à sept lieues au Sud de Clerinont, à une demi-lieue des bords de l'Allier, ^ et arrosée par la rivière de Couze > cette cité est assise dans une belle partie de la Limagne , au milieu d'une plaine fertile et spacieuse. Tranquille jusqu'en i54o, elle vit arriver cette ani^pe dans ses murs un Jacobin d'Allemagne. Cet homme, dont l'extérieur annonçait la pauvreté , dont les vêtemens étaient déchirés , s^adressa aux consuls alors en exercice , à Charles Bonnel et Jean Vial , pour leur demander la passade, aumône aux voyageurs. Les consuls ayant appris de lui qu'il venait d'Allemagne, le questionnèrent sur cette contrée. Il répondit que de grands événemens s'y succédaient touchant la prédication du véritable évangile, et qu'il pourrait les en instruire, s'ils se retiraient dans un lieu solitaire et écarté. Piqués de curiosité par cette offre, les deux consuls emmenèrent le voyageur pour souper. Pendant le repas, il leur expliqua les principaux articles de la doctrine luthérienne , les assurant que les princes d'Allemagne, notamment le duc de Saxe, avaient adopté ces opinions avec une grande joie, et que des populations entières s'étaient converties à la nouvelle foi, en entendant les prédicateurs les plus sages et des néophytes éloquens en démontrer la vérité. Ce récit, cette attestation, séduisirent les consuls. Ilsapprouvèrent la re-

ligion de Luther, et résolurent de retenir le Jacobin pour prêcher le Carême dans lequel on allait entrer. A cet effet, ils contremandèrent un Cordelier de Clermont, à qui la ville avait confié le soin de la prédication. Suivant ce projet , le Jacobin monta en chaire , mais il n'osa d'abord découvrir sa doctrine. Ap^ès avoir sondé les dispositions des habitans , il prêcha ouvertement contre les croix gravées sur les pierres de l'Eglise, qui recouvraient des tombes , conseillant de les effacer pour ne pas les profaner en marchant dessus. Gela fut exécuté surle-champ par plusieurs personnes. Il s'éleva ensuite contre l'invocation et la vénération des saints et de leurs images, contre les prières faites à la Vierge, qu^il disait n'avoir pas plus de puissance au Ciel qu'une autre femme; contre le Purgatoire qu'il ne reconnaissait pas sans modifications ; enfin contre la trans^ubstantiaiian des catholiques, admettant la eonmbêiantiatian y c'est-à-dire la présence réelle de Jésus-Christ dans ^Eucharistie avec la permanence du pain et du vin. Dieu survenait, mais le pain restait : ce qui avait lieu à la Cène.

Pour démontrer cette dernière proposition , il se servait d^une comparaison spécieuse qui frappait les esprits crédules. Il disait : « Prenez une feuille de papier blanc, écrivez dessus tout ce qu'il vous plaira; cela fait, pliez le papier et mettez récriture en dedans. Vous êtes assurés que l'écriture est réelle-

ment dans le papier, àans que vous la voyiez ; le papier pourtant n^est point Fécriture, ni récriture le papier. Il en est ainsi du corps de Notre Seigneur qui est enclos dans ce pain, le pain demeurant toujours pain, sans changer de matière. » Ces prédications ne plurent pas à tous. Plusieurs notables de la ville prièrent les consuls d'exclure le Jacobin et de rappeler le Cordelier. Comme ils n'en voulaient rien faire, AnnetDuprat et Guillaume Florat, aidés de quelques amis , écrivirent secrètement au Cordelier de venir , et l'engagèrent à monter en chaire avant que le dernier coup de la cloche se fût fait entendre , afin de devancer le Jacobin. Mais Bonnel et Vial en étant avertis , firent placer aux abords de la chaire les officiers de la ville , qui dirent au Cordelier lorsqu'il voulut y monter : <c Retirez-vous, cafard, cette place est pour un plus homme de bien que vous. » Le Cordelier se retira ; le Jacobin monta en chaire. A cet instant, Duprat et Florat , homme à la main légère ( i ) , se mirent en devoir de faire descendre le prédicateur étranger.

Florat saisit le bâton de la croix et, fendant la foule, il alla droit à la chaire pour frapper le Jacobin, ce qu'il eût fait, si celui-ci n'eût baissé la tête à chaque fois que Florat baissait le bâton. Cependant le Cordelier monta sur les degrés de l'autel et déclara au

{\) MaDUScritd'issoire.

peuple que le Jacobin était un sectaire et un faux évangéliste. Le Jacobin , au contraire , criait de la chaire qu'il prouverait que le Cordelier n'était qu'un

cafard. Alors Florat revenant à la charge avec sa première arme , parvint à chasser le Jacobin hors de réglise. Ayant fait ensuite de nouveau sonner la cloche, afin de rappeler le peuple qui s'était dispersé en voyant le tumulte, il fit prêcher le Cordelier en dépit des consuls , ce qui excita une grande agitation dans la multitude. Les uns blâmaient les consuls d'avoir fait venir un jacobin étranger et inconnu , au mépris de la résolution de la ville ; les autres s'irritaient contre Duprat et Florat, pour avoir attenté à l'autorité consulaire. Enfin la chaire demeura au Cordelier : il prêcha pendant le reste du Carême , et combattit les principes du Jacobin qui partit. Mais Timpulsion était reçue. Plus de deux cents personnes de tout âge et de tout sexe s'attachèrent à la croyance qui venait de leur être apportée. Le cloître lui-même ne fut pas à l'abri de cette impression. La doctrine luthérienne se glissa parmi les religieux , et l'un d'eux nommé Lecourt , cellerier du monastère, ayant quelque temps après séduit une jeune fille d'une rare beauté, s'en alla avec elle à Genève rejoindre le Jacobin.

La confession luthérienne s'était de nouveau manifestée, et le germe, cette fois, avait produit. Cette doctrine schismatique échappait à la résis-

tance en prenant tout à coup le droit de cité. Deux religions allaient donc s'élever hostilement, se combattre à Issoire. Le contre-coup était imminent pour toute r Auvergne. L'une de ces religions était vénérée comme un dogme reçu et pratiqué de génération en génération ,• puissante ainsi qu'une tradition appuyée à de vieux siècles d'existence, majestueuse par l'éclat de ses imposantes cérémonies et le prestige de son auréole. L'autre arrivait sans cortège , nouvelle , parée de sa seule nudité , appelant l'analyse raisonnée , Penthousiasme , la simplicité de mœurs autour d'elle. Cette opposition fit aussitôt naître des discussions , des disputes journalières entre lefs habitans , des scissions malheureuses et la désunion dans les familles. L'échauffement crois* sant, la guerre éclata. Les croyances forcèrent à allumer des bûchers. Mais les cruautés ne rendaient que plus absolus des hommes dont le martyre raffermissait la conviction : la manie du prosélytisme faisait braver les supplices et centuplait la puissance de la voix des martyrs entendue du milieu des. flammes.

(!II)âpitT( SI(Ujriimc.

BtlLLl BE MOHTFEDIt'inD. RIODECRg CONTIIE LES LDTa £ltlEMt.

— LETTRES DD MOINE ALLEMIND. PROFÀGtTIO^DEL»llÉFnRIII:.

— tR RESTAT IONS. JEIK BROGIÈRE. SON FBOCÈS. ARRÊT liU

'ARLEMCKT DE PARIS. SDPPLICB DE BRVGtÈBE.

E Jacobin, retiré à Genève, avait écrit aux deux consuls en les exhortant à persister dans la foi qu'ils venaient d'adopter, et à faire tous leurs efforts pour la propager.

3o HISTOIRE

Bonnel et Vial y mirent la plus grande ardeur. De jour en jour, la doctrine luthérienne compta de plus nombreux adeptes. Averti de ces progrès, le bailli de Montferrand se rendit à Issoire, y fit des informations au sujet de la religion, et emmena plusieurs religionnaires au château de sa résidence pour y instruire leur procès. Effrayés, ceux-ci promirent de vivre à l'avenir dans la croyance catholique. On les mit en liberté , mais ils ne tinrent pas leur promesse. Au contraire , ils ne songèrent qu^à répandre leur doctrine dans les villes voisines. D'autres et plus pressantes lettres du Jacobin arrivaient à Bonnel , qui en fit circuler des copies à ceux de son parti , les fortifia ainsi dans leur séparation de communion, et entraîna même des catholiques fervens par Texhortation et l'exemple. Cet état de choses fut de nouveau porté à la connaissance du bailli. Ce magistrat revint à Issoire et ordonna des arrestations , au nombre desquelles se trouva celle de Jean Brugière , de Fernoël , receveur des cens , déjà conduit à Montferrand lors de la première arrivée du Bailli.

Jean Brugière s'était alors sauvé de sa prison avec un autre captif en franchissant les murs d'enceinte. Son compagnon ne se fit aucun mal, mais Brugière se cassa la jambe, ce qui rendit sa fuite fort difficile, à cause des actives recherches dirigées pour découvrir les évadés. Il eut depuis un regret extrême de cette

DES GUERRES RELIGIEUSES. 3l

action. Il s'accusait hautement d'avoir fait défaut à la vocation de Dieu pour confesser son nom. Il gémissait de sa lâcheté, souhaitant une occasion de racheter sa faute par un courage au-dessus de toute atteinte. Cette occasion se présenta. A peine emprisonné, il avoua explicitement quelle était sa croyance , la reconnut sans reproche et protesta de son inviolable attachement pour elle. Les juges furent surpris de tant de fermeté. On fit son procès, et il fut envoyé à Paris sous bonne escorte. Après être resté enfermé quelque temps à la Conciergerie , Pierre Lizet, de Sal ers (Haute-Auvergne), Pinterrogea. C^était le premier président du parlement, catholique fanatique et sanguinaire, qui avait inventé la chambre de tournelle criminelle, flétrie du nom de Chambre ardente. La résolution de Brugière ne fut pas ébranlée : il renouvela ses aveux et y persista. On le oondaihna à être brûlé vif à Issoire , le 3 mars 1 547. L'arrêt du Parlement dit : <c Vu par la cour .le procès fait par le bailli de Montferrand contre Brugière , pour raison de blasphèmes et erreurs sacramentaires à lui imposées par les conclusions du Procureur-Général du Roi. Ouï et interrogé par ladite Cour, ledit prisonnier sur lesdits cas; et tout considéré , dit a esté que pour réparation des blasphèmes hérétiques et propos scandaleux, et erreurs contraires à la saincte foi catholique et doctrine de TËglise , dits , proférés et écrits par ledit prisonnier

contre rhonneurdeDieu et duSainct-Sacrementde PAutel , de notre mère saincte Eglise , constitution et commandemens d^icelle , à plein déclarez et audit procès. Ladite Cour Ta condamné et condamne a être mené dedans un tombereau depuis les prisons de la ville cîlssoire jusques au grand marché et place publique de ladite ville , où sera mise et affichée une potence en laquelle il sera soulevé : et à l'entour d'icelle sera fait un grand feu dedans lequel sera ars et bruslé tout vif. Et seront les livres desquels il a été trouvé saisi en sa présence jetés dedans ledit feu et en icelui ars et bruslés : et si a déclaré et déclare tous et chacuns les biens dudit prisonnier confisqués au Roi. La Cour ordonne aussi prendre au corps partout où ils seront trouvés dans le royaume, même au lieu sainct,etde les conduire à Montferrand ceux dont les noms seront mis au greffe et chargés par ledit procès. Avertit que la damnable secte luthérienne a pullulé en Auvergne et au bailliage de Montferrand. Qu'il sera publié dans les villes principales d'Auvergne es quelles il y a siège royal , à son de trompe et cri public par tous les carrefours, que la Cour, sous peine du feu, défend tous propos, blasphèmes, etc., contre Dieu et la Vierge et les Saincts. Défend , sous peine du feu, de lire ou faire lire aucuns livres en français ou en latin, contenant des doctrines erronées et hérétiques, imprimés à Genève ou autres villes suspectes

DES GUERRES RELIGIEUSES. 3v3

Chaque dimanche , au prône , les articles , propositions et censures de la Faculté de Théologie de l'Université de Paris, approuvés par Inédit du Roi , seront publiés et exposés en langue vulgaire. Les luminiers et marguilliers seront frappés d'amende de dix marcs d^argent si l'arrêt n'est point rigoureusement exécutée Enjoint , la Cour , à son de trompe , de déposer dans les trois jours de Parrêt tous livres prohibés au plus prochain siège royal ; ordonne aux évêques , vicaires et offîciaux , curés , de faire faire un rôle en chacune paroisse de tous les paroissiens qui sont en âge et capables de recevoir le Saint-Sacrement de TA u tel au jour de Pâques , et de cotter en marge ceux qui n'y seront venus audit jour. Le procureur du roi au plus prochain siège royal doit incontinent informer contre les coupables. Tous juges doivent diligemment informer^ toutes affaires quelconques postposées , jusqu'au jugement définitif ou torture exclusivelOient. On est tenu , dans les trois jours révolus, de dénoncer les hérétiques sous peine du feu. Fait en Parlement, le 3 mars i547- »

En exécution de cet arrêt de la première Cour dé France prescrivant la délation , l'espionnage et l'abjuration sous peine du feu , Brugière fut reconduit en Auvergne et renvoyé à ses premiers juges. IjC texte de l'arrêt lu à Paudience dlssoire par le lieutenant, devant les juges de Montferrand,Mathieu